——题记
一次相逢一份暖,一份踏进一树白。
对于一个出生在相对偏远的地方老说,水乡自然是新鲜的。寒假,跟随父亲一起来到水乡,我就惊诧于这里的美了,真是:小桥流水人家
真是应了那句诗:中庭地白树栖鸦,冷落无声湿桂花。如水的月光倾泻在庭院里,倾泻在我的手掌里。流进门槛,流进窗框,流进我小小的心田里。我与外祖母一同走出屋子,仿佛每走一步,都踏进一池月光,给那棵桂花树镀上一层银白色的外衣。
在那棵桂花树下,外祖母坐在那把藤椅上,轻摇着羽扇,而我则依偎在她的身旁,伴随着桂香,伴随着萤火虫发出的微微光晕,目光转向天空。又不知怎的,外祖母是那么的轻柔,以至于我我进入梦乡。
一把藤椅,一把羽扇,构成一道静谧和谐的歌谣。
一桥轻雨一伞开。
小时便结识了不少玩伴,我们热衷那宛如世外桃源的田地里玩,走在乡间的小路上,游耍在池塘中。再也没有城市的喧嚣,一切都显示的是如此的寂静,以至于可以聆听到昆虫啃食翠叶发出沙沙的声音。而随着换来的有:好鸟相鸣,嘤嘤成韵回清倒影。的秀丽。一切是那么的惬意。可天空如孙悟空的脸——说变就变。下起了蒙蒙细雨,我便往家的方向跑去。到了桥上,隐约看到那熟悉的朦胧的人影,是外祖母。她撑着一把伞,来接我了。我抑制不住心里的欣喜,奔向她的怀抱。外祖母又生气又疼爱的看着我。叹息了一声,便一同走在那充满泥泞的小路上。伴随着清雾,雨的清香以及两个愈走愈远的'背影。这种和谐的场面,我真想永远铭记在心里,慢慢发酵,腐烂在心底。
一张石凳,一份温情。
外祖父仍然抱着那杯茶,叫上我与外祖母,茶在滚烫的热水里翻滚着,随后便是一阵沁人心碑的清香,坐在石凳上,看着那台年代早已久远的电视机,饮用着那一杯清茶,时不时蹦出几声欢快的笑声,在那个本就平常的黑夜,传的很远,很远。
这份和谐,永远属于我们心中宝贵的财富,默默地将它藏在心中,记录下属于我们美好的时光。
《诗经》云:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。我却道:静谧月,温馨语。
我的家乡在德化。听爸妈说,以前家乡很穷,乡亲们夜以继日地干活,也摆脱不了贫困,渐渐地,年轻人都外出打工,只剩下老人和孩子守着寂寞的山村。每次我回老家的时候,看到的景象的确如此——白天,山村里人影稀少,偶尔一两个人荷着锄头,到田里干活;夜晚,当月亮高高挂在天空的时候,山村里一片寂静,唯有零星的`几声狗叫。真是冷清!
这次春节,我和爸爸妈妈回老家,眼前的景象却让我大吃一惊!
路边的千亩樱花傲然绽放,娇艳动人,像是一个个美丽的樱花仙子在跳舞,欢迎我们的归来;层层的梯田,种满了各种农产品,隐约可以看到树上那一颗颗黄澄澄的橙子,写满了丰收的喜悦。春风一吹,路边的如絮的李花,灼灼的桃花,或浓或淡的茶叶,散发出沁人心脾的香味,令人陶醉。
到家后,我一下车,迎面走来的是我的表哥,他大学毕业后,就回到家乡做绿植。表哥带我参观了他的“植物园”,那里种着各式各样的“多肉”:有淡淡的白牡丹、粉粉的莱恩小精灵、层层叠叠的芙蓉雪莲,还有俏皮可爱的红稚莲等等,我可喜欢啦!
表哥告诉我,现在家乡更发达了,政府也支持农民们发展乡村事业,乡亲们都愿意回来,把家乡发展得更好。他的“多肉”不仅在家乡卖,还在网上卖,卖到世界各地去了。听了表哥的介绍,我真为他感到自豪!
