选择坚持为题作文【一】
草如果怕自己没有足够的力量把土掀翻，就永远不会破土而出；如果一朵花害怕枯萎，它就永远不会开花；如果我们不选择坚强，我们永远不会成功。
六岁时，我们几个人一起去鲁叔叔家。我的叔叔们是同班同学，我们的孩子差不多大。我是他们中最年轻的。陆叔叔的哥哥是我们孩子的家长。
吃完饭，哥哥带我们下楼玩，我们一起跑进了他们小区的地下车库。我哥哥骑着自行车，我们追着他。我跑不快，最后跑得很远。最后，他们消失在一个角落里。
我停下来，开了嗓子喊，但是没人回答我。天黑了，地下车库有点暗。我必须快点找到出口，否则我要等到天黑才能找到它来写。这样想着，我在地下车库里徘徊，但我仍然找不到出口。
看到地下车库越来越黑，我急哭了。我出不去了，是吗？我又跑了一圈，终于看到地上有一缕阳光。我欣喜地跑过去，终于找到出口了！
这时太阳已经落山了，天已经黑了，但是我想不起来哥哥家在几楼，只好在我们经常玩的亭子里等他们。过了一会儿，我看到了一群熟悉的身影。我站起来，我哥哥跑过来紧紧地拥抱了我
后来哥哥问我怎么找出口。我说：第一次找不到就放弃，永远找不到。遇到困难，只有选择坚强，不断尝试，才能找到出口！
选择坚持为题作文【二】
在上周五的篮球训练时，我们分组打比赛。我在投球时被其他同伴撞了一下，后退时没有掌握好重心，左手着地，导致左手手腕以上受伤。当时，我感到刺骨地疼，坐在地上用右手托住左胳膊。
张老师看见后，急忙叫停，跑到我身边问我的情况，我忍住疼痛向张老师讲了疼的部位。张老师急忙从裤兜里掏出一瓶云南白药为我喷了，并安慰我让我坚强一些！听了老师的话，我强忍住疼痛，没有哭，也没有喊叫。
随后张老师给妈妈打了电话，不大一会，爸爸和妈妈就到了学校，把我接上直接到中医院拍片。妈妈说：“你真勇敢，更坚强！比我厉害，要是我，我一定会哭、会喊、会叫！”我听了以后，感到自己真的比妈妈厉害，比妈妈坚强，心里好高兴！
拍片后，医生说骨头没有骨折，但需要慢慢恢复，不能用劲太大。疼啊！我感到。但我还是没有在爸爸妈妈面前哭，因为我是小小男子汉，这点伤对我来说不算什么，我一定会挺住的！妈妈小心翼翼地帮我托住左胳膊，温柔地问我疼不疼？我对妈妈摇摇头，说：“没事，不是太疼！”此时，我感到妈妈的爱是那么细腻，那么深！
回到家，爸爸开始发话了，说：“今天你表现的太棒了，摔了在球场上都没哭，你很坚强！你为其他队友树立了榜样，好样的，小伙子！不过，在以后这样的大型活动中，碰伤、撞伤、摔伤都是常有的事，你要注意自己的安全，还要更坚强一些！”爸爸的话，更让我懂得坚强的意义。
做坚强的自己，我觉得不光是在这样大型活动中受伤要坚强，在生活中，也一定要坚强！遇到困难，要坚强；被人误会了，自己感到委屈也要坚强；考试不理想，也要坚强面对，分析原因后更要有坚强地信念迎接下一次的挑战；坚强地与自己的不好习惯、不文明行为做斗争，争取做一个合格的学生……所有的这些，都离不开坚强！
做坚强的自己，我想和我一样大的每一个学生都想做到，那么我们就从我们身边的事做起，从我们自身做起，做坚强的自己吧！
也希望大家能从我受伤这件事吸取教训，不管在什么时候，都要把安全放到第一位，保护好自己的安全！
选择坚持为题作文【三】
从小，我们就生活在选择中。面对落地的一刻，新生的生命选择了啼哭，随之，无邪的脸庞则。
选择的微笑。渐渐的，长大后，却无奈的选择了忧愁，或是另一种的情感。
草，自然而然的选择了青绿。花朵因有了早的选择，显得格外艳丽，那是衬托的美丽；蝴蝶选择了飞翔，自由的飘盈，偶尔停留在花丛中，时而扑翅，它依套呕，此时，相互依存才是美丽。自然喜欢把美好的事物定格在瞬间，因为瞬间的美丽才是永恒的一幕；白云选择了飘浮，选择了辽阔的蓝天，选择了无滤，这一切是自然的本质。蓝天选择了宽容，才可以让白云布满着，天空因宽容了白云，它才更加浩瀚无边，更加尉蓝，更加迷人。
