乐在什么中作文不少于五百字【一】
清晨，林间的空气还沾染着朦胧的湿意，树木的表面也覆上了一层薄薄的冰霜，稍不注意碰上了，便碎成小小的冰片，顺着叶片的弧度滑下。
我屏住呼吸，生怕惊扰了这片树林，仿佛如梦中的，掏出摄影机，按下快门，就有了一张照片，大片大片的枫叶渲染在上面，又晕开了点点朦胧湿意，竟是一张水墨渲染，朱砂绘出的国画，清新而绚丽，带着无与伦比的美。
乐，在树林中吧！更乐在将美好瞬间刻成永恒的魅力的摄影吧！
乐在什么中作文不少于五百字【二】
孔子之乐，在我看来可以分为四点；贫仍懂乐、学习之乐、坚持之乐、原则之乐。我现在只想肤浅地谈谈第一个。
古板地看，那只是两千年前的说法。而对于现代人来说，身处嚣杂繁乱的现代大都市里，身处千军万马过独木桥的残酷竞争队伍里，我很难有一天不听到有人说：“烦死了”；“老子今天倒霉透顶了”一系列的话；也有多少人能够有底气的说自己一直快快乐乐毫无烦恼？说白了，快节奏的都市生活，已经让我们失去了寻乐的动力以及会乐的本能。
贫而懂乐，现代文明将有所行为的古人封为“安贫乐道”。多么超脱的一种境界！多么潇洒的一种勇气！陶渊明“不为五斗米折腰”；蒲松龄久考科举而不中，设下茶摊却终着《聊斋志异。》。这些仿佛都在提醒我们：只有贫而安乐，才能造就一代人材。没错，我承认他们的坎坷经历最终塑就了他们的.丰功伟绩，可是若是颜回、陶渊明、蒲松龄到了今天，人们会用一种怎样的眼光看待他们？如今，崇尚白骨精的一个时代，他们的行为用我们通俗的话来说只能是一种低下的行业，是不被别人看得起的。
在社会的舆论压力下，他们还能有闲情雅致去“放弃官场”，另辟蹊径吗？想象得出，一个带着5岁孩子的妈妈，绝不会指着他们要求孩子们向他们学习。
既然他们不被人们看好，为何还能有所作为？
我觉得贫穷，在这里不单单是物质上的贫穷，而且还要包括精神上极大的富足。如果一个人，他只是守着面前见底的米缸傻呵呵地笑，那我看这个人就算是过了千年万年也不会有人去赞同他。可是陶渊明为何还能流芳百世？就是因为他能够在吃不饱的情况下，依然想着为社会绘出一幅美丽的“蓝图”，依然想着自己的尊严不能因为吃的问题而糟蹋。精神永远高于物质有着坚定的信念，铸就了他千年不倒的形象。
乐，之所以乐，是因为乐的背后有着支持它的精神支柱。
贫而懂乐，最珍贵的在于，它的勇气——他可以背离马斯洛“人的需求金字塔”理论，坚持在没有足够物资的情况下选择用精神食粮充实自己的生活。就算是贫穷，也不至于沦落到乞讨的地步：因为他坚守着尊严。
所以，如果将来有一天，我们看到一个类似于古代隐士的人，我们千万不要嘲笑他吃不饱还在追求着学习的快乐的傻样。因为在那看似蓬头垢面的外表下，也许就藏着一颗活跃的思想家之心。
乐在什么中作文不少于五百字【三】
桌面上，一摞摞的名著垒在上头，旁边有一纸条，云：“初中生必读书目”。于是有人叫苦。但我觉得，读书，乐在其中。
操场上，足球队员两军对垒，你争我抢。于是有人对这激烈的竞争望而却步。但我觉得，竞争，乐在其中。
教室里，面对着一篇篇冗长的文言文，绕口的英语，呆板的政治，无趣的历史，又有人叫苦。但我觉得，背书，亦乐在其中。
其实，凡世间万物，皆有其可乐之处，也有其可恼之处。但只要我们用心去做，自然会发现其中的乐趣。
如何才能发现事物中的乐趣呢？首先要有兴趣。问一个问题，学习累不累？自然累。那玩儿又何尝不累呢？从电脑前离开，眼酸；从球场上下来，腿疼。但为什么人们喜欢玩儿呢？就是因为大家对玩感兴趣，便不知其苦；同样，若是对学习有兴趣，还累吗？孔子说得好：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”瞧瞧，孔老夫子学习时都高兴得忘了吃饭，忘了烦恼，果然圣人！
第二，要能理解这事物的内涵。女生不爱看《水浒》就是因为她们只看见打打******，吃肉喝面，却看不见生死与共的义气；男生不喜读《红楼》就是因为他们只看见了唧唧我我争风吃醋，却看不见封建社会下一个大家族垮塌的悲剧。再比如说文言文，若是一个字一个字地念，“之乎者也”便死气沉沉，呆板僵硬如孔乙己；但如果搞通了断句，明白了大意，那好么！长短句，四六体，时趋时缓，时紧时徐，读来荡气回肠，像一丈青大娘骂人，念上一天也不倒嗓子。
第三，要专心致志。梁启超说得好：“做一件事，倘若身入其中，看它进展，最为亲切有味。”记得学《蒲柳人家》时——那是篇很通俗幽默的文章——有几个学习不错的人看不懂。为什么？因为他们把文章都分成两块：得分点和其它，然后只看得分点。《蒲柳人家》那么穿插倒叙，若不用欣赏的眼光看，必然发晕。所以泰戈尔说：“鸟翼一旦系上黄金，就飞不远了”。综上所诉，我们只有抛却功名之杂念，专心、安心地去做，定能发现其中之乐趣。
总而言之，世上并非没有乐趣，而是缺少发现乐趣的眼睛。只要踏踏实实做下去，便会发现，世上万事，皆乐在其中。
