好运在后面的文案作文【一】
我去医院里检查。一声惊喜万分的说：“啊呀，你得了全宇宙都最难得病，它叫好运症，可以让你变得有好运气！”我听了之后感到惊讶，不过接下来发生的事，让我感到美妙。
我走在回家的路上，想到既然我有这么好的`运气，那就去买张彩票吧！谁知我运气实在是太好了，刚想着，我就捡到了一张彩票，我把它刮开来看，妈呀，我中了一亿！随之，我欢呼道：“我发财啦！”
第二天，我来到学校。哦，天啊！我们竟然要期中！嘿嘿，不过没关系我有好运气。在考完试之后，只有我一个人得了一百分，爸爸妈妈高兴的请我吃大餐。
我突然好想吃冰激凌。我刚想，天上变掉下来一同冰激凌，我迫不及待的吃了起来，好好吃啊！吃着吃着，我突然发现里面还有张无限吃冰激凌券，太好了！我以后可以随便吃了！
我天天买票，我们家成了亿万富翁，住起了豪宅。我还是有一颗善良的心的，给慈善机构捐了一亿。
我运气太好了，成了知名人士。大家都来找我签名，都想沾一点好运气。
我不管怎么写，怎么弄，都是最好的。我还破了吉尼斯记录，我还因此上了电视，我感到了生活前所未有的美妙。我还不时地向贫穷的捐钱，得到了美誉。
我只要随便做一件事就可以发大财，得到赞誉。因此我的生活很快乐，只要我想什么，好运气都会帮我成真。
现在，环境越来越好；世界上没有了乞丐；大家都过着幸福安康的生活。
好运在后面的文案作文【二】
从电影的角度看，《晚安好运》是一部反商业化，反娱乐化的影片。与美国好莱坞大片所不同，没有华丽的特效，没有惊险刺激的剧情。它以纪实的风格，讲述了一位半个世纪前一名电视新闻主持人的故事。作为一部推向市场的影片，然而他却没有给影片设置一个高潮，整部影片的节奏都是一样，就是这样一个影片在美国上映后却得到了一致的好评。同时在2005年的威尼斯电影节上，《晚安好运》赢得了5项大奖和金狮奖提名。为什么一部投资不大，商业性，娱乐性都不强的影片能获得这么大的成功，无疑是因为它真实的反映了当时的历史，表现出当时美国政治的阴暗面，清晰的刻画了主人公莫罗以及他的同事们与政府对抗的情景。
与我国的一部电影《建国大业》相比，同样是一部记录历史的影片，相比之下我们就会发现其中的区别，《晚安好运》着力点在整个的斗争事件上，给观众呈现的是剧情，让人仿佛置身于上世纪50年代的美国新闻界，真切的感受当时社会氛围，以及主人公所受压力等，而《建国大业》更多的关注点在明星，所谓的群星战术。在个2个多小时的影片中出现了40多位明星。这豪华阵容可谓空前绝后，相应的观众的关注点也就被转移到寻找明星的身上了，出了电影院还能记得的恐怕只是我看到了哪个哪个明星了，而《晚安好运》在看完影片后留下的却是对电视新闻，对政治的思考。带给人们的思想深度不同。对于这样记录史实的电影来说，带给人们启示与思考，远比给人们提供娱乐找明星要有意义的多。记录历史的电影观众的需求不是娱乐，而是对历史的再现，对历史的`思考。这又不能不让人联想到各种抗日神剧，以历史剧的名号，给观众表演着武侠，爱情，悬疑，时尚，性感......这样让人哭笑不得的剧情又有多少人买账，就算我们这样强加给观众，又有多少人能够从中感受到战争的残酷......作为这样一部记录历史的电影《晚安好运》无疑成功的。
从新闻的角度看，《晚安好运》体现的是新闻自由和强权政治的交锋。作为一个学习新闻的人来说，我深知新闻要是屈服于强权，无论是政治还是经济上的强权，那么新闻就失去了它存在的必要，甚至变成了强权者手中的武器。影片中新闻评论员莫罗和他的同事们顶着强大的压力，揭露了美国当时政坛上呼风唤雨的麦卡锡是如何利用谎言和暴力手段，来达到愚弄，蒙蔽公众并进一步控制美国政坛走向的种种劣行。最终把麦卡锡拉下马，成为美国争取新闻自由的一个里程碑。值得庆幸的是在媒体行业中存在着莫罗这样的坚守职业道德的人，这样敢于斗争的人。
正如莫罗所说的“历史是由我们创造的，如果50年或100年后历史学家能够得到保存完好的三大广播网一周的节目录像，他们就会找到黑白和彩色的记录，记录着人们堕落、空想以及隔绝于我们所生存世界的现实，我们现在富足、臃肿、安逸并且自满，我们对令人讨厌和不适的信息有一种自发的反感，我们的大众传媒反映了这一点，但除非我们摆脱自身的臃肿累赘并认识到电视机构主要是被用来转移我们的视线、迷惑、娱乐并使我们与现实隔绝，那么电视机构和那些支撑它的人、那些看电视和为电视台工作的人可能会看到一个完全不同的局面。”新闻工作者不仅要为现在负责，还要为历史负责，我们记录着当下的历史。
好运在后面的文案作文【三】
经过优化的广告素材非常重要，
是广告成败的关键之一。
制作广告时如果同时兼顾
创意、视觉效果、文案、消费者心理，
将大幅提升广告效益!
