赏析人:胡家俊华南师范大学文学院编辑
高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点,本文围绕“常识”这一主题词作文,对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始,导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界,分别论述对于“常识”,要知之,要行之,要思之,层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解,该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。
在表达方面,本文论证技巧运用娴熟,把丰富的材料信手拈来,运用到文章中去,论据的使用精而恰当。全文结构严谨,环环相扣,互相照应,浑然一体。文章语言流畅,且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文,实为不过。
当然,本文也有些不足之处,比如在运用古语时,记得不够准确。例如:“老子曰:‘大象若希’”应为“老子曰:‘大音希声,大象希形。”还有“故汤之盘铭曰:‘苟日新、日日新、又日新’”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”原文来自《大学》,应为:“汤之《盘铭》曰:‘苟日新、日日新、又日新’;《康诏》曰:‘作新民。’诗曰:‘周虽旧邦,其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里,大致记得古籍的意思,尽管引用还不够准确,但瑕不掩瑜,作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定,值得学习的。
伊人红袖盈暗香,竟殇落花,谁惹凄凉,此间的惆怅,散了红香,谢了海棠,谁念西风独自凉,问伊人,为谁静画红妆,梨花漾,为谁殇,花落又谁葬?终是相思成冢梦一场。
——题记
独凭寒窗,已是月上西楼,叹清风问明月,是谁,偷换了时光?
长亭外,谁把一支瘦笛,吹一曲离歌,乱了我的思绪。
一曲清歌,漾开了陌上犁花经久的芬芳,吹绿了一岸春柳未了的牵恋,却终是散不了,眉宇间,我的浅愁。
恍惚间,月华落满碧轩,此宵寒烟朦胧了梨园。自顾盼,定是那曼舞在我笔端,惊艳了我一帘幽梦的绝尘女子,在用笛声将我召唤。
一袭轻纱,纷飞着长袖,卷起漫天朦胧的纱蔓,在飞絮轻扬的世界里,轻舞纤指,玉唇微呼成天籁,穿过那隔岸杨柳,泅渡成红尘里千古的绝唱,醉了今宵诗笺和春的呢喃。
纵只隔一涧曲水,相思的风帆却在你的那端搁浅。于是,我把落花铺满水岸,把满笺柔情深埋在花香里,再剪一袭风柔,揽一抹如水的月色,在花间搭台,和你一起演绎一场,前世今生属于彼此的风花雪月。邀你与我共舞流年,一起守望那细碎的时光,许一世深情,在彼此指尖淡走苍凉。
悠扬的笛声,漫过那一江寒烟,任凭那亭前梨花飘落在你眉间发梢,任凭那三千烟水涤荡我心灵的尘埃。一曲罢,终是醉了隔岸的杨柳,空瘦了缱绻在晓风残月里你旖旎的容颜。
亭前梨花谁采撷,一缕清风溅曲水。一场花开,美好了多少憧憬,一次花落,忧伤了几笺诗行?轻烟若寒的空气里依然流淌着我为你写的那首曲子,在花月下氤氲成我凄美的心事,你如水的眸里是否也有一滴被搁浅了的失落?素手为你研一砚墨,落笔成诗词清篇,凝眸染一卷丹青,掬一瓣心音,再写一曲陌上梨花。
——《谁的琴声,乱我流年》姊妹篇
苏东坡一生宦海沉浮,三起二落;写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士,此后或在地方,或在朝廷为官。风平浪静时,他载歌载舞唱逍遥:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时,他穷且益坚唱豁达:“谁道人生无再少?门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇,但在诗人的眼里,简直就是天堂。他在耕耘之暇,望江上风帆上下,水天相连,一片苍茫。在生活拮据的时候,他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”;在海南饥饿的日子,他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子,还自己编歌,教村民们演唱。
苏东坡一生虽是悲剧的一生,但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱,从容淡定,眼里只有秋风幅面般的洛水清波,只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守,给后世树起了难以企及的高标。
延绵几千年的文化长河,无处不透的诗意!那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳,是诗意的;那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙,是诗意的;自投汨罗为爱国的屈原,是诗意的;忍辱含垢著史书的\'司马迁,是诗意的……
虽然不是每个人都可以像诗人一样纪录美好的生活,但每个人都可以选择诗意的生活,诗意的生活,不要要李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬嵩人”的桀骜,不需要王维既知“都护来燕然,”还有心品玩“大漠孤烟直,长河落日圆”的旷达,只需用心追逐自己的梦想,让自己的人生充实而又意义,让自己每一分每一秒活得惬意。
人,作为万物之灵,悲壮地栖息于苍茫大地之上,不管我们处于何种环境,每个人都有权选择诗意地生活。生活在平和心态中,生活在真、善、美的现实中,生活在美好的感受中,都是诗意的,愉悦的。当然要做到诗意地生活,要有精神的追求,要有拼搏精神和更多创造性的实践。在追求中,创造诗意的生活,在拼搏实践中才能创造生活,我们的生活才有用且充满诗意。