除了表哥,乡亲们有的种茶叶,有的种有机蔬菜,有的开发“乡村旅游”……把家乡建设得更加美丽了!寂寞的山村又热闹起来了!
绿水青山就是金山银山。从乡亲们的行动中,我深深地明白了这个道理!
播下一颗种子,收获一片希望;播下良好的行为,收获人生的精彩。让我们携手同行,奏响和谐的乐章!
“争创和谐新芜湖”,这是大家耳熟能详的一个口号,我们的目标是“更快、更高、更好,自信、自强、自尊。”今年是2008年,是令我们中国人都骄傲的一年,因为在2008年里,第29届奥运会将在中国的首都北京举行,因此各所城市都在举办文明、和谐城市的评选活动。
大家一定知道许凡吧!许凡是一个热爱学习的大哥哥,他十分活泼,开朗,爱打篮球,却不幸得了白血病,需要移植骨髓,光手术费就高达60万元。这对一个普通家庭等于是晴天霹雳。他的父亲找遍了亲朋好友,只借到了6万多元,6万元等于杯水车薪啊!虽然一家人省吃俭用,家里只剩下一张床、一张方桌和一个灶台,许凡也只用最便宜的药物来治疗,但是高昂的医药费还是把许凡一家压得喘不过气来。可是自信的许凡并没有放弃治疗,用微笑面对生活,没想到度过了危难期,这就是自信的力量。
大江晚报报道了许凡的事后,大家看见了一丝曙光:江城人民行动起来了,大家开始关注许凡一家,一点点的献出了钱。有的捐一百;有的捐一千;还有几位柳春园的小学生靠卖报纸来捐款。这时,我们班在班干部的带动下也举办了一个小型的`募捐活动,名叫“爱心捐助”。
这次活动的受捐助人是一位叫府燕女学生,今年上高一,也是得了白血病。听了主持人“爱心天使”的介绍后,大家都积极踊跃的上前来捐款,有的捐的虽然不多,但也是一片心意啊!众人拾柴火焰高,我们班共捐了251221元。
在短短的5天内,许凡的账号里就有30多万元了,府燕的账号里也有了十几万元。他们是不幸的,也是万幸的。江城人民用自己的力量搭起了一座爱心桥梁,帮助他们逃脱死神的魔爪,获得新生。
经过这件事后,我觉得我们安徽团结了,芜湖更美了,奥运圣火一定会在江城人民的心中发出耀眼的光辉。
我的妈妈近来两个月每天都带一个三岁的小孩,他就是我的表弟。看着妈妈每天辛苦劳累,每天要烧菜、送我上学……我不禁问妈妈:“您为什么带他,他又没钱给您?”听了我的话,妈妈严肃地说:“舅舅叫我暂时带一下,说明他对我的信任,我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱,何况是兄弟姐妹,更加多一些互相的关爱。只有你多帮助别人才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话,我感到羞愧。
妈妈带小孩的事好像给我上了一节生动的课,我现在明白了,和谐不只是钱的关系。互相关爱更加重要,如果这样,你同样会得到一颗来自他人真挚的心。和谐的关爱也不只存在于亲朋好友,我们应该充满热情地帮助任何一个需要我的人。
和谐只有充满了浓浓的关爱,才会有更多的人愿意与你患难与共。
我家住在一个山村小院落里,院子里的人们世世代代和睦相处,整个院落充满一片和谐的气氛。
小时候,爸爸出门在外,只有我与妈妈在家相依为命。妈妈在家干农活,一个妇女干这些活真不容易。特别是栽种、收获季节。不管刮风下雨,还是烈日当头,妈妈都会在田间忙碌。我在读书,帮不了妈妈,真是有心无力呀!然而出乎意料,妈妈那天在田间弓身劳作时,院子里伯伯阿姨们竟然全体出动,帮助妈妈栽种起幼苗来,看着伯伯阿姨们弓着的身影,我和妈妈感动得流泪,在他们的热心帮助下,幼苗不一会儿就栽种完了。
在妈妈的精心呵护下,幼苗像我一样渐渐长大。夏去秋来,田野里已是一片金黄。“春种一粒粟,秋收万颗耔”收获季节来临,妈妈又背着斗,一步一步地向田野挪去。看着妈妈那沉重的步子,我一阵阵心酸。直到母亲到达田边,我怦怦跳动的心才渐渐平息。我拿起镰刀,弯下腰,一手握住稻秆,沙沙沙,稻子一把一把割下来了。妈妈双手握着大把大把的稻子,用尽全力将稻谷打落,一层一层,斗中稻谷满起来。妈妈又用背篓背着稻谷,弯腰驼背地往家赶。抬头望望天空,太阳好象了似的,躲到山后去了。
第二天,我和妈妈又开始割稻谷,忙碌一阵后,不知怎的,妈妈的手使不上劲来。她就扯一把稻草坐在田边小憩。突然,我看见叔叔阿姨们又来了,就兴高采烈地说:“妈妈,这下我们可以轻松多了。”妈妈语重心长地说:“孩子,我们不要只靠别人,依赖别人会使自己变得懒惰,只有独立自主地去克服困难,才能磨练自己。”我听后,感到十分羞愧。叔叔阿姨们面带笑容地说:“你们去歇歇吧!”妈妈抢着说了一通感激的话。在叔叔阿姨的再三劝说下,妈妈回家做饭去了。此刻,小小的田间热闹非凡,叔叔阿姨割稻的割稻,脱粒的脱粒,挑送的挑送,很快就把稻谷收割完了。看着他们汗水直淌,我的心涌起了无限的感激。天快黑了,我的心里却一片亮堂,满屋里荡漾着一片和悦的笑声。
我们院子里真是一个和谐大家园。我很荣幸住在这个充满和谐的院落。和谐之花处处开,其实,我们土家村村寨寨何处不是这样的大家园呢?
(1)城市从发端之日起,就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合,也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
(2)今天,世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。
(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到,一个兼顾了历史和未来、促进‘多元文化和谐共存的文化战略,以及融合之中的个性,即鲜明的文化识别( cultural identification),是城市可持续发展的重要一环。
