思想道德与法治大一的作文【一】
道德经并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生教诲之典籍。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社会秩序有益处的对人的一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车之鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种延续。反观老子，其主要是从大千世界中去寻找、去体会，进而来对人生进行一些教诲。相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。儒家观点沉重而肃穆，庄严以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
当代之人看待古之事件皆以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。道，似一种规律，然亦非也。以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准绳。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。这是自省，即是辩证的理性。
道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。一曰:道德经；一曰：德道经。德乃道之中枢，是得“道”之征兆。故可产生两种疑问:是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻求道，则会时刻疑其德；可以追求德，亦会陷入不同伪道。，此乎难！个人有个道，孰乐恭他而弃己？何为正道，亦会纷争不断？此又违背“绝圣弃智”，恐此乃老子亦在愁困之处也。
然，不论如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鉴之处，恐日后会得到进一步的发展。
思想道德与法治大一的作文【二】
??小乔治的神奇魔药》续写许多年过去了，小乔治也成为了一名学者。他一直在外地工作，很少有时间回家。今天小乔治回来了。
回到家里。“噢，我的宝贝。”乔治妈妈激动地喊，“你可回来了。”乔治爸爸也从屋里走出来，说：“是我的天才儿子回来了！”小乔治走进屋里，脱下外套，只穿一件衬衣坐在了沙发上。“来喝杯热茶吧。”乔治妈妈拿来了一杯热乎乎的茶水。小乔治到处转了转，他先来到厨房。看到了那个曾经给他姥姥熬药的大铁锅。他又来到牲畜棚看见了那些变大了的猪、羊、马和牛，当然还有那变大了的大公鸡，还有那变长了脖子的和变长了腿的大公鸡。看到这些，小乔治有了一个惊天动地的想法---继续研究魔药。
小乔治先用这些年学习的知识分析了一下东西所用的比例。
然后就开始准备资料了。首先他也是到了卫生间，这次他不会和上次那样胡乱的放了。这次他每种只放一小点。因为他要知道要放多少才干胜利。放完后他还是来到厨房。把药倒在锅里。用小火开始慢慢熬。三分钟后小乔治端下了锅。那绿色的液体看起来真让人恶心。小乔治用勺子舀了一小勺。拿它到了鸡棚，给一只花母鸡喝了下去。母鸡打了一个饱嗝走了。小乔治发现没有效果，站起来要走的时候，那只母鸡却发疯似地向墙上撞了过去，小乔治刚想去拦下那只鸡时，已经撞在墙上了，回来后小乔治在药里加了点硬化剂和钢水（钢铁融化后的.水）再熬。熬好后小乔治又来到鸡棚。这次他给了一只抬头挺胸的大公鸡喝了下去。喝下去后这只大公鸡的表示和那只母鸡的表示一样，也是一头撞向墙去。只听“轰”的一声，墙上竟被鸡撞出了一个大窟窿。
“噢，我的魔药研制胜利了。”小乔治高兴的喊：“阿嚏！”原来小乔治只顾研制魔药却忘了天气在变冷。“阿嚏！”小乔治又打了一个。
他也顾不了那么多了。捏着鼻子，将研制胜利的魔药喝了下去。“阿嚏！”感冒了。那去看医生吧！
小乔治的家离医院不远，小乔治决定步行去医院。走在马路上。小乔治还在想魔药的事。想着想着他来到了一个十字路口。红灯了。小乔治没看见还在走。突然，一辆蓝色的大卡车向着小乔治冲了过来。只听“咚”的一声。小乔治被撞了个大跟头。又听“哗啦”一声。车窗玻璃全撞坏了！而小乔治却像没事人一样，站起来拍了拍身上的土。看热闹的人张大了嘴巴，纷纷议论起来，“看这个人被卡车撞了竟然没事。太神奇了。”“要是我早被撞飞了`````` ”
“阿嚏！”小乔治回过神来走到卡车司机身边，把他从卡车里拽了出来，对他说：“对不起，我扶你去医院吧！正好我也感冒了。”
小乔治扶着受伤的卡车司机，一步一步挨到了医院。