如今数码相机已经十分先进,人们能以极低的成本获得大量照片。然而,有人又重新拿起胶片相机,不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本,与暗房里费心劳神的冲洗过程。这是为什么呢?正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前,都能够仔细深入地观察被摄物体,用心思考,因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。
这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。人们用镜头代替眼睛,用照片代替记忆,以为自己这样便抓住了时光。
我也曾经这样天真地认为。我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游,带着自己的数码相机。蓝天,白云,碧水,雪山,面对这一切难以用人类语言形容的美景,我的第一反应就是——赶紧拍下来。于是,在西藏之旅的期间,我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过,存储卡也被填得满满的,心想我已记录下这一切美景。然而,回家再次浏览这些相片时,却再找不回当时的那一份激动了。当时只顾着拍照,却忘了用心体会旅途的愉快,面对美景的新奇与感动,以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到,有些东西是难以用相片记录下来的。
后来,有一次我带上相机出门“扫街”时,才真正领悟到拍照的真正目的。在老城区走街串巷,嗅到食物的诱人香味,原来是一家老字号肠粉店。走进店里,点一碟肠粉,看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影,我忍不住举起相机按下快门。在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。循着“叮叮”声走过去,与老师傅打声招呼,好奇地看着打铜的过程。老师傅看着我专注的神情,露出灿烂笑容,于是我又按下快门。当我回家翻看这两张照片,我突然觉得自己仿佛又闻到肠粉的香味,又听到打铜的悦耳声音。
我这才明白,拍照只不过是给你一个观察体验的机会,而照片只不过是回忆的引子,真正的美好回忆在心中。
因此,拍照用胶片机还是数码相机又有何关系?照片的多与少又有何关系?只要用心体验,用心记录,定能写下一段永不褪色的记忆。
一朵白莲,开放于暮色中,没有惊艳,没有妖娆,淡淡的,伴随墨绿的荷叶,在清风中轻轻摇曳。
清香、洁净,沁人心脾。我静静立于湖边,痴痴凝视,深深呼吸。
从此,一朵白莲,长进心里。博客也好,会员号也罢,用得着头像的地方,都有白莲一朵。
小时候,读“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的诗句,更多欣赏其立于淤泥,仍能洁身自爱,仍能绽放美丽的品格。
年龄渐长,却更痴心于白莲那种孤芳自赏的矜持,她们于繁华的尘世,以最美的姿势,或者开放,或者隐忍,素净淡雅,纵然无人问津,也演绎一幕精彩的独角戏。
“世间繁花簇锦,我是最白最淡的一朵。”这仿佛是白莲的心音,然那么轻,那么缥缈,似乎不曾说过,却飘在爱莲人的心里。
不求被人赞叹,更不奢望登堂入室,就在僻静处,依从本性,遵从内心,默默生长,悄悄绽放,安然而又淡定。
人生若如荷,淡看繁华,仅留清浅在心,那该多好。
生活,无缘六色,繁华中充满诱惑,布满陷阱,何必为趋炎附势,用厚厚的脂粉涂抹不染俗世的脸盘;何须为随波逐流,折磨灵魂扭曲身姿压垮刚直的身躯。
很多东西,只有丢弃虚荣,放下俗念,才能让内心多了一份从容,才能怡然清欢人生。
“无情有恨何人觉,月晓风清欲堕时。”纵是没人赏识,自开自落,只要晓月清风相伴,美丽何损?
美文
静立墨池,倾听一帘月光如水,轻舞一片轻风如歌,香远韵长。
只想用一盏瘦笔,一瓣素笺,于柔美中,书写如痴似醉。
人生每一阶段,都该如白莲般徐徐开启,灼灼绽放,不悔错过热闹,不惧独守清冷,纵是面对风霜,也竭尽全力坚持到最后。即便萼残瓣落,香消玉损,却还有莲子炯炯其华,留芳不凋。
时光如水,静静流淌,沉落了尘埃,洗尽了铅华。生命葱茏处,有莲,洁白如玉,演绎着清丽的人生。
未来的日子,可否许我,以白莲的姿势行走。
古语云:“易有三训,一训简易,二训变易,三训不易”,“易与天地准”,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于生活,我们泰然。
老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识,要知之。
所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。
所以对于常识,要行之。
至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。
赛前,我们画出了大约长0。5米的跑道,规定谁的蜗牛最先到达终点,谁就算赢。我们各自选出最厉害的、跑得最快的“运动员”上阵,还给它们起了好听的名字,我的叫“跑如风,”邢飞扬的叫“行如飞”……
“开始!”裁判一声令下,小蜗牛们却一动也不动,两三分钟过去了,小蜗牛才大梦初醒,开始往前爬。我的“跑如风”算是“跑”得最快的\',不料,爬了几步,他却爬到别人的跑道上去了,我心急如焚,无论怎么喊,它却若无其事地向前爬着。我急忙拿来一根小木棍挡住它的去路,这才没有引起跟别的蜗牛相撞,我长吁了一口气。过了几分钟,我们的蜗牛才爬了一点点路,太慢了。我先拿了一片叶子进行试验,呀!蜗牛真爬快了,他们也试了一试,蜗牛们都冲向终点,它们到了终点,不到一分钟,叶子被吃了三个大洞。
蜗牛比赛真有趣啊!它让我明白了一个道理:尽管蜗牛爬的慢,但是它们永不放弃的精神难道不是值得我们学习的么?
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