培养中国精神的措施作文【一】
2004年随中国女排勇夺雅典奥运金牌的刘亚男，如今已经是辽宁省排球管理中心的副主任，昨天谈到中国女排重夺奥运冠军时激动地说：“女排的团结精神一直传承了下来，这个球队一直是能打胜仗的集体。”
刘亚男表示：“这届女排真的很不容易，小组赛表现不好，及时地进行了调整，淘汰赛越打越好，特别是每到关键时刻都能咬紧牙关，顶住压力，最终夺冠。我觉得中国女排能够时隔12年再夺奥运冠军，靠的还是女排精神的传承，这是一个团结的集体，一个能打胜仗的集体。30多年了，中国女排的队员换了一批又一批，但这个集体光荣的传统没有变。每次国家队集训，我们的第一课都会是爱国主义教育，这就是球队的精神所在。”
谈到本届里约奥运颜妮和丁霞两位辽宁运动员的表现时，刘亚男说：“丁霞决赛中出任主力二传，她心理素质非常好，敢打敢拼，应该说在决赛中起到了非常关键的作用。颜妮在决赛中尽管没出场，但她在之前的四分之一决赛和半决赛中都有非常出色的发挥。还是那句话，中国女排是一个团结的集体，每个冠军的获得都是全队每个人的付出所得，大家都是功臣。”
培养中国精神的措施作文【二】
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述，庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
培养中国精神的措施作文【三】
里约奥运会上，中国女排力克塞尔维亚，时隔12年再度折取桂冠。全国舆论因此沸腾，国人感动于女排无畏无惧、自强不息精神力量的同时，一种“女排精神成就中国”的说法也随之蔓延。但，殊不知，中国梦才是成就女排精神的根本。
历史总是最有说服力。1932年，刘长春成为中国登上奥运舞台的第一人。但当时的中国内忧外患，不能为他提供更多。三周的海上漂泊、勉强填饱的肚皮让他在与装备精良的专业运动员竞争时尽显劣势。首战排名垫底，不仅遭到嘲讽，甚至因路费不够而无法回国。我们参加奥运，是为站在国际舞台上，是为证明中国人可以，是为让中国更强大。但现实让人清醒，国之强大才是民众力量之源。就如同一离开大地母亲就失去神力的古希腊神话人物安泰一样，没有强盛的祖国支持，刘长春注定无法实现自己心中的梦想。温饱问题都不能解决，何来强身健体、更快更高更强?
走过战乱、贫穷、饥饿，新中国成立，中华民族走出积贫积弱的.困局，走向社会主义现代化建设并向世界敞开怀抱。中国有了港口城市、建了经济特区，国家基础建设遍地开花，老百姓的温饱得到满足。改革开放的中国处处充满了生机活力。
1984年，在那个国家蒸蒸日上，充满理想主义和开放精神的年代，我们以更健康、更进步的形象参加洛杉矶奥运会。这一次，许海峰创造了历史，以一场漂亮的夺冠实现了中国奥运史上金牌“零”的突破。这一次，中国女排夺得第一块奥运金牌，此后，越战越勇，成为世界女排史上第一支奥运会、世界杯、世锦赛连续五次获得冠军的队伍。女排的气势，振兴了一个时代，也惊叹了整个世界。中国早已不是东亚病夫，而是一只昂然走向世界中央的雄狮。浓缩时代记忆的女排精神从那时起成为一种凝聚中国力量、振兴中华的精神支柱。
梦想是引导前进的目标。女排精神并非凭空产生，也不是无根发芽。而是源于一种力量、一种激情，那就是把国家利益、民族利益和每个人具体利益紧密联系在一起的中华民族伟大复兴中国梦。
实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。因为有着中国梦的引领，因为坚持正确的道路不动摇，中国才得以日益繁荣，成为全球第二大经济体，祖国健儿才能在奥运会上尽情拼搏、超越自我。强盛的祖国产生强大的力量。正是因为背后有强大的祖国支持，女排精神的种子才有了生根发芽和成长所需要的坚实大地和肥沃土壤。
梦想是坚持和奋斗的动力。中国女排一路走来的坎坷曲折如同祖国成长踏过的脚印。“虽然走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定”。正是因为中国人对未来有期许，对国家强盛有憧憬，才能一次次地磨练意志，凭着坚韧顽强推动国家走向强盛。拼搏中，两弹一星、量子卫星研制成功，女排强势崛起。两弹一星精神，女排精神也应运而生。
女排精神凝聚了理想的追求、奋斗的价值、精神的力量，不论是1984还是2016，一脉相承，从未改变。女排凭此成功夺冠，而中国也凭此走向世界舞台，与国际接轨，逐渐成为世界的火车头。
时代发展永不停歇。今天，我们从未像现在这样如此接近中国梦，人们对精神的渴望和呼唤也从未如此强烈。中国梦成就了女排精神，中国梦的实现也需要女排精神。犹如一面旗帜，女排创造的奇迹，向世界证明了“中国人能行”，让世界见证了中国力量和中国精神。中国崛起势不可挡!
培养中国精神的措施作文【四】
1、以课本知识为载体，培养学生人文精神
目前，初治教材较之以前有了很大的不同。相比之前一成不变的知识点，现在的教材增加了很多趣味的内容，不仅含有丰富的理论知识，还有许多的小故事、漫画、警句等，这些案例、社会现象及名言警句，对于培养学生的人文精神都是极其有用的。因此，教师在初治的教学中，应当立足于教材，立足于课本知识，不断培养学生的人文精神。此外，教师在教学中，也不能局限于课本知识，而应当予以适当的拓展与延伸，在课堂教学中增加课本知识上没有的内容，这样，不仅增加了学生的知识面，同时也激发了学生探索知识的热情和兴趣，从各个方面培养学生的人文精神。
2、创新教学理念，充分认识到人文精神培养的重要性
在对学生进行人文精神培养的过程中，不仅需要有丰富的教学内容，大量的社会实际案例，同时也需要教师不断加强自己综合素质的培养，不断创新教学理念，充分认识到人文精神培养的`实际意义。作为一名合格的初治教师，不仅需要过硬的知识基础，多元化的教学手段，同时也需要具备崇高的思想道德品质，这样才能在教学中，用自己的道德水平来要求和指导学生，也用自己的人格魅力来影响学生，让学生在潜移默化中形成高尚的道德水平，不断培养学生的人文精神。
3、创设情境教学，培养学生人文精神
教师在初治教学中，可以通过创设教学情境来加强学生人文精神的培养。和其他教学方法不同，情境教学的一大优点在于学生在特定的情境中，能够激发心灵深处的情感，使自己的思想和特定的情境产生一定的共鸣，从而达到培养学生人文精神的目的。教师创设教学情境，可以根据教材案例，也可以根据实际生活中的一些小实例或者近期比较热门的社会现象，来让学生思考，促进学生人文精神的培养。
总之，人文精神的培养不是一蹴而就的，是一个长期的过程。初中阶段正是培养学生良好道德品质的黄金时期，因此，对于培养学生的人文精神，初治教师具有义不容辞的责任。在初治教学中，教师应当设立一个长期的教学目标，以培养学生的人文精神为出发点，在教学中不断增加人文精神教学内容，让学生形成高尚的道德情操，促使学生形成正确的世界观、人生观和价值观，不断提高学生的综合素质，从而实现国家人才素质的全面提升。
培养中国精神的措施作文【五】
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的.，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是****，我倒觉得****的可能性还大点。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
