说起我们班最爱抄作业的人,要数我的同桌王龙飞了。就算拿十本书挡着也挡不住 他的:“抄功”真是让人防不胜防。
就拿那次写数学作业来说吧。老师让我们先订正考卷再写《 课时特训》。
卷子发下来我全对。我想;这下又要抄我的作业了 ,果然不出我所料,只见他两眼一转,飞快地向试卷瞟了一眼 ,又飞快地看了答案抄在自己试卷上,随后又看,又写又看、、、、当他抄到最后一题时,我翻页了,他一看抄不成了 ,便急忙的对我说:“哎,你有道题错了 ,老师还给你打对的 :”于是故作不经意地把我的试卷翻到了前一页。没等我反应过来,他又说,“呀,没错啊 ”可眼睛却看清了最后一步。我装作不知道说:“王龙飞,你是不是又想抄我的作业吧 ”?可他却振振有词的说吧:“什么?笑话,我抄你的,这么简单的题谁不会做,我是好心替你检查,怕你下次得不到100分”。
听了他的话,我气不打一处来明明是他抄我的作业,道理怎么跑到他那边去了。为了让他露出狐狸尾巴,我眼珠一转,计上心头。
下午写家庭作业时,我故意把答案全写错,他有什么动作我都没有反应,假装还蒙在鼓里。回到家,我把在学校写的作业重新写了一次。明天就等着看好戏吧,
第二天,金老师怒气冲冲地对王龙飞说:“你看你,做的什么作业,5乘25等于75,你是怎么算的 ?看你同桌做的.多好,好好向人家学习”
王龙飞,刚开始还感到莫名其妙,后来才明白,是我故意害他,可是,抄别人的作业她怎好说出来?真是哑巴吃黄连---有苦说不出呀!
我以为他以后不会再抄我的作业了,谁知过了几天,他又“旧病重发”哎!我被他那种抄作业的执着劲打败了。我常想:“如果中间有堵墙就好了,可是就算有堵墙,他也会打掉一块砖来炒我的 。
我真想让老师换个同桌,可是他不抄我的也会抄别人的,抄作业是害自己,不是害别人。看来我的向同桌尽了做班干部义务了,用另外的方法帮他改掉抄作业的坏毛病。
每个有生命的、有活力、有灵性的事物都需要对话。对话是思想情感的交融,使心灵不可或缺的阳光。它是一个过程,它给人们精神上极大的享受,给人们展现出一个个不同的心灵世界,给人们思想上以启迪。但是,当今社会中人们的一些对话却成了极其虚伪的。虚伪的对话不仅不会带来任何好处,稍有不慎,还会把人引入可怕的深渊。
虚伪庸俗的对话是可鄙的`,但天地间也不乏真实而有价值的对话。人类创造了世界通用语,目的就是为了使人类之间的对话畅通无阻,这样更有利于人类的团结和平,具有巨大的凝聚力。人类还希望人与其它物种对话,人类把这种希望写在了神话之中:牛郎与牛的亲切对话;渔夫与金鱼的一问一答等等。当今一些驯兽师把希望变成了现实,动物按驯兽师的指令作动作,驯兽师也能从动物的叫声中明白它们的需求。这需要多么深厚的情感与艰辛的努力!
当你真正用心去倾听他人与他人对话,这个效果比虚伪地应付要好得多。你真心投入进去后,你会发现你已深深地被对方的心灵世界所吸引。你随着对方或喜,或忧,或悲,或乐。你在与他人言语、情感与心灵的对话过后,你的心里会感到极大的满足,心灵会有所悟,会得到升华。
让我们从现在开始,真心与他人乃至其它生命进行对话交流,你会发现世界是如此绚丽多彩。
班级姓名
Rewritethesentences.(注意大小写和标点)
e.g.Thisismydesk.→Isthisyourdesk?Yes,itis./No,itisn’t.
Thesearemypens.→Aretheseyourpens?Yes,theyare./No,theyaren’t.
