英文小作文我的农场【一】
这本书主要写：贝丝的父母在贝丝很小的时候就死了，哈里特姑姑和弗朗西斯姑父收养了他。一次意外事件，姑姑不能再照顾她，她被送到了乡下姨婆家。在那里学会了做黄油，学会了做饭……更重要的是她学会了独立自生。她已不是以往那个又瘦又小，脸色苍白害羞的`贝丝，而是一个开朗活泼的女孩。
读了这本书我明白：独立生活很重要。我呢?就连一只小猫小狗都会害怕，一只鸡就会把我追得满地跑。洗一次衣服都要妈妈帮忙。我连这些都做不到，更别说要独立生活了。
记得有一次，妈妈把衣服都收到家里，让我把衣服叠起来放到衣柜里。可我正在看电视，哪儿愿意离开电视半步呀!但也必须服从妈妈呀，我嚼着嘴不情愿地把衣服叠好放进衣柜。
你看我连这么一件小事，都这样不情愿，那就更别提自己做饭，自己洗衣服等等了。
德国诗人、剧作家、自然科学家和思想家歌德曾经说过：“我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。”同学们，父母现在是我们的保护伞，现在天塌了有父母来顶，我们现在可以依赖大人，但是将来呢，以后呢，我们还能依赖父母吗?答案是否定的。“自己的事情自己做”，这句话谁都理解，这句话大家都挂在嘴边，但是，又有多少人是做到的呢?所以，我们现在就不能依赖父母，要学会独立自主，因为独立自主也是一种本领!
我下定决心，一定要做独立性强的人，不能太娇气。加油!
英文小作文我的农场【二】
人人都说太湖美，可是对于动物控的我来说，太湖边的泰迪农场更吸引我。
一走过检票口映入眼帘的就是一片花海，空气中有股淡淡的清香味儿。再往里走，路的左边有一堵砖头墙，上面写着“泰迪农场”四个大字，墙头坐着两只呆萌的泰迪熊，正在向人们招手，墙前站着一只胖乎乎的奶牛，我兴冲冲地跑过去和它合了个影。
继续往前走就会闻到一股臭味，哈哈，那当然是农场里动物们的气味啦！我看到了一群羊，便飞奔过去，只见一只只白绵羊在围栏里悠闲地走动着，一些游客采了青草给羊吃，还有些游客拎着一袋白菜喂他们，看来他们是这里的常客，知道这里有羊可以喂。羊儿们看到游客手中的食物，争先恐后地涌过来，脑袋拼命地往围栏外伸。一只羊看到我手中的草，眼睛死死地盯着我的手，不停地“咩咩”叫着，我转到哪儿，它就跟到哪儿，就像被我牵着似的，有趣极了！
羊圈旁边就是一溜儿兔笼，有些兔子慵懒地躺在笼子里，对游客们的逗弄毫无兴趣，好像在说：“走开，你们这些讨厌的家伙，没看见我正在享受日光浴吗？”有些则直直地坐着，眼珠转来转去，好像在找哪个游客手里有没有美食，惹得人们一个劲儿地给它们喂胡萝卜。
突然，响起了一阵喇叭声，人们“呼啦”都涌到不远的'舞台边，原来动物表演开始了。首先上场的是五只小白狗，只见它们一会儿钻圈，一会儿跳单杠，一会儿又直立行走，可爱又呆萌的样子引得人们一阵又一阵鼓掌喝彩。狗狗们表演完了，一只山羊迈着优雅的步子走上台来，它的背上还趴着一只小猴子。舞台前方横着一根高高的杆子，杆子中间有一个只能放得下山羊四只蹄子的转盘，山羊不慌不忙地踩着楼梯走到杆子上，我目不转睛地盯着山羊的脚，心提到了嗓子眼儿，想着可千万别摔下来呀。勇敢的山羊却毫不畏惧，轻松地把四只蹄子放到了转盘上。山羊背上的小猴子也没闲着，一会儿搔首弄姿，一会儿左顾右盼，等山羊站到转盘上时，小猴子突然在羊背上倒立过来。台下的观众们惊呼起来，掌声像雨点般落下。
农场里还有骑马、挤牛奶、小猪赛跑等等很多好玩的项目。我真恨自己分身无术啊，这边骑马骑得正欢呢，那边小猪们已经开始赛跑了，我是身在马背，心已经跟着小猪跑了。爸爸妈妈看着我急得抓耳挠腮的样子，乐得哈哈大笑。
快乐的时光总嫌短暂，一晃就到了下午2点多，农场里没什么遮阴的地方，头顶的太阳毒辣辣的，爸爸妈妈催我回家了，我只好被妈妈拽着一步三回头地走了。
英文小作文我的农场【三】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
