据统计年参加中考的人数为人。为何报考人数如此之多?只要是当过学生的,都会觉得,我们为什么要学习呢?为什么要写作业呢?确实,为什么要学习也是我想解决的问题之一,所以,请跟随我看完这篇文章。
首先,学习是指是人和动物在生活过程中,通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的适应性变化。因此,学习是一种行为,一种提升自己品位与修养的行为。而学习这个动词却鼓励许多人在自己的人生中刻苦奋斗。
唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!陆羽学习,是用自己的努力换来的。而现在的我们,父母将学习的本钱送给你,而你却拒绝了,这种行为真的是对的吗?
海面上常见到渔民的踪影,他们将网撒向海中,紧紧的握住网绳。因而常常能捕获到一些活蹦乱跳的鱼儿,这与我们的学习也是有相联系之处的。学习中,我们不仅要掌握最基本的课本知识和基础知识,还要适时的将所学的知识进行梳理,从而使所学的知识有条有理,这样会更有利于的我们知识的掌握。
在学习上,学习方法正确,那么学起来便会挥洒自如。书山有路勤为径,学海无涯法为首,只有把握正确的学习方法,你们才能驾着船儿,顺利的到达成功的彼岸!
一天晚上,小主人睡着了,住在文具盒里的铅笔、橡皮和钢笔,却吵起架来,他们都认为自己的作用是最大的。
铅笔抢先说:“我的作用最大了。因为小主人上次参加写字比赛,就是用我才得了三等奖,所以,我的作用最大。”
橡皮不高兴了,抖抖身子说:“我的作用才是最大的,因为,小主人写错字的时候,我可以帮助她修改。”
“我的作用最大,因为有一次小主人用我写作业,被数学老师表扬了,还让全班同学都用我来写字呢!”钢笔骄傲地说。
它们你不让我,我不让你,吵个不停。
这时,尺子说话了:“你们不要吵了,小主人还在睡觉呢,照我看,你们的作用不分大小,都有自己的价值,你们都是小主人的好帮手,少了你们其中的任何一个都不行!”
听了尺子的话,铅笔、橡皮和钢笔都惭愧地低下了头。
进入学校以后,在老师的指导下,便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里,主要学习的是书本知识,也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会,奠定了基础。应当说,学习与实践,是在走出学校,踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会,才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况,在他那篇有名的《劝学》一文里,强调学习重要性的同时,更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”。这强调的是专一。一个人,在社会上要有所造诣,离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然,不能机械地理解专一。所谓专,是指自己要把握某一方面为重点,为核心,不是要你抓住一点,不及其余。在你把握重点同时,必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博,才不至于褊狭和无向。
对一个人来说,学习是非常重要的环节,但对于你所学的东西,尤其重要的是,应当动脑筋去思考,不能偏听偏信,人云亦云。比如对一个历史人物的评价,你只看过一两篇有关文章,便以为他们说的正确无误。这样,你将会产生错误认识,失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”。这就是说,学习要勤奋不辍,不能由玩乐而荒废;道德修养,观点认识,要在反思中不断加强完善,不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过:“学而不思,则罔;思而不学,则殆”。其意思是,学了要认真思考。否则,就迷糊不清,易受欺骗。如果光是空想,不去学习,那就会惰怠,更危险了。这两位古代先贤,都能谆谆教导后人,如何把学习与思考完美地统一起来。
最近,偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的\'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师,称之为“至圣先师”。这样评论介绍,未免是误导,严重地违反了历史唯物主义的辩证观点,结果既害人,亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下,将会造成很大误解。
是的,孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想,他的教学态度和教学方法,是值得肯定的。但历史地唯物地去看,他是站在贵族统治阶级的立场,去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”,是他的基本教育核心,竭力维护封建伦理,君臣制度,是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民,广大妇女,无论在感情上,还是在立场上,都是存在着一定的距离的,甚至是错误的。这些,我们都必须了解,不能有意无意地避而不谈,否则,我们就犯很大的错误,贻害无穷。
在此,我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下:“樊迟请学稼。子曰:‘吾不如老农’。请学为圃。曰:‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰:‘小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”文中的樊须,就是樊迟,是他的学生。向他请教种庄稼,栽蔬菜的方法,他说不会也就罢了。可是,待樊迟走了,他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然,这里的小人,和文中的“上”是相对立的。所谓上,就是指封建君王及其为官者;所谓小人,就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话,不是很明白地告诉人们,他的立场和教学理念吗?再看,仍然是论语中的话:“子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨’”。这里意思是:世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们,就会有不文明的表现,远离他们,便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们,孔的思想观点和立场吗?