1.Thisismyschoolbag.(肯定回答)
2.Thesearemybooks.(肯定回答)
3.Thisismypencil.(肯定回答)
4.Thesearemyrulers.(肯定回答)
5.Thisismychair.(肯定回答)
6.Thesearemyrubbers.(否定回答)
7.Thisismybanana.(否定回答)
8.Thesearemypears.(否定回答)
9.Thisismydog.(否定回答)
10.Thesearemyeggs.(否定回答)
晚上,我和平常一样拿起钢笔写作业,这时候,一个细小的声音传入我的耳朵。可是这个声音实在太小,我起初把它当作一只蚊子,拿起电蚊拍就是一下。奇怪的事情发生了,我怎么会没有听到“啪啪”声?我又拿起笔继续写作业,又是那个细小的声音,我用电蚊拍左挥一次,右挥一次,可还是没有打到蚊子。这时,那个声音又大了许多,如同一股涓涓细流钻进我的耳朵。我终于听清楚了,可是听到的头一句话是:“你到底有完没完啊,我还没来得及和你打招呼,一张口你就挥舞电蚊拍,太没礼貌了”!我低头一看,原来是我的钢笔在说话。
我不好意思地说:“对不起呀”!看它,咕哝着,态度却好了许多。我一只手拿着它,问:“原来你是会说话的呀”?
它嘟起了小嘴:“我的座右铭虽然是‘沉默是金’,但你没有权力反对我说话”。
“那你今天怎么不沉默,开口说话啦”?
“想当年我在天上做神仙,一张口可以连说五六天,一刻不停。不想说话时,可以闭口三年,当年谁不让我三分”!
“哦,神仙,别扯了吧!就靠你这张嘴还能把如来说成你亲戚不成”。我冷笑道。
“你不信?我当年可是一枝灵山宝笔呢!因为在天上太优秀了,玉皇大帝奖励我下界三年”。它得意地笑着。
“你真会抬举自己。人家神仙下界都是因为做错事被贬下凡间的,从来没听过奖励神仙下界的啊”!
“信不信由你”。
“除非你能帮我做完今天的作业。现在人间是事故多发地带,你回天上的路极其危险,如果你能帮我做作业,我可以给你买保险哦”!
“哼,别想引诱我,我宁愿不回天上也不愿给你做作业”。它把头一扭,又回到了原来的模样。
“怎么,生气啦”?我把笔盖打开,在雪白的作业纸上划出一条湛蓝的弧线,“我爱你,我的钢笔!因为你能配合我完成一篇篇作文,一次次作业,因为你,我获得了一次次书法比赛一等奖,真的谢谢你哦”!
“这还差不多”!细小的声音又再次响起。
中国,我们的母亲,我们的出生地,具有独一无二的历史以及文化,同时这光鲜亮丽的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国,富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中国原先的封闭,自我埋头耕种,自给自足,对于外面的世界,连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多,可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样,行走在山河之间,那么作者笔下的第二站——都江堰,让我有了新的体会。
万里长城,守护了千千万万子民,都江堰,工程虽小,只是一个水利工程,但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼,文中有写道“这种比赛又极有规矩,奔着奔着,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割为二,直窜出去,两股水分别撞到了一道坚坝,立即乖乖地转身改向,再在另一道坚坝上撞一下,于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水,事实上,确实人领悟了水,顺应了水,听从了水。仅有这样,才能天人合一,无我无私,长生不老。只要李冰的精魂不散,轰鸣的江水,便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白,敦煌莫高窟,中国的又一大财宝,佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面,那里所蕴含的,是两个大礼貌的精彩,活了一千年的生命,就连历史上,最残忍的暴君,都愿意为莫高窟做一点好事,可是这又能发生什么故事呢?我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的,也许还会有洞穴,和一个姓杨的人挖开一看,果然是惊喜,一个满满的藏经洞!可惜我们的王道士,不明白他打开了一扇轰动世界的门户,一门永久的学问,无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者,只可惜,他不明白。
这莫高窟的文化,像甲骨文一样重要,可惜,因为那次,就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因,以及一位卖国贼蒋孝琬,和王圆篆谈判,从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天,用了二十九个大箱子,三匹马才能拉动。果然,最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉,就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨,恨我没有早生一个世纪!”对于斯坦因这样的学者,我何尝不硬一些呢?