好运在后面的文案作文【四】
忘了是从什么时候开始悟到的道理，当你不喜欢现在的工作时，要么离职，要么去适应。从你不知道自己想要什么到敢于追求自己想要的生活，这期间需要跨越千山万水的距离，个中滋味大概只有真正经历过的人才会知晓。很多人都会说，现在的生活、工作不是我想要的，那你想要的到底是怎样的？每天上班无压力、挣钱多、离家近？还可以说走就走不计较任何代价吗？其实，任何一种生活状态都是靠自己的奋斗得来的，如果不是富二代是没有人会把你想要的生活双手奉上，都要一步一个脚印的走出来。
好啦，刚刚出去觅了点食，喝了白粥+糊塌子，食欲还是不振，都没有吃完。言归正传，还是写读书笔记吧！
新媒体人要有深厚的文化功底、跨艺术领域的专长，理解社会意识形态、理解用户情绪，才能创作一个又一个“剧本”，将这个“剧本”丢给用户，产生阅读、体验、互动、产生更多的可能性。
人以群分，当下新媒体用户的实质，是精神层面基于相同兴趣的部落化再组合。 精神世界的部落化聚合，是新媒体传播的核心，它是媒体定位、内容选题、社群运营的理论支撑。
请时刻记得你不是信息编辑人员，而是价值创造者。请记住你的天职不是写文章、做内容、做推广，而是持续的为用户创造价值，为用户营造归属感。
人们通过表达自己的观点，希望借此与外界建立联系，也希望找到被认可、被接纳的归属感。
当输入成为一种习惯，输出才能成为自然。
职业文案人终身都在练就两个技能：通过洞察把握用户痛点，用创新的方式敲击内心节拍，引起用户共鸣。持续的内容供应，让用户对你的平台产生认知度和归属感，并不是仅仅喜欢写写文章的文艺爱好者就能做好的事情。作为从业者，关注的重点应该是在新媒体上塑造一个人格化的价值平台。
输出自己的价值观，形成影响力，是考核广告业务水平的方式之一。猪坚强做工号的初衷：用擅长的方式表达自己，并且带给别人温暖。哪怕只有1%的希望，也要有99%的坚持。会发光的个体必然崛起。
放下利己心，舍掉本位思考的习惯，站在读者的角度去思考、去看内容，能发现更多需要优化和提升的地方。
认知层面，需要让用户在最短时间内知道你的平台聚焦在什么领域，日常主要发布的内容是什么。
忠于你的喜好，坚持个性化思考。把爱好坚持成专业特长，一个做内容认真、喜欢跟自己较劲的人，会机具人格魅力。
只有你的个人职场愿景规划和就职平台意愿有交集时，才有可能持续创作出优质内容。
新媒体只是新的传播载体和互动方式，最重要的是要提升你对所服务行业的认知深度，锻炼你在这个行业持续生产内容的能力。
定位，要在用户心中占领一个有价值的.地位，也就是让用户认知你是谁。重复、重复、再重复是改善用户对平台认知的唯一有效方式。
对未知的好奇和探索，是人们的普遍心理，它们能拓宽读者的认知边界。
善于观察思考，善于表达应用。
知识不是生产力，应用知识的能力才是。
无论怎样定义自己的身份，都希望能不忘初心，有一颗匠人精神，对待手边的细微工作。工作之外做了哪些长期的积累。
创作之前要想清楚，正在创作的内容要引起读者什么样的情绪共鸣。创作者只有进入那个情绪氛围，文字流淌出来的情绪自然会感染到读者。万物皆有灵，文字也是如此。
