宋作文的私人机场【一】
上一个寒假，我要和我们学校的一些校友去新加坡旅游。出发那天，我早早地起了床，吃过饭后，拿起行李箱，坐上车直奔机场。
飞机场可真热闹啊!只见大厅里人山人海。看，这边的人在办理托运，那边的人在安检。我左挤右挤，好不容易才找到自己的“队伍”，那好了机票准备安检。
机场里的颜色真多呀，过完安检，我想着。看呀，候机厅里的人穿着各色各样的衣服，红的，黄的、白的……让我看的眼花缭乱，目不暇接。
机场的飞机可真多呀，往窗外看，一架架飞机在停机坪停着，非常威武，飞机有大的小的，看，那架飞机正在跑道上飞驰，正准备腾空而起呢;而那架飞机正在慢悠悠地滑着，看样子是刚刚降落;那架飞机停在登机口旁，正准备让乘客登机呢。
这时，我们登上了飞机，飞机也准备起飞了，一次全新的旅程开始了，在飞机上，我想，机场可正热闹啊，在新加坡的机场会不会也是这样人多，这样五彩缤纷，飞机这样多吗?
宋作文的私人机场【二】
当然我不是要借这个说法谋取一些便利，比如说因为这点我就可以把冯导和这部电影骂的一钱不值同时又凭着观众的身份免受指责什么的。事实上，在一个主要关注北美影市的吧里评价一部国产片，可能确实有越位嫌疑，如果进球了也会被裁判吹无效。那么容我继续就着眼高于顶这个词来说下去，我们即将来到这样一个环节：
所谓眼高于顶，在这里我所指向的意思是冯导和王编依旧走在时代的前列腺上，自以为抓住了时髦(没有哥的小辫子，能够用自己的作品站着把钱挣了，同时还能引起观众共鸣。引起观众共鸣，说出观众心声，这种雅俗共赏的大善之举，想想就叫人激动。可惜，观众走进影院的时候，可能不会带着那种急切地要批判社会的情绪。他们想看一部正经搞笑的喜剧片。
在批判社会现实方面影片可谓用力颇猛，除开用作引子的那个黑白开场片段，范伟老师粉墨登场，一上来就开始粉刺我们国家的政治语言，什么绝对的`权力导致绝对的腐败啥的。这一段，影片行走在丑陋的边缘，就是在很用力地讽刺官场，大揭其丑。这种对民间情绪的讨好，可能意图太过明显了，屁民都不好意思笑了。
假如说我对影片其他章节的态度还算模棱两可的话，那么我对影片第二个关于雅俗的章节则是明确地不喜欢。此章节开头还算有趣，有着很明显的自嘲成分，但发展下去就开始辩解了。大体类似于这样的思路：我冯导就是俗怎么了，你们的雅算个屁。算个屁。
这一段，冯导和王编向着观众和更加艺术的电影同时开炮。可能会是两面不讨好吧，我不知道别人怎么看。
第三章是关于钱的，普通人的有钱梦，也许是中国梦的民间版本。其实除去本司无论如何不能认同的第二段，影片其他章节都还是有点想法的。我只是说，影片的批判来的有些想当然，未必能被认同。
最后，影片很时髦地谈到了环境问题，几乎是在尝试着全方位反应民众心声了，好像年终总结似的。且不论这样与剧情完全脱节的安排是否妥当，是否符合电影创作法则，因为毕竟文无定式嘛，欧陆艺术电影有时候就会出现一些莫名其妙的段落，比如主角突然出戏对着镜头大谈人生哲理什么的。它这样的设计，我不想现在就决断是神来之笔还是胡闹。关键是，这样全方位接地气、赶时髦的努力，是否能获得观众的认可?
