魏国的人要入境东周,东周的人不让,并问他是否是东周的客人,魏人竟然说是主人。搞的.周君和官吏一头雾水。短短的一句“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。让周君无言以对。
是啊,这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师,领九州是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅,连这么严肃的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候,王道没落,这样才促成了百家争鸣。也许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉,又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最后必然纠结成一种不甘。是啊,祖宗基业,托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴素的唯物主义,月盈则亏,水满则溢,顶点之后必然失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点,某点的人们只能闪转腾挪,尽力维护自己理想处的那块土地,但不管怎么样闪转腾挪,那块土地都会变化,区别在于是不是更理想还是不理想。天子如此,庶民亦如此。也许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳,家国灭的周君也是种幸运。”普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣永远都没有错。但是别忘了,王不会永远是王,臣不会永远是臣。王臣之间不过是可以互相转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显复杂而已。
“何为天子?兵强马壮者为之耳”
于我而言,我便倾于后者。仪式,古往今来是一件隆重而庄严的行为,古代帝王登基之庄重,彰显了万民、万臣于皇帝之服从与皇帝至上之不可僭越。现代祭祖、婚葬,摆酒祝庆、啼声哀悼,都是对祖先的尊敬,对新人的`祝福,对逝者的抚慰。倘若避开这一切而谈生活,大抵生活之粉饰便纷纷脱落,仅剩一身赤裸于高速的时代间奔走。
仪式,让我们关注了平日的蓬头垢面,知道仪自身之表于庄重之场合。仪式,让我们铭记那些短暂而又意义非凡的时刻。仪式,让我们的每一步走得是那么踏实,那么清晰。仪式,让我们的身体等一等我们的灵魂,让我们不至于像行尸走肉般生活着。仪式,便是仪人之表,饰人之生。
虽说仪式有如此这般作用,有其稳定的流程,然而我们却也可效仿16世纪马丁·路德在宗教改革时期简化宗教仪式的做法一样,给仪式赋予新的时代精神和新的环节、理念。“批判继承”大抵同样适用于仪式的发展。
与往日祭拜的铺天盖地、满城风雨相比,如今这样一人之逝宣告于万众的行为太过夸张同时也不切实际。与传统婚礼相比,旅行婚礼既避开了繁琐的亲戚链条的束缚,又为自己的婚礼举办了一场别开生面的仪式。更有新的毕业典礼、成人礼等的出现,宣告着一种成长,也传达着一种祝愿。
仪式,作为我们人生中重要时刻的见证者。正如没有一个女孩不曾向往过自己的婚礼一样,仪式是不可缺席于我们人生中的重要嘉宾。然后如何让仪式更好的发挥作用是我们更应该关注的。只有让仪式真正地“仪人之表,饰人之生”,它才起到它应有的作用,才能让我们更踏实地行于高速的现代社会,才能让灵魂赶上我们的脚步。
他很聪明,似乎是老天爷为了补偿他一样,给了他很高的智商,他刻苦学习,立志要考出去,改变自己的命运。
但是,在哪个动乱的年代,他的梦被无情的打破了,高考被取消了,他失去了唯一一条通往天堂的阶梯。然而,他并没有放弃。他很机灵,一个同学学习成绩很差,可父亲确实大队书记,于是他想尽办法和这位同学搞好关系,终于搭上了大队书记这条线,于是,他从自己本来就不多的生活费中拿出大部分来孝敬书记,隔三岔五就去一趟,书记很满意,经常对他说,大队一定会推荐他去大学。
终于,上大学的指标下来了,大队里只有一个名额,“人之常情”,书记把他忽略了,让儿子上了大学。他很伤心,也很难过,一连哭了几天,但却无济于事,只得接受这个事实
后来,他和本村的一个姑娘相爱了,两人很快就到了谈婚论嫁的地步。可是,一个从城里来的女知青也看上了他,并且还承诺可以带他回城读书,上大学。“人之常情”,他怀着惴惴不安的心情上了来接他的车。几天之后,他听知青说,那个女孩跳河自***了。
因为岳父的提拔,再加上他本身的才华,他的`官位也越来越高。有一天,有人给他送来一条烟,他回家打开一看,烟丝是用百元大钞裹着的。那晚,他失眠了,他很想收下,却又怕风险。最后,他还是说服了自己,“人之常情”嘛,这是礼尚往来,不算。可是几天后,一件大工程的承包计划就落在了那人的身上。
一次一次,一次又一次,他的胆子越来越大,胃口也越来越大,“人之常情”已经成为他唯一的遮羞布,除此之外,他找不到任何理由来说服自己。“人之常情”,只有“人之常情”还伴着他。
然而,“天网恢恢,疏而不漏“,当纪检部门找上他时,他知道,”人之常情“再也救不了他啦,”人之常情“可以说服自己,却说服不了别人。在纪检人员强大的政治攻势面前,他无言以对,只是缄口不言。但有些事情不是沉默就可以掩盖的,他所做的一件件丑事全被挖了出来。面对铁证,他,只得认罪。
纪检人员曾痛惜地说,你是多么年轻啊,怎能做出这种事来!他低头,无语。
法院的判决下来了,他被判十三年。家人来看他时,把他最喜欢的那幅字也带来了。这是他花重金从名家手中求得的。上面龙飞凤舞地写着四个大字,“人之常情“。他看到这幅字,若有所思,顿了一下,然后抓过来,把它狠狠地撕成了碎片。。。。。。
碎片从空中落下,牢房里,他呆呆地坐着。。。。。。
诚然,当代社会“阿Q”式的人物比比皆是。当听到别人的冷嘲热讽,他们总是一声不吭、忍气吞声。每每看到这些,我总会情不自禁发出感叹:难道你们就只能这样吗?当看到别人那蔑视的眼神,居高临下的气势,难道你们就容忍这样,被人践踏,难道你们就不想反抗,就不想维护自己的尊严吗?“士可***,不可辱”人不是低等的动物,就算是动物,也许它连尊严都不知吧,它也懂得反抗,它懂得斗争,作为人,就更应该,难道不是吗?
有人曾说,人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上……而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。综观古今中外,多少仁人志士,为了个人理想、国家利益而“忍痛割爱”。
为了自己远大的理想。司马迁因为李陵辩护遭受宫刑的折磨,且备受侮辱,“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。”但他忍辱负重,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”这只是他暂时地忍让,为了自己远大的'理想而留下不灭的着作——《史记》。中国历史有多少人哪,孙膑、伍子胥、韩信……他们都放下了尊严,但都没有丢弃它,正因他们都有宏大的目标,才成就了自身的辉煌。
为了国家的利益。曹操这个超级大奸雄也有这一面,在官渡之战中,他喜得许攸的帮助,可是许攸却常因此侮辱他,可是他认为许攸还有些利用价值,可以为自己国家的利益做贡献,便三番五次地忍受了他(直到许攸没有了利用价值,曹操便毫不留情地将他***了)。还有司马懿多次败于诸葛亮,只得坚守不攻,当诸葛亮送其妇女衣服嘲笑他时,他一直都默默地隐忍着,直至诸葛亮病逝。他们都为了国家的利益,一忍再忍,为魏国的伟大复兴,奠定了坚实的基础,国家,人之本,而尊严不过是自身的人格,权衡利弊,我们更应该选择国家。
尊严具有永恒的魅力,我们不可苟且偷生也不必不卑不亢。
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