今日,那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人,反倒是王圆箓的那个道士塔,却天天游人如潮,可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代,一群美国学者宣称,因为白俄罗斯士兵的破坏,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国,***的强烈促使他们又一次来,居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里,我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译,虽然是美国雇来的翻译,却心中有国,在来的第二天,骗那些人身体不适,其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此,我们要对这位名不见经传的人表示致敬,“敦煌者,吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟,是如此的神圣,就连最有权威的皇帝,在它的面前,乖的像个孩子,莫高窟,就如活的历史一样,一批一批的工艺家,在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩,看着看着,一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢,长久凝视,百般叮咛。
苦旅并未结束,我们的苦旅也即将开始,看着前人正确或者错误的一举,我们沉思,或者说,不得不陷入沉思……
这天,我在郊外游玩,遇到一条大蛇,我很惊慌,就捡起一根树枝与其交战。
战了很长时间,仍然不分胜负。最后我已累倒在地,见蛇两眼直冒***气,我便不寒而栗,心想必死无疑。就在紧张之时,我忽然计上心头,何不与它谈判呢?
于是,我便发问道:“我又没得罪你,为何***我?”
蛇一听这话,就解释道:“你同类得罪我了!”
我糊涂了:“难道我父母得罪了你不成?”
“是十恶不赦的`人类得罪了我!”蛇说完,便更是***气逼人。我越来越害怕了。
“为什么?”
“为什么?!因为人类破坏了环境!他们随意砍伐树木,到处排放弗里昂。曾经,这里绿树成荫,空气无比新鲜;小河清澈见底,既能够饮用,又能够做镜子;天空一碧千里,让人看了感到舒适。现在不一样了,曾经的棵棵参天大树都被一片又一片光秃秃的山丘所替代,曾经的小河不见了,换成了一条条又臭又脏的小河,连小鱼小虾都无法生存了;曾经那明朗的天空没了,取而代之的是黑雾茫茫的天空!再这样下去,气候恶劣的环境将不允许我们生存,人类也将濒临灭亡啊!”
“哦……原来是这么一回事。”我心中一震,说道:“我一定会劝人类不污染环境的!”
蛇放我走了。
我死里脱困,感触不少:人类真是太肆无忌惮了。他们因为自己的贪心而砍伐树木,导致植被减少;他们因为自己的利益而广建工厂,导致清澈见底的小溪变得气喘吁吁,逼得小鱼无家可归;他们因为自己的高贵而捕捉珍禽异兽,导致生态失衡……
人类啊!你们太贪心了。趁早觉悟吧!再这样破坏下去,你也没得活呀!
苦苦的味道,为这本记录中国千年文化的书,多写了一道滋味,未看过《文化苦旅》之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运奇妙笔,以干净漂亮的散文组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩,小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水,而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处,但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在,难怪万年来,许多文人遇到政治不清明或人生不得志时,便会此隐居起来,但荒山结庐有生活中的麻烦,大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来,借以免于战争或政治的迫害,其二,生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解,找个地方隐居,等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此,我们对隐还是抱有正面看法,因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了,逼得他们仅有隐居或者死,与其这样让自我的雄心壮志损落,我们会选择沉潜,待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像
追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,所以他自放于山林水泽之间,将其困厄感的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷,我们不由自主的走向床前,流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来,像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼我们不得不因历史和那文化的推引,走向前去,宗于我们眼前出现的莫高窟山洞,石洞依旧壮观,石像、壁画依旧不言,我们静静看着光影投射的石壁的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌,却任其流落在外人手中,而中华子孙却也将之弃之而不顾,那一马车,一马车的文物运往国外,多年后的今日,那神秘而又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目,它并非外表绚丽,而它只是一种仪式,一种人生的,及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美,也有宗教的天地,以及它是中华的标本,一种美的标本,一样美的标本,纵使它曾残缺被人无情的转换。
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