来到医院。小乔治先把卡车司机送到了医生那里。然后自身也去看医生。医生要给小乔治打针。医生亮出了针管。向小乔治的胳膊上扎去。“夷？怎么回事？”小乔治回头一看，医生正拿着弯了的针管发呆呢！“怎么回事？这针管怎么这么不结实？”医生踌躇了一下，又换了一个针管和针头。小乔治连忙站起来说：“不用扎了，谢谢。”
回到家小乔治心里犯嘀咕了：这生了病没法扎针，可怎么办？
有方法了，我要研制解药，要用相反的物质。如：盐改为糖，硬化剂改为柔肤水``````
真是祸不单行。在回家的路上，小乔治为了不再惹祸上身。他决定打车回家。路上小乔治尽量少动身。一路上小乔治在想：我要用哪些东西才行呢？要用多少呢？
不知不觉，小乔治已经到家了。付了钱，小乔治一推车门，竟然把车门给推了下来，车司机一定要小乔治赔钱。小乔治无奈的回到家，把事告诉了爸爸和妈妈，乔治爸爸和小乔治谈了半天，拿钱给了汽车司机，汽车司机转过身“哼”了一声，上车走了。这时小乔治暗下决心：一定要研制出解药。
说干就干小乔治马上开工。
你说小乔治能胜利吗？
思想道德与法治大一的作文【三】
思想如水，空灵而又清澈，流动于多少文人墨客的笔下；思想又如磐石，坚固而稳重，为多少成功人士奠定下了伟业的基矗思想，纵然无影无踪，但仍是人类发展的锁链，是历史进程的推动者。思想是有重量的，它为成功添加筹码，为人生点亮导航灯。
永恒的思想，穿过历史的云烟，跨越千年的长河。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的谆谆教诲如那远方传来钟磬之音久久在我耳边回荡，他思想的闪光依然在冥冥之中教诲我为人处世的良策。这便是思想的重量，这便是思想的力量，这便是思想的精魂。在那个百家争鸣，思想激荡的年代，正是由于思想的重量，使得孔子周游列国十四载而不疲，使得顾斶愤慨激言在齐宣王面前论辩王于士而不俱，让中华儿女作为炎黄子孙而骄傲!思想的传承，让我们与先人在同一刻共沐民族精神的光辉。
明灯般的思想，使得奋斗者有道可循，使他们在人生中飞的更高，更远。巴黎公社，一个所有无产阶级着都应该铭记的名字，纵然社员们用生命和鲜血唤起了工人们的觉醒，但没有引路的明灯——指导思想，因此以失败告终；相反，中国新民主主义革命中因为有了马哲的正确思想的导引，才会使中华民族重新屹立于世界民族之林。思想的重量给我们的奋斗之路添加了更多的砝码，是我们的每一滴汗水掷地有声，每一个脚印既稳又深。有了思想就如增加了一对飞翔的翅膀，助我们在人生中翱翔。思想为成功奠基。
正确的思想，推动着社会的发展；而错误的思想却如蛀虫般蚕食着我们的精神食粮。中世纪教会黑暗的宗教统治者给人们灌输腐朽的思想，使人们生活在水深火热之中；秦始皇焚书坑儒的思想使孔孟学说一度处于失传的边缘。我们看到，思想固然重要，但辨别思想正确与否更为重中之重。思想只有用正确的价值观和世界观去发现和辨别，才能体现出真正的价值。去伪存真，明辨是非，是创造并发现思想的关键，是体现思想重量的前提，更是深一层思想的理性思考。
无形的思想给了我们无穷的力量，它空灵无形如水，他力量无穷如石，这正是思想重量的体现.
思想道德与法治大一的作文【四】
《道德经》是一本关于宇宙人生哲理的书，包含唯物主义，自然无为，天地不仁的哲学思想，被誉为“道学之精髓，哲学之先本”。《道德经》能启迪人生智慧，就算是放到今天，依然能从中得到一定的借鉴。
《道德经》全书只有五千字，所以又名《五千言》，主要围绕着“道”、“德”来详细阐述各个学科的深刻道理。内容非常丰富，可谓包罗万象，上到天文地理，下到社会人生。古时候很多思想的基础都来自老子的思想，我们现在社会的很多人都喜欢读《道德经》，这也体现了这本书的极大的魅力。《道德经》中阐述了很多思想、理论，其中物极必反的道理给我留下了深刻的印象。想想几千年前的老子能理解的这么透彻，这着实让我吃惊。物极必反指的是事物发展到了极端就会朝相反的方向发展，这是亘古不变的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一个都经历了初期创立、巅峰和没落，这跟帝王的统治有很大的关系。当帝王穷奢极欲到一定的程度时，人民被欺压到一定的程度，都纷纷起来反抗，推翻统治。同样的，当一个人恃才傲物到了极点的时候，往往会招来祸患。老子告诉我们，做人做事要有分寸，不可过分，一旦过度就会出问题。这是历史规律，人生哲理。
我们读《道德经》就是想从先哲那里学习人生的智慧，提高个人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
思想道德与法治大一的作文【五】
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法；“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。
思想道德与法治大一的作文【六】
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
