中华民族的磨难与抗争作文【一】
其实，在实际生活中，每个人一生都难以避免和经受各种挫折与磨难。人生所受挫折与磨难，无非是学业不佳、工作不尽心意，或者是个人无名无利，家庭关系不合，要么再就是不幸患有重病、绝症，甚至身残、肢体不全等等。从某种角度来讲，人生的挫折与磨难是永恒的。然而，挫折与磨难绝对不是失败，失败也绝对不是人生和事业的终结，它们只不过是万里长征中的一条大渡河、一座大雪山，一块沼泽地，一片荒草原。
世间逆境是达到真理的一条坚实之路，而人间奇迹却时常在厄运中频频产生。挫折可以使人清醒，磨难定能锤炼人的意志。看起来令人讨嫌的艰难考量，也许就是苍天为人们设置的通过“八卦炉”之炼的有益经历。
翻开世界伟人的传记，有几个人没有经受过挫折的碰撞；查看世界名人的资料，有几个人没有经历过磨难的袭击。政治伟人的“三落三起”；音乐大师的“命运交响曲”；科技奇才的“身残志不残”；以顽强的毅力克服自身缺陷，创作出令世人赞不绝口的“千手观音”美妙舞姿。
看来，一个人在遇到挫折或者经受磨难之时，最重要的是不能自我否定，不能自我践踏；不能失落失志，更不能怨天尤人；要明白黑夜之后是黎明，还要懂得雨过天晴后的彩虹更加绚艳美丽。西方心理学家塞缪尔有句：“一个人养成凡事往好处想的习惯，比每年赚一千万还有价值”，从而可见人的精神力量之大。自强不息，坦然面对生活中的挫折和磨难，善待生命，善待自己。台湾歌手所演唱的《水手》确实令人深受教育，每当我听到那坚强中带点凄凉的歌声，每当我想到那“风雨中这点苦算什么”的`催人奋进的歌词，不由得热泪盈眶，同时也激发了一股奋发向上的满身正气。
相反，一个人如果适逢大好机遇，就飘飘然然，忘乎所以，似乎万事皆顺，便指手划脚，呼风唤雨，可谓名利双得，心花怒放。但是，往往悲从喜出，祸从天降；人生得意，容易忘形；骄傲自负，唯我自尊；目中无人，不可一世，很难对自己作出一个正确评价。这样，就容易偏离人生的正确轨迹，就会不知不觉地陷入社会的沼泽地中，难以自拔，最终被泥浆所淹没。
无数事例证明，一个人只要在有限的生命中，为社会，为国家，为大众做出了自己的奉献，就是尽到了人生的责任。
当然，人人希望成才，何为人才，人们通常的观念是：大学生、研究生、博士生；工程师、科学家等等。不错，这些人确是国家的人才。但是，实践出真理，同样实践出人才。凡是通过学习及实践成为本职工作的行家里手、能工巧匠，凡是在丰富的社会实践中总结归纳出工作的系统，并为社会创造出一定的物质或者精神成果，对社会作出了一定的贡献，都是国家的栋梁之才，都不愧为中华民族的精英人才。
社会经济的发展，商品市场的熏陶，现在的人们务实的多了，浮躁的人数也有所增大，这并不奇怪。在一个社会转型时期，应该算是一个正常现象。
然而，一个人在任何时候不能没有理想，不能失去人生目标。化挫折为燃料，化磨难为动力，坦荡面对人生，笑看世间风云，千万不要计较个人的名利得失。该得到的终会得到，不该得的绝对不要。否则，就会适得其反，甚至引火烧身。
惟有这样，人生的事业才能蓬勃发展，兴旺发达；惟有这样，人们才能经得起挫折与磨难风浪的考验，在人生的航海中永远鼓起前进的风帆。
中华民族的磨难与抗争作文【二】
船帆没有暴风雨的肆虐，只是一块破布；宝剑没有经过炉火的煅烧，只是一块废铁；生活中的磨难铸造了我们坚毅的性格，勇往直前的胆魄，磨难能使我们一次次蜕变，使我们更加明智。
一颗玫瑰花的种子被风带到了一处杂草丛生的土地上，没过多久，它便被泥土给掩埋了，不久风又把一块石头吹到了它的上面。它想：我不能放弃，我一定发芽将石头推翻，看一看外面的世界。就这样，它抱着这个念想努力发芽，石头一天天被他推了起来。终于有一天，石块被它推翻了。它大口大口的吸着空气，杂草们看了玫瑰花一眼，还以为它跟自己一样是杂草。于是它打招呼说：“你好，欢迎加入我们草群。”玫瑰花展了展枝叶说：“我是玫瑰花，不是草。”“哈哈哈！”杂草们听完后都大笑了起来，“就你还玫瑰花，真是不自量力。”“你是玫瑰花，我就是大树。”“你也不看看你那样。”一时间杂草们纷纷对玫瑰花讥讽起来。
玫瑰花看着它们，不辩解什么。玫瑰花知道自己说不过它们，只有开花才能证明自己是玫瑰花。玫瑰花努力的吸收着养分让自己生长快速一些，杂草们对这些只有嘲笑。在玫瑰花的不懈努力下，它终于结出了花苞。但杂草们还是不相信它是玫瑰花，讽刺的说“不过是脑袋上长了个瘤而已，还认为是花苞，可笑。”玫瑰花丝毫不理会它们，就算遇到十分恶劣的天气，玫瑰花也不寻求它们的帮助。玫瑰花在狂风中左右摇晃，差点被连根拔起，被寒潮冻得瑟瑟发抖，在暴雨的肆虐中，努力的支撑着。
终于苦尽甘来，玫瑰花绽放了，杂草们还是不甘心的`说“就算你是玫瑰又怎么样，反正也没人会欣赏你。玫瑰花不理会它们，专心播种。没过几年这里就有了一片玫瑰，人们在发现玫瑰花后把杂草拔光了，没多久这里成为一片花海，所有玫瑰花都记着第一朵玫瑰花的教诲：只有经历磨难才能开出美丽的花。
磨难是成功的垫脚石，只有历尽磨难才能成功。
中华民族的磨难与抗争作文【三】
生活告诉我，生命的历程不可能风平浪静。生活告诉我，勤能补拙。生活告诉我，只有从小就有远大目标的人，才能实现梦想。
世人皆知的一名儿童文学作家安徒生从小就很贫穷，爸爸很早就就死了。少年的他很早背着行囊闯天下去了。他想当演员演戏剧，但别人认为他是丑小鸭，不理解他。他发表的第一篇文章受到了许多批评家的讽刺。凭着自己顽强的意志，他最后走出了人生的低谷，并得到了世人的认可。
伟大的物理学家爱因斯坦，小时候并不是天才，甚至被认为是“笨蛋”。但爱因斯坦却因此更加勤奋学习，花出比别人多出十倍的功夫，经过不懈地努力，爱因斯坦最后实现了自己的科学之梦。
以前，有一个少年，在12岁那年，他在纸上写了这样一句话：我要奋力拼搏，成为世界冠军、奥运冠军。为了证明他坚定的决心，他在自己的球拍上刻下了两个字——冠军。他刻苦，努力，别人付出多少汗水，他就要付出双倍的汗水。七年过去了，这位19岁的少年最后成了一名了不起的乒乓球男子单打世界冠军。他就是孔令辉。“有志者事竟成”这句话在他身上得到了充分的验证看这几句话和事例，我不由得想到了生活中的我。