用不着再去抄章摘句了,从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此,作为社会主义社会的无产阶级教育者,决不能模糊阶级立场去传道,授业,解或。否则,不是无知,就是有意抹***阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级,特别是汉代及其以后,历代王朝都利用孔丘的基本教育思想,去统治人民,孔丘的至圣先师的桂冠,也就越戴越高。今天,我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习,也会思考,遵循历史唯物主义观点,批判地继承,吸取其精华,扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院,作为东西方文化交流,未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者,革命的人生观和世界观决不能丢,决不能盲目地人云亦云。
一天晚上,我正在梦乡里,突然,被一阵喧闹声吵醒了,呀!什么声音?不会是怪兽来了吧?我懵懵懂懂地坐起来。细听,我吓了一跳,连忙缩进被子里,留一个洞口当出气口和观察口。我仔细一听,啊!竟是一群文具在说话!我急忙拉紧被子,仔细听。
原先一片寂静,后来一只铅笔声嘶力竭地喊道:“主人真气人,我本来细细的,长长的,很漂亮,可他老是折断我,害的我现在这么矮了。”铅笔一边说,一边用手比划着。“啊!原来你以前这么高。”其他文具齐声说。“对,主人用完我,老不给我戴帽子,害我脖子差一点被摔断。”钢笔无奈地低声说。尺子接着说:“他爱把我折断,还说要把我当成玩‘叠罗汉’的积木,真不知道他上学在做什么。”橡皮说:“你们比我的命运都好多了。今天早上,他一下子把我抓起来,把我擦成了“秃顶”。他有时吃饱了没事干,还要拿着小刀,要把我切成小段。”
听到这里,我吓出一身冷汗。它们又齐声说:“我们要罢工!我们不干了!”
在一张古色古香的大木桌上,住着文具一家,里面住着一个笔盒,一支铅笔,一个转笔刀,一块橡皮,一支水彩笔等。他们生活在一起,过得快快乐乐,直到一天深夜……
“哼!没有我,你,橡皮,你,转笔刀,你,水彩笔,看你们还有没有用武之地!”又细又长的铅笔大哥大声嚷嚷。
“你这自大的家伙,看我,色彩艳丽,还有一口尖牙,我才是主角!”转笔刀小姐尖声尖气地叫道。
“哎呀!你俩也不照照镜子,你们瞧,我细长的身材,又不会越长越矮,体内还有美丽的颜色呢,我才是最重要的!水彩笔小妹气呼呼的说,急的脸色都红彤彤的。
“好了,你们几个小家伙,要团结一致哦,我以前也认为自己......”穿着蓝色衣服的笔盒大叔又开始回忆他的“光辉历史”。还没有等他回忆完,就被转笔刀小姐的尖叫声打断了,“大叔,您的那点破历史已经重复讲过上千遍了,我们听得耳朵都起茧了!”然后,又是一阵吵闹声……
“唉!楼下又动乱了。”住在三楼的橡皮大姐叹了一声气,她睡意朦胧地走下楼。经过二楼的时候,听见住在二楼的尺子对三角板说:“楼下的又在为谁的功劳大吵架了,还让不让人睡觉啊!”
橡皮想了想,转身又上了楼,冥思苦想,终于想出了一个好办法。
第二天,当文具的主人打开文具盒开始写作业时,铅笔大哥写错了字,要是平时,老实的橡皮大姐会待命在旁,一旦他写错字时,就会马上上来擦得干干净净,可今天,橡皮大姐居然“失踪”了。
一天下来,铅笔大哥共被刨了十八次,转笔刀小姐也牙痛了,不停地叫唤。
晚上,“离家出走”的橡皮大姐在给了文具们一个小小的教训后终于回家了,也让他们懂得了一个简单的道理:大家团结一致,才能发挥自己的最大作用。
从此以后,文具们再也不争吵了,而是互相帮助,快乐地生活着。
理发店的转椅相信已是众所周知,开始坐上去乐哉乐哉,但是后来却不以为然。因为它只会死守原地,停滞不前,这正如我们学习中只会死守课本,而不能广泛的从课外涉猎知识是一样的。只守在课本的知识里,也就接受不到更多的知识,当然也就不能全面的灵活运用知识,了解一些课外知识,使课内和课外知识有机的结合起来,构成一把“双刃剑”去刺穿重重的困难网。
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