功利主义与阅读作文【一】
在西方社会，劳动历来就是备受推崇的禁欲方法，并且一直发挥着这样的作用。清教徒认为，唯有辛勤劳作而非闲适享乐才能成为上帝真正的信徒。
巴斯特曾经反复强调并常常慷慨陈言：人生必须坚持不懈地实践艰苦的体力和脑力劳动，这也是他人生最重要和最主要的工作。劳动尤其能抵御清教徒们归结到不洁生活名下的一切诱惑，它的作用不可小觑。
清教徒对禁欲主义的称颂以及他们自身所形成的职业观，对资本主义的生活方式产生了直接的影响。生活步调划一的强烈倾向，极大程度上助长了今天资本主义对生产标准化的关注。强调禁欲在固定职业中的重要作用，为近代的专业化分工提供了到的依据，而且以神的旨意来作为追逐利润的动机也使商人为自己的行为找到了正当的理由。
毫无节制地享受人生及它所提供的一切——这会使清教禁欲主义所竭力反对的人生态度。对于财产的合理或者出于功利目的的使用，他们都是赞同的，并认为是上帝的旨意，也是个人与公共利益的需要。
当这种获利的自由与消费的限制结合在一起时，禁欲主义的节俭必然会产生资本积累的结果，而强加在消费上的种种限制则促成资本被用于生产性质的投资，进而增加财富总量，这种影响之大，竟无以用精确的统计数字来证实。
那些伟大的宗教运动给经济发展带来的影响首先体现在对其禁欲主义的教育的影响。宗教禁欲主义的力量为这些资产阶级商人提供了有节制、态度认真、工作异常勤奋的大量劳动者，这些劳动者会用对待上帝赐予的毕生目标一样对待自己的工作。
在构成近现代资本主义精神以及整个近现代文化精神的诸多要素中，有一种以职业概念为基础的理性行为，就诞生于基督教的禁欲主义之中——这也是这本书试图论证的观点。
然而随着资本主义的发展和资本主义精神的形成，资本主义开始丧失了其宗教的基础，因为依赖于机器基础取得彻底胜利的资本主义，再也不需要这种精神的支持了。
对此，作者也提出了自己的担忧，财富的追求所体现的宗教和伦理含义已经被剥除了，而与纯粹的世俗情欲相连。那么未来，是会产生一种全新的观念还是一种机械的麻木呢?作者也无从得知……
功利主义与阅读作文【二】
常常听说有热心的名家，为年轻人开列必读的书目。若是立志做学术研究，有些资料确是必须涉猎；但若仅仅是阅读，很难说有哪一部作品忽略不得。阅读是私密和个性化的，名家心目中的经典，只是名家身上的名牌服装，精美是一定的，但不是谁穿上都合身。
好书的阅读需有长久的耐心。流行书刊读着省时省力，但它是用来消遣的，只适宜在旅行或等人的间歇翻看。这种读物着意卖弄新奇情节和机巧文字，虽然能给人小小的快乐，甚至还包涵着点经不起推敲的小哲理，但它顶多能算作一杯提神的清茶，不喝也罢。一本好书中，情节和文字不过是精致的道具，如果光顾对道具喊好，不去体悟道具背后的\'深长意味，实在是对好书的辜负。阅读，应该像世故的人判断陌生人的品质，在表象外下大工夫。很多书除了需要细心的阅读，还需要不浅的阅历，经遇过坎坷波折，见识了世态人情，才易懂书中甘苦。这就如同喝酒，总得有些酒量，才能品出酒的种种妙处，若是没点酒量就去强喝，入口全是辛辣不说，醉过之后可能见酒都喊头疼。有作家就曾说过，许多英国人终身不读莎士比亚，是因为在幼年就被老师强迫着背莎剧。
一本好书就是一个丰富的世界，等待着有人打开它，细细揣摩它的骨肉，体察它的细枝末节，感知它的体温、呼吸它的特殊气息，并隐约地认识写书的那个人。某个作者的书读多了，对这个人的了解可能会超过对身边朋友的了解。如果读到了百读不厌的书，还对作者怀有莫名的好感，那就是找到了真正喜欢的书。明白了喜欢谁写的书，就值得去买这个人的全部作品，尤其是要买到这个人的传记，另外还可以搜集关于这个人和作品的评价。这样，就把一位朋友完完整整地请进了书房，成为永远养目养心的宝贝。
找到自己喜欢的书，是很重要的收获。读书人为书耗费了大块时间和大把精力，如果连这点收获都没有，那就像一个人结交了一辈子朋友，到最后找不到一个知己一样令人沮丧。只是，知心朋友是互相沟通和接近的，而喜欢的书却总是躲在书堆里，默默地等着读书人去慢慢寻找。
功利主义与阅读作文【三】
评：杜威先生认为学校是社会的缩影但是又不是社会的简单照搬或移植。既然如此，杜威先生议论社会准则的这一段话也大致可以搬至学校范围来解释学生创新能力缺乏的原因了。在学校里，提倡“师生平等”这个口号在某种程度上达成不了，至多实现“平等”的核心内涵“相互尊重”，这种尊重侧重精神层面，因为学生在学习过程中往往处在一种被评价的位置，老师则是评价的主体，实际上，各类试卷，尤其是包含主观题的试卷，主观题答案设置死板，不容学生自由地表达自己的想法，哪怕能够自圆其说。
这种实际上不够开放的答案设置，使得孩子的思想整齐划一。或者用个比喻句来形容就是，答案是割草工人的割草机，有一些孩子的脑袋瓜里的新鲜想法就是跟其他小草长势不同的草，不管草坪里的草怎么长，终究是要被割草机按统一规格割上一遍吧。思想丧失了表达了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主观题的命题与答案设置的问题，需要提高到一个重要维度去探讨并建设。
杜威认为，教育的真谛不但是使新生一代适应当前环境，还要养成他们继续不停地适应那向着未来迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会。
评：杜威先生的这句话阐释的是教育的归宿或者目标的，它让我想起中国一句古话：“授人以鱼，不如授人以渔”，教育不仅仅是要教给学生现在能应付考试的知识，这只是教育的功利目标或者短期目标;更重要的.是要教给学生一种学习的能力，学生在走出校园之后能利用在学校习得的自我学习的能力和个人品质不断完善的能力来应对不断发展的社会的要求才应该是教育的根本追求。
教育的短期目标实际上和终极目标是不相抵触的，个人学习能力的增强自然有助于短期目标的实现，按照杜威先生的理论，不管是哪种目标的实现，都应该在生活实践中得以完成。