将标题当做一条很重要的文案来写，你只有0.5s的时间来吸引别人的注意力。
CBI标题观：30%与读者建立联系；40%给读者明确的利益承诺；30%引起七情六欲中的某些情绪共鸣。（人性中最容易被利用的就是猎奇和懒惰）
日常朴素的内容传播，源于生活中的简单记录和分享行为。
炫耀优越感是传递价值最直观的方式。树立一个值得被读者学习、夸耀、赞叹的榜样，只要肯付出就可无限接近。带有优越感的内容更容易被传播出去，优越感是可以作为典范、榜样的内容，可以换出读者心中见贤思齐的力量。
干瘪的灵魂，很难创作出打动人心的好文案。很多创造性的行业，最终比拼的是个人对生活和世界的理解。
好运在后面的文案作文【五】
这段话的大意是，孔子的弟子子贡问孔子说，治理国家需要些什么，孔子说，只要有充足的粮食、可靠的国防兵力、人民的信任就足够啦！子贡就说，如果不得已必须在这三个中去掉一个，哪个为先呢？孔子就说，不要强大的武力了。子贡继续问道，如果不得已又必须在这两个之间去掉一个，那个为先呢？孔子说：充裕的粮食吧！自古以来人总是要死的，但治国没有信是不行的。
这个典故一直被看成是儒家重信的经典，实事上，在儒家的经典中不乏这样的对话。
可是，在孔子的老家还流传着这样的一个故事。有一天，孔子的一个弟子在门外扫地，来了一个人，问他：“你是谁？”。这个扫地的人就很骄傲的说：“我是孔子的弟子。”来者就很开心的说，“那我可不可以问您一个问题呐？”扫地的人就说，“当然。”“你说一年又几季啊？”“这还用问，当然是四季啦！”“不对，是三季！”扫地者对于这个人感到不可理喻。可是来人却很执着，说：“我们打个赌吧！如果一年是三季，你给我磕三个头；如果一年有四季，我给你磕三个头。”这时，孔子正好出来了，知道事情原委之后，就说：“一年有三季”。扫地的人只好磕头了。等那个拜访者走后，他就问老师为什么一年是三季啊。孔子笑着告诉他，你没看见那个人是绿色的吗？他是只蚱蜢。蚱蜢一年只活春、夏、秋三季，怎么会相信一年有四季啊？你和他辩论能辩论的清吗？
这个故事中我们发现了一个不一样的，“见人说人话，见鬼说鬼话”的孔子。他是圣人啊，怎么可以不诚实呢？其实，这就是一种古老的圆通的智慧，此乃大境界也！
从西学东渐以来，我们的思想越来越多的西方的理念，我们一心追求着精确，我们执着于征服，我们喜欢说“有志者、事竟成”。所以，我们喜欢上了“赶”、爱上了“超”。与此同时，当代的我们面对着从未有过的来自诚信的`挑战。
从我们民族哲学的始祖《易》开始，已经在解决这一问题了。孔子读懂了它，成了古今一圣。也许您会疑惑，那不是不诚信吗？也许您忘了，孔子也曾说过，如果事必诚信，是小人的作为。
比如说，历史上改朝换代了，取代旧王朝的新王朝就会网罗一批人才，这其中有不少是前朝旧臣。我们民族中那些值得我们悼念的不仅仅是那些死节者，也有那些顺应潮流的人。这就不同于日本的武士道，他们只讲诚，不懂义，没有我们圆通的智慧，所以才会做出惨绝人寰的事情。
所以，在你讲诚信的时候，记得圆通为先，诚信在后，这才是真正的诚信。