吹着清风，黯然闭上双眼，独自思虑着：人是不是应该随波逐流呢？如果不是，那为什么还有人认为平凡就是快乐呢？如果是，那我们就应该放弃碰撞岩石，冲激浪花的机会吗？人生很矛盾，面对困难是，我们只会选择逃避，也许这不是我们所想的，试问又有谁不想克服困难的呢？可是，潜意识中，我们则选择了逃避，即使不愿。
曾在书上看到过一句话：只要鼓起勇气去敲打困难的岩石，就会发现，原来挫折也美丽。这句话很对，可是做到这样的，恐怕会寥寥无几吧。
眼前，是一条崎岖的道路，前进需要勇气，斗志。信心。谁也不会知道下一个十字路口会有怎样的遭遇，是悲伤？还是幸福？，也许脚踏实地，努力奋斗的人，等待他的会是另一种的奇遇。或许在途中，很多人会因各种事情而失去了自己，但是，请你相信：给自己一颗平常的心，就会找回真实的自我。
过去的将是历史，只可以回忆。不要再回忆中感叹所悔，相信未来会更好，天会更蓝，云会更白，水会更清。
选择坚持为题作文【四】
胜利的路程都不会是风平浪静的，胜利者和失利者最大的辨别就是在碰到困难时是不是会固执的面对。可见，固执对我们是多么的首要。
还记得卧薪尝胆的勾践吗？在阿谁期间每小我心中，或许他只是一个被夫差侵犯国土的国王，或许他必定是被汗青所抛弃的一个失利者。但是他不这么想，他对本身说：失利是胜利之母，我要加油，只需我本身固执起来，没甚么困难能够反对我向前走。他开端总结本身失利的启事，将夫差赐赉的热诚化为动力，每天体味国度大事并完美越国的国度轨制。在他本身感到怠倦想要放弃时，会吃一些苦胆让本身将曾经的失利化为固执，终究完成了本身的目标。
信赖大师都看了中国达人秀，体味冠军刘伟的事迹吧！我是中国达人秀的铁杆粉丝，之以是会崇拜这个栏目不是因为我如此得喜好周立波，伊能静，和高晓松这三位评委，而是因为刘伟一个再浅显不了的人。他是一个没有双臂的人，他是一个戴着眼镜极瘦的人，但在我心中他是最固执的人。没甚么可惊奇的，浅显人用手去弹钢琴，他是用脚去弹钢琴，难度不可思议。当他的脚指触碰哪个个琴键时，美好的旋律从中泛动而出，或许他是用心在弹奏生命之曲。当他在维也纳金色大厅弹奏后，观众无不起立鼓掌。他曾说：我要么就好好的活着，要么就立即死去。他挑选了好好的活着，固执的品掷臊就了他的胜利。
司马迁的固执让他在受辱后完成了驰名的史记；袁隆平的固执使他在尽力后成了尽人皆知的杂交水稻之父我们也需求固执，固执是胜利的前提，如果失利了就放弃又能成为甚么胜利的人哪？
在这个艰苦的生长旅途上，让我们服膺：失利是胜利之母。做个固执的懦夫，搏击风波吧！
选择坚持为题作文【五】
知道人世间有太多的坎坷，知道自己会有太多的遗憾，知道每一天都有不开心的事情，知道生命的脆弱，知道心的渴望……
相信世间最多的必尽是美好，相信离别是为了相聚，相信哭的泪水之后是甜蜜，相信爱情的结局是幸福，相信努力就有希望……
做了喜欢的事情开心，做了违背自己意愿的事情难过，做了具有爱心的事情看到自己善良的一面，做了朋友就想起该把问候、祝福、苦恼一起送出……
想起亲情温馨，想起爱情甜蜜，想起友情快乐……
选择了快乐就要把痛深埋在心底，选择了幸福就要要学会宽容，选择健康就必须爱护身体，选择坚强就要把柔弱掩藏……
其实，时时刻刻我们都在面临选择，有差之毫厘、失之千里只说。选择是一种能力的体现，结果是一种心情或者是一种态度。
坚强应该是一个褒义词吧？我不知道骨子里有没有坚强的概念，只想着选择的过程的艰难。屏弃固有的观念，经历疼痛，找到平衡，选择了坚强。
于是，坚强就意味着你离开了柔弱，看到了痛苦之后的灿烂，把伤口掩饰在笑颜后面，有了历练变得成熟，将生命的魅力展示到极限，泪水被你吞咽，疾病退缩在你面前……