最后，作为本文的总结性呈言，我必须指出，影片在技法上非常差劲，毫无可取之处。我想编剧和导演所有力气都花在寻找接地气的元素上了吧。
宋作文的私人机场【三】
8月5日新机场正式营运，8月7日我们就去参观了。虽然天气炎热，阳光灿烂，我还是怀着无比激动的心情坐着姑丈的小车上路。新白云机场座落在花都区花东镇，是在广州的西北方。从广州市出发向北，驶上五车宽的机场高速路，沿途风景优美。放眼四周一派田园风光，在大面积的绿化带相间下，错落有致。你看路边的加油站，都与众不同，有6个白色的尖尖的顶。像一把有几个角的\'降落伞。大概半个小时后，呈现在眼前的是一栋雄伟的航站楼，宛若大鹏展翅迎面扑来。“大鹏”后面是像火炬般矗立在蓝天下的控制塔——也是整个机场的至高点，让人惊艳。新机场很大，它占地面积为15平方公里，比原来机场大五倍。根据设计，它能满足20xx年旅客吞吐量2500万人次。整个新白云机场以银白色为主，我们到了新机场，第一眼看到的就是航站楼。航站楼外观呈现自然流畅的缓弧形整体造型，采用目前最先进的大跨度钢根结构、点式玻璃幕墙，有人把航站楼舒展的弧线比作一只展翅的大鹏，昂首欲飞。
令我感受最深的就是新机场之最：玻璃幕墙世界最大、行李分检全球最先进、通关速度亚洲第一、安检设备全球最先进、航管塔台国内最高，有112米高。啊！这个新白云机场真美，好壮观呀！真称得上富丽堂皇，令我这里摸，那里看、简直令我眼花缭乱，目不暇接。整个机场有三层：三楼出发厅，二楼中转厅，一楼到达厅，负一层，地铁和行李分检中心。整个结构，令人赞叹！正好这次寒假要去北京玩一淌，我们就从这个新机场出发。去领略一飞冲天的感觉。
宋作文的私人机场【四】
这部影片我还是蛮期待的。看开头没什么吸引我的，我觉得他们演的多多少少有点刻意，或许是戏中戏吧。三个小品，一段公益片，就像他批的东西:俗。但是我不就是个俗人吗，俗人不就看俗片吗？雅片还看不懂呢。冯导的电影很平民化，适合解压。至少我看这片子，挺乐呵的。
这部影片 喜怒哀乐 都有啊。总得来说 还是值得一看的。
片尾的那个对大自然道歉我认为有点牵强，雾霾、污染、过度采伐等等问题确实值得关注，强加进来有点刻意。
片中唯一戳中我心的一处是宋丹丹在车里听着王铮亮的`歌时流下的眼泪，以及她独自走向小弄堂里时那落寞的背影。
反正是触动到我了。
好吧，最后心情还是不好。
脑子中不停 的循环着王铮亮的那首 《时间都去哪了》
时间都去哪儿了，
还没好好感受年轻就老了。
生儿养女一辈子，
满脑子都是孩子哭了笑了。
时间都去哪儿了，
还没好好看看你眼睛就花了。
柴米油盐半辈子，
转眼就只剩下满脸的皱纹了。
宋作文的私人机场【五】
近几天我去参加了关于机场地区发展历程的展览，收获非同一般，我没想到自己居然对自己生活了如此久的第二家乡这么不熟悉。
在展览的开始，我们来到一层，随着讲解员声情并茂，以及展柜里的珍贵展品被我们尽收眼底，我仿佛还能看得出前辈们在这里付出自己青葱岁月的英姿。突然一种敬意油然而生，无法自拔。随着一排一排的展品在讲解员深邃嗓音下一件一件被介绍完毕，我们又集体上楼上参观，且必须走楼梯上楼，其实这里有电梯，那又为什么不让我们使用呢？
当我们踏上楼梯的那一刻我就马上感觉到了这个楼梯的不平凡，因为楼梯四周的墙壁贴满了很多泛黄的，黑白的老照片，而且照片拍摄的时间随着楼梯的上升，向着现代的日子靠近，在几张老照片中，我找到了一个我还没来得及接触的亲人，我的爷爷，作为当年机场的总工程师，他的身影经常出现在那个时候的重要场面，我心里的自豪也更加深刻，一层，二层，三层，一层一层的展览马上到了尾声。我们到达了这里的顶层，四层，也是让我感触最深的一层。
我们来到一个类似开会地点的.一个庭室，当我们坐着哪里的座位上不禁将自己的腰板挺直了不少，一阵说明过后，大屏幕突然亮起，原来是当局做的一个沙画短片，背景是一个深邃的男声，讲解了机场的历史，一个又一个候机楼的建设不仅体现了机场的变化，更是体现出了北京市和北京市民的变化。就在这时，一个苍老年迈的声音传入了我的耳朵，是一位机场地区工作的老前辈，，沙画随着他的话为我们演绎了他在机场工作的一生，让我们在场的几位同学和老师的内心十分震撼，我仿佛忘记了时间，静静的看完了长达半小时的影片，展览也随之结束。
这次的展览我收获颇丰，身为一个在机场学习的孩子，这让我十分自豪。
宋作文的私人机场【六】
在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义，但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面，作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗，借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中，表现出他退隐尘世之后，对自己拥有一座园林的骄傲与自豪，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件，体现出一种悠闲自得的生活状态；第二章讨论了“前门”这个诗歌意象，并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中的“奇石”为线索，写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛，讽刺的是，对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修、苏轼到司马光，无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事，从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系；第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度，白居易忍痛割爱，将白鹤赠与裴度，但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣，也不是禽鸟与主人之间的关系，而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事，亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉，带有一定的商品交换的意义。另外，书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石，包括作为礼品接收、购买和物物交换，并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换，一面营造着洒脱不羁的艺术家形象，一面精于商品交换价值的计算，具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”，虽然司马光退居洛阳十五年，安享晚年，但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活，因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来，“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点，与当时历史时期有关，采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策，而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰，但是相比长安而言，平静了很多。同时，对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实，在中国的道德哲学里，已经没有任何绝对的私人或个人空间，作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现，亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹，是不太可能的，都会受到外界各类事物的影响，带有各种各样的利益关系。这些，都引人深思，发人深省！
