自我成长作文典故【一】
佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的\'神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”，平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”，意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。
自我成长作文典故【二】
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的\'人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣(min王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
滥竽充数的启示：
弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
自我成长作文典故【三】
时光过的真快呀，一眨眼，我已经15岁了。
在15岁的日子里，我突然间发现自己不仅少了一些东西，但是却又得到了许多东西。
例如，在这15岁的日子里，我回常常觉得自己多了一份成熟，少了一份幼稚；多了一份思考，少了一份盲从；多了一份宽容，少了一份偏激；多了一份行动，少了一份幻想……可是，在这么多多了什么，却又少了什么之中，我却感觉到一个对于现在的我们来说最重要的其实并不是沉稳，成熟，而是责任感。我想：如果像我们现在这么大，一旦缺少了责任感，做了什么事后，不会负责，或者说不知道要负什么责任，不会敢于承认，那么我认为不管你是学习多么优秀的人，是一位多么好的人，是一位会做完了事只会解释的人，是……的人，那么我还是会认为你根本就没有长大！
其实责任是无处不在的。也许，有人却从来也没有在意过。就算是那芝麻绿豆点大的事，但只要是和你有关，你做错了，是你做的，不管怎样，只要你勇于承认，只要你愿意承担这个责任，一切都好说；还有一种就是，事情的严重性并不是很大，可对方要得并不是什么利益，而他要得只是你的敢于承认，当然，像这种事结果只有两个：1敢于承担责任，也就是说有责任感，那么这件事显然就是大事化小，小事化了喽；2只想要逃脱责任，毫无责任心，那么是没有人会让你的，也就是说这件事将会闹大，这样的话，对谁都不好。所以明智的人都是会选择第一种的`！
15岁，也是我们青春期的时候，却也是我们最容易冲动，最容易闹—事，最容易惹是生非，最容易发生一些情感纠纷的时候……而这时，你不需要为你做的事情负责吗？
看，在教室黑板的上方，贴了八个大字：走向成熟，学会负责。如果不是学校的领导们要我们懂得并理解这八个大字，又怎会在每个班级里贴出呢？你说对吧！
所以，我永远坚持我的原则：做事，要学会负责！
自我成长作文典故【四】
东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的建立立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。
公元41年被 刘秀封为伏波将军。 过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。 不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的.话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?” 孟翼听了很窘，一时不知如何应对才好。
马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?” 马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。
男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马 的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?” 盂冀听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊!” 马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵 袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
六十二岁那年，“马援又主动请求出征武陵。原来，那时武陵的少 数民族首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有 人率军前往。
光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝风他精神矍烁，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。
第二年，马援因长期辛劳，患了重病，在军中死去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。
马革裹尸的启示：
“马革裹尸”体现的一种人生价值取向，是作为人生的最高价值。
自我成长作文典故【五】
成长是一种奇妙的声音，人人都在成长，藏在每个角落发出自己的声音，但并不是每个人都在认真地听自己成长的声音。
成长有谁听？
是路旁的小草，他们在听。绿绿嫩嫩的小草摇摆着身干，伸展着腰肢，好像在告诉我“我们听到了”！是的，昨日，我无所顾忌地将小草一棵棵、一片片地踩在脚下，听不到他们的***，看不到他们的愤怒，却自以为很“爽”，身后只留下一串魔鬼般的笑声弥漫在草地上。而今天，我总是款款地在小路上走过，用手去和小草打招呼，而不再伸出双脚。于是小草向我招呼，你成长的声音是充满爱的。
成长有谁听？
在空旷的校园，他们在听。这时的校园静幽幽地把我托在掌中，他在欣慰，不再有昔日我发出的能把世界都扰乱的尖叫。是的，昨日的我如一匹野马，纵情“驰骋”校园，直至把老师引出来喝我，才把一串串回音收走。而今天，已出落实成一个文质彬彬的小女孩儿的我漫步校园时，少了昔日的吼叫却多了琅琅的读书声。于是校园露出了一抺笑，你成长的声音包含了一份成熟的韵味。
成长有谁听？我身旁的事物都在听，他们时刻在倾听我成长的心路历程，但是他们只是我成长的小小见证。
成长，是需要我们自己去聆听的。听听自己成长的声音，能检测出自己的成长中是否有污点，能验证我们的成长是否真正长大。
听听自己成长的声音吧！别让别人告诉你怎样成长，而应从声音中摸索出自己成长的过程，这更有助于你的继续成长。
成长，需要你自己去听，而且，有你自己已足矣。
自我成长作文典故【六】
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
