写中秋节是干什么的作文【一】
我经常这让问自我，幸福到底是什么？是钱财？是利益？是地位？都不是。真正的幸福，是亲情，是友情。
幸福是妈妈亲手为我缝制的毛衣，是温暖的；幸福是爸爸送我去学校的背影，是高大的；幸福是与朋友在一齐的快乐时光，是暖人心灵的。
有很多人说自我没有幸福，其实，是他们自我不会寻找幸福，捕捉幸福。只要你用心，就会发现，幸福就像影子一样，时时刻刻都在你身边。
每当我大休回到家，爸爸妈妈总会立即迎上来，对我嘘寒问暖。顿时，幸福包裹了我的全身。
当我情绪不好时，耳边一句温暖的问候的话，总能让我的情绪好起来。在柔如春风的话语中，我感觉到了幸福的存在。
在我考完试取的好成绩后，总有几个朋友拍着我的肩膀笑着说：“恭喜你取得了好成绩！”每当这时，我总能捕捉到幸福。
用心去生活，捕捉生命中的幸福吧！
写中秋节是干什么的作文【二】
茎是植物地上部的营养器官之一。菊花的茎直立为半蔓性，粗壮细弱不一，易生分枝，株矮者仅20-30厘米，高者可达3米以上。茎的性状因品种不同而有很大差异，栽培上正是利用这一特性，分别栽培盆栽菊、花坛菊、地被菊、切花菊或各种造型菊。
写中秋节是干什么的作文【三】
常常有人会问：“幸福是什么？”而往往得到的答案却是大相近庭的，因为每个人认为的幸福都是不一样的！
在马克思的夫人燕妮看来，有爱就有幸福。
马克思和他的夫人燕妮之间的感情是一个经久传颂的故事，燕妮是一个伟大的女性，为了感情，他离开了原本富裕的家庭，和马克思一齐过着清贫的生活。伦敦流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。严冬没有柴生火，生病没钱看病。他付不起房租，家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子的摇篮都拿去抵押了。马克思写完《政治经济学批判》，缺没有邮费把手稿寄到柏林去。因为交不起学费，孩子只能辍学。孩子病死了，没钱买棺材埋葬……应对如此贫寒的日子，燕妮没有抱怨也没有离开，相反，她始终对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的手稿的那些日子，是我一生中最幸福的时刻。”
而在我国历史上著名的旅行家和地理学家徐霞客看来，幸福是在旅行的过程中探索。
1636年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已经年过半百了，可是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢？”徐霞客把自我的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外那么艰险，为什么他不懂得享受呢？只有徐霞客自我明白，自我的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。
艾尔伯特·哈伯德认为幸福是一种习惯；雨果则认为幸福是承担更大的职责；鲁迅的幸福是作为一名革命家来给大家幸福。
幸福在词典中的定义为：一种持续时光较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地期望持续久远的愉快情绪。至于幸福到底是什么，其实并没有确切的答案，应因人而异！
写中秋节是干什么的作文【四】
幸福是什么？有人认为幸福是有豪华的车；有人认为幸福是有楼、别墅……而我认为幸福是爸爸妈妈的关爱，还有关心我们的老师、在旁边安慰我们的小伙伴。有了他们，幸福才是饱满的，才是充满欢声笑语的。
我们班有一个同学，她叫王伟，她没有了自我的爸爸，但她也是幸福的，她虽然失去了爸爸，但她还有自我的妈妈，她妈妈任劳任怨，一人带领着两个孩子，但她没有一点怨言，每一天早起晚睡，给王伟做早饭，自我要做那么多的家务，她认真的学习，朋友们对她像自我的家人一样对待，老师像阳光那样照耀着她，是小苗的她，在老师的照耀下，必定长成参天大树！
我生活在一个幸福的家庭里，有爸爸妈妈，有我，还有我那淘气又爱笑的妹妹。在我考试的前一天，爸爸妈妈会鼓励我，要注意什么不该马虎的地方；在考试没有考好的时候，妈妈会鼓舞我，爸爸也会处罚我，我爸爸是严父，妈妈是慈母，爸爸是太阳，照耀着我；妈妈是雨滴，滋润着我，在这个家庭里我过的超级幸福！
我成长在一所农村小学，它就像我的母亲，时时刻刻，无微不至的关心我，有孙玉川老师，她；是我的舞蹈老师，我常常惹她生气，但她大人不记小人过，我很喜爱她；我的班主任郭书国老师，他十分看好我，我是他的左膀右臂；还有我最最喜爱的数学老师--张颖，他那张慈祥的脸，温暖在我的心中。
幸福很简单，只是缺少发现观察的眼睛，幸福在你身边！
写中秋节是干什么的作文【五】
我经常对着蓝天想：幸福是什么呢？
我跑去问妈妈：“幸福是什么？”妈妈微笑着说：“幸福就是天天看到我的乖女儿健康成长呀！”哦，我明白了，幸福原先就是母爱呀！
我跑去问爸爸：“幸福是什么？”爸爸抚摸着我的头说：“幸福就是大家身体好，不生病。”哦，我明白了，幸福原先就是健康呀！
我跑去问爷爷奶奶：“幸福是什么？”他们不假思索地说：“幸福就是看着子子孙孙安居乐业。”哦，我明白了，幸福原先就是孩子呀！
我跑去问老师：“幸福是什么？”老师想了想说：“幸福就是能看到学生得到好成绩啊！”哦，我明白了，幸福原先就是好成绩呀！
我跑去问同学：“幸福是什么？”同学漫不经心地说：“幸福就是和好朋友一块儿玩呗！”哦，我明白了，幸福原先就是玩耍呀！
我跑去问妹妹：“幸福是什么？”妹妹天真地说：“幸福就是妈妈给我买好多好吃的。”哦，我明白了，幸福原先就是吃零食呀！
我跑去问当农民的姥爷：“幸福是什么？”姥爷憨厚地说：“幸福呀，就是粮食产量高，不赔钱。”哦，我明白了，幸福原先就是丰收呀！
不一样的人给了我不一样的答案，不一样的答案展示出一种种不一样的幸福。
我又在对着蓝天想了：我的幸福是什么呢？
写中秋节是干什么的作文【六】
过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常***扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。
他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫"驱寒矫耳汤"的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。
以后人们称它为饺子，也有的称它为”扁食“和”烫面饺“，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。
写中秋节是干什么的作文【七】
小时候，我常常对大家发脾气，也常常惹大家生气，现在，我长大了一点点，我不随便发脾气，因为发脾气会不好看；长大后，可以做很多事，能自己走路去学校，能自己读书写字；我也懂事了，学会了包容，能体会父母的`辛苦，一路上有苦有乐，希望长大后，不必让爸妈操心，我觉得长大真好。
长大有很多想法可以去做，长大有很多梦想可以去实现，长大后，我想当一位裁缝师，帮邻居修改衣服，我还想当一位时尚设计师，设计漂亮衣服，给美丽的模特儿穿，我还想制作衣服送汇我的家乡--云南，给家乡的叔叔、阿姨、小朋友们穿穿看；等我回去云南，我就会看到，云南的朋友们穿我制做的衣服，我一定会很感动。
现在，我继续在长大，我可以学到很多东西，也可以跟很多新同学玩游戏；我觉得长大很有趣。长大有些好处，也有些坏处，坏处是：长大后就不可已无忧无虑的玩了！好处是：长大后可以变得比较成熟，而且可以学到更多知识；真期待赶快长大。
写中秋节是干什么的作文【八】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的\'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