这个星期，语文、数学和英语都考过了，分数也报了。数学从未得过低于90分的我，居然得了86分。英语也从未得过低于90分的我，也只得了80几分。相比较而言，语文比数学和英语好。虽然语文成绩还好，但许多不该错的地方错了。如：选词填空中，再接再厉转成了再接再“励”，励精图治转成了“厉”精图治。
每当考试失利时，我只明白悲哀和后悔，只想去买一瓶后悔药吃。其实，世界上怎样会有后悔药呢？此时的我该做的是寻找错误根源，并将其改正，从此更加努力的去学习。想一想，有谁的生活是一帆风顺的呢？只要如此，才能够弥补这次的遗憾，为下次的成功作准备。“与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。”这是美国第32任总统富兰克林·德拉诺·罗斯福的妻子安娜·埃莉诺·罗斯说过的话。
幸福和机遇都是自己创造的，没有什么是偶然的。别指望你的人生一帆风顺，生命需要磨练。生活告诉我，要用勤奋弥补缺憾，用汗水浇开成功的花朵。
中华民族的磨难与抗争作文【四】
尽管如此，但磨难是需要适量的，它应该是给生活添彩，并非是影响生活。磨难的多少是取决一个人的心里承受能力的大小。如果适量，则它将是一种调味剂，如果过多，则它将是一种灾难。当然，这只是一种反面的评论方式。因为只有从磨难的阴影走出来的人，才能这样轻松地谈论。而那些经历磨难从此一蹶不振的人，那就是一场灾难。所以面对磨难我们需要一种乐观的心态和对自己充满希望的信念。只有这样我们才能在饱受挫折时依然昂着头，在失败时挺起胸，它能稀释胆怯，熔化恐慌。要知道就是在你艰难的时候，也就是你离成功最近的时候，挺过去了，成功就属于你。相信自己，因为——冬天已经来了，春天还会远吗？
还记得著名的音乐作家贝多芬吗？他在晚年不幸双耳失聪，还坚持不懈地进行音乐创作，完全依靠自己对音乐世界的理解，造就了著名了音乐篇章，走出了他达到达顶峰的道路。这不仅需要一种坚强的毅力，更是他对磨难的一种不同常人的理解；苏武将“生是大汉的人，死是大汉臣”的信念铭记在心灵深处，十九年的苦难生活历尽艰辛，最终回国。凭着坚定不移的革命精神，我们的革命先烈才能在极其恶劣的.自然环境下走完长征。
可见良好的态度，对于磨难来说是多么好的“溶剂”。古老中国的一句俗语“塞翁失马，焉知非福”就是对坏事也可以在一定的条件下，可以变为好事的一种诠释，所以千万不要轻易去逃避磨难，因为它可以是助你到达人生目标的力量源泉，送你踏上成功之路。人生的道路必定会遇到种种挫折，过程有辛酸与绝望。在现在竞争日益加剧的社会里，只要我们勇敢去面对，正视所有磨难，我们也将会给他人呈现出不一样的人生。
中华民族的磨难与抗争作文【五】
顾名思义，该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构，这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引，就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感，而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是：当时的德国在面对西方的英、法（一定程度上还包括美国）先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中，如何在保持德国民族自性与自信的基础上，既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素，使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家，成为世界性大国，在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以，文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题，借用中国的习惯话语，实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想，其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态；其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性，以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性；其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标，难怪有学者认为他是“以德国为方法，以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中，不可能逃离世界性大国的命运，为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位，谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党，并据此批判德国市民的庸俗、短视；他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想，坚决主张关闭东部边界，哪怕暂时有损于一些庄园主的利益，而体现出一种全德国民族利益的整体眼光；与关闭东部边界相对，他在另一方面鼓励德国参与海外竞争，甚至扩充海外殖民地；他强调学习英法，但又强调必须保持德国的民族自性与自信，并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之，马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想，北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题，有问题而无战略，有形式而无内容，有乡愿而无决断”，从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