之所以有如此想法。大概自己还不够坚强，不能接受自己不理解的，他们说，接受自己不能改变的\'，改变自己不能接受的，矛盾的话似乎还有哲理。坚强不是接受，不可改变，是选择，就是选择，一种痛苦的选择。他需要勇气，需要面对，需要向前不回头，需要改变，需要信心……
感谢：亲情的关注，受伤后我找到哭的地方；爱情那电闪雷击的眩晕，让我体会失去的痛深不可测；友情的温暖，倾诉寄托变成永恒的美丽。
有了你，有了大家，我选择坚强。不能说回报。我愿意让你看到我的笑颜，看到我灿烂的脸，看到苦痛在手中放飞，渐飞渐远……春天在眼前。
于是，我选择坚强。为自己选择。
选择坚持为题作文【六】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择坚持为题作文【七】
走过了翠绿的山岗，才会知道漫野山花的灿烂；走过了森郁的树林，才会懂得婉转鸟啼的动听。朋友，如果我没有选择你，我又怎会懂得你的价值是无法估量的呢？
你知道吗？选择了你是我的骄傲。说起我们的相识，也真是奇妙！两个走在林荫道上，你向北，我向南，一个礼貌而难言的微笑，一声轻轻的\"Hi\"，就这样，我与你之间便不再有陌生的海。
你知道吗？能够与你相知是经历了多少风风雨雨——因为你是男孩，我是女孩。
记得那次同学遇上了我，便远远地躲开了，嘴上不忘嘟哝了一句：\"风***！\"她们神秘莫测的眼神藏着让我难过的诡秘和鄙薄。难道只因为我与你是异性？在办公室里，老师一遍又一遍地跟我说着\"早恋\"的危害，一通又一通地跟我说着\"理想与爱情\"，那深度数的厚镜片后，有着多少的期望？嘴边的轻轻叹息，有着多少的遗憾与无奈？难道只因为你是我的异性朋友？爸爸没有咆哮，没有严厉的责骂，妈妈没有悲泣，也没有沉重的埋怨，他们突然间变得很爱护我，变得更加关心我的生活，从他们脸上深深浅浅的皱纹，我却读懂了他们无言的爱心，特意的弥补，难道就因为我认识了异性的你？
可是，认识了你，我是多么幸运啊！你可以帮我“普渡”数学的河，可以陪我攻读ABCD，可以指导我走向美好的理化的天空，可以一起聊文学，聊人生，聊青春……
一边是爱我的师长，一边是懂我的你，犹如我的左右手，我能放弃任何一边吗？不！我还是选择了你，因为我相信我们之间的纯洁，因为我相信友谊是无界限的，因为我相信知音的难得。
选择了最纯洁的你是对的！学业可以证明，见识可以证明，能力可以证明——世界会懂得我的选择。
选择坚持为题作文【八】
选择，有时是一件简简单单的事；选择，有时又是一件左右为难的事……
然而，选择绝不可草率，就算是微不足道的选择，也应三思而后行，因为有时一个小小的选择，也能够改变一切。
人生就好比一条坎坷曲折的道路，不管路程多艰苦，只要你踏出一小步，就必须面对现实。走过了这条道路的交叉口，人生也会随之发生变化。
步入中学后，我发现身边的同学心理思想大多都发生了变化。
有的人认为自己已是能独立自主的大人了，开始缀学进入社会。可他们不知道，当今社会哪有他们想象中的简单？社会，他需要的是有知识，有经验，真正摆脱依赖，敢于对所做出的行为负责任的人才。由于他们的知识不够扎实，社会经验不足，容易受到不良诱惑，渐渐的，他们走入了歧途，与社会上的不良青年混在一起，甚至做出了违反法律、违背社会道德的事。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是法律的制裁！
有的人则相反，他们明白，想要在社会上立于不败之地，最基本的，就是丰富知识，开阔视野，树立一个明确的目标，朝着这个目标努力奋斗。一步一步地走向社会，一点一点地积累经验，在努力的奋斗中不断成长。他们选择的这条路，迎接他们的，将会是一片光明！
我相信每一个人，都希望走向光明的道路，而不是充满黑暗，充满法律制裁的道路。但是，你的一个选择，将决定你会走向光明或黑暗，所以，选择绝不可草率。
人的一生能有几回？面临人生中的岔道口，你是不是应该正确选择一条通往光明的道路呢？