(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”《论语·子路》记载有:“君子和而不同,小人同而不和。”
(5)在社会学上,“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”,和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
(6)数百年来,人们对“和谐城市”模式的探讨,从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”,再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来,随着环境问题和发展问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开。最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见,对“和谐生活’’和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史,并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。
(7)建立“和谐城市”,是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐,在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的.和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战,并将之引入更高的境界。
(选自百度《上海世博主题问答》)
6.下列有关“和谐’’与“文化”的表述,不符合原文意思的一项是 ( )
A.城市由形形色色的人组成,在城市的发展过程中,军事、贸易和迁徙进一步推动了文化的碰撞和融合,使城市和谐的因素变得越来越复杂。
B.信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度,从而使和谐成为城市的主题。
C.越来越多的城市管理者认识到,城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态,制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。
D.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.人们对“和谐城市”模式的探讨,数百年来从来没有停止过。从乌托邦开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。
B.随着环境等问题的日趋严重,可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐,最终达到现在与未来之间的和谐展开。
C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立和谐城市中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。
D.多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动是和谐城市的表现形式。
8.根据原文内容,下列理解分析不正确的一项是 ( )
A.《礼记》中“大同社会”中描绘出的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高完全一致。
B.古希腊哲学家毕达哥拉斯提出的和谐说包含着对立和统一,即通过事物内部的对立斗争,产生矛盾的各种因素或者说各方力量的均衡,从而诞生统一而又稳定的和谐。
C.同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。强调了精神层面的和谐的重要意义。
D.在《理想国》和《法律篇》里,柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展,各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。
参考答案:
6.D(D项错在偷换概念,将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”;A项根据第一段第一和第二行的内容概括而来;B项见第二段后半部分;C项见第三段后半部分。)
7.B(B项错在将原文“各国政府提出的发展战略大多围绕”换成了“各国政府提出的发展战略都围绕”;A项见第六段前半部分的叙述;C、D项见第七段。)
8.A(A项见原文第四段,《礼记》在描绘“大同社会”时指出:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”与共产主义社会理想中物质财富极大丰富,人们的思想觉悟和道德品质极大提高并不完全一致。
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