在一个星期天的早晨,我终于能去桂林了。因为妈妈说:“明天就出发,你今天要早点睡觉。”我听了,高兴极了,迫不及待地上网查了一些有关桂林的资料。
我很早就上了床,心想:桂林真的很美吗?九马画山到底有多高呢?不一会儿,我就迷迷糊糊地睡着了。
第二天,我们一路奔波,终于到了桂林。进了宾馆住下,我的疲倦早抛到九霄云外了!
第三天,我们坐着车来到了漓江。漓江的水清澈见底。江畔的绿树倒影在水中;从远处看两个山组成一个M型,形成一幅巨大的山水画。我们随着人群找了个靠窗的座位坐了下来,不一会儿,一座很特别的山扑入了眼帘。听了导游说才知道:这些高大的树木葱郁的山峰就是九马画山。导游还说:“山上有九匹马,看大家能不能找出来,我认真地看了一下。在妈妈的建议下找到了。先从树的高矮和树的阴影中,隐约看到有的马在奔跑,有的马在睡觉,有的马在仰天长啸……
每看到一只马,导游都会表扬我。不过我要充分发挥想象力,才能看出来,真神奇!
接着我们来到了象鼻山,象鼻山是桂林的象征。远远望去,好像一头大象在喝水。导游说:“从前有一头大象病倒了,被天帝抛弃到了漓江,当地人们把神象救活了,为了报答人们,就为人们搬运干农活。没想到天帝觉得队列中少了神象不雅观,就派天兵去抓神象。天兵打不过神象,就在它喝水的时候把剑刺入它的身体。神象虽然死了,但是没有倒下,久而久之,就成了这座象鼻山。那剑柄仿佛还在它身上。导游说那剑柄是一座塔。看着雄伟的“大象”我对它肃然起敬。
桂林的山真神奇!
桂林有许多美丽的风景,也有许多好玩的地方,有时间的话你也可以游览一下!
万物皆有性格,水有水的性格——灵动;山有山的性格——沉稳。文化亦应有其性格,但文化的性格是什么呢?是水的灵动还是山的沉稳?
一直向往只身前往大西北,在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼铃声;一直向往着能独自下江南,在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚,漫步在退思园中的小径上,贪婪地呼吸着晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数,我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南,是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化才能代表中国文化,才能代表中国文化的性格。
我谓江南文化以灵动,水的灵动;我谓西北文化以沉稳,山的沉稳。求之于诗,若江南文化是轻盈明快的七绝,西北文化则是古朴厚拙的五古;若江南文化是李白的清新俊逸,西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。求之于词,若江南文化是柳永的缠绵悱恻,西北文化则是东坡的超旷豪放;若江南文化是“杨柳岸,晓风残月”,西北文化则是“大江东去,浪淘尽的千古风流人物”。求之于乐器,若江南文化是幽咽欲泣的二胡,西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。求之于人物,若江南文化是溪边濯足的浣纱女,西北文化则是鬓发染霜的牧羊人;若江南文化是活泼伶俐的黄蓉,西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序,若江南文化是朵花生树群莺乱飞的阳春三月,西北文化则是秋风萧萧雨雪霏霏的深秋严冬。江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽,西北文化则是王安石的朗肃内敛;江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽,西北文化则如烽烟滚滚的战场***伐;江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化,使得中国文化不致于太单调,太寂寞。
我终于明白了。
文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水,恰合无间,形成了辉煌灿烂的中国文化,中华文明!
水的灵动……
山的沉稳……
辉煌灿烂的中国文化……
难忘的玉龙雪山之游啊!给我留下了深刻的印象。那秀丽的湖光山色,那洁白的茫茫大雪至今回想起来,如画如梦如在眼前。
今年暑假妈妈带我去云南玉龙雪山玩。云南山清水秀,景色宜人,是夏天避暑的好地方,也是弛名中外的旅游胜地。而玉龙雪山在云南是最有名的风光景点之一。上玉龙雪山必须要坐缆车才能上去,我小心翼翼得上了缆车,缆车随着缆绳越升越高,我往下看,只见陡峭的石壁凹凸不平,好像随时都要松动似的,所以这里没有爬山的人。一条弯弯曲曲的小河,在悄无声息的流动。漫山遍野都是郁郁葱葱的树林,一切美景尽收眼底。我抬头向山顶望去,只见山顶上白雪皑皑,给山峰披上银色的外衣,分不清哪里是山,哪里是天。不知不觉中缆车已经到达海拔4605米的山上,我下了缆车,这时才知道什么叫高处不胜寒,我马上穿上羽绒衣。平时爱运动的人就可以向山顶上冲,挑战自己的极限,而不爱运动的人就只能休息了,而我就是后者的人。
啊!玉龙雪山你像一颗明珠,是云南最美丽的风景线,真令人流连忘返!
水在山的怀抱中,自上而下,自东向西,曲折环绕;汇流成江的美丽不会断竭,即使严寒的饿冬天,仍有“千里冰峰,万里雪飘”、“水落石出”的高洁。但他们不希望友人总沉醉其中。山之言:“我更喜欢让旅途中的人,看到我的美丽,放松一下心情,缓解疲劳有‘江流天地外“的壮丽。多少豪言,多少仁人志士以海为喻,以山为题,抒发壮志豪情;更有多少人因此画中带诗,诗中带画,只为留这美丽于心间
山的美丽不仅在于他容纳飞禽走兽,怪石嶙峋,苍松翠柏,还在于他的四季更妆,花开叶落,冬季长眠;水的美丽不仅在于他汹涌澎湃,大浪淘沙,气势威武,更在于他的曲折迂回,脉脉柔情,百流汇集。
山的美在春季被众人赞美。他孕育了新生。让绿色的光泽映亮人间,于是便有“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的朦胧,更有“两山排闼送青来”的茂盛,还有“绿色是新生的开始”之叹服。
山的美在夏季也没被人遗忘。他百花争艳,万紫千红,香远益清,幽芳传谷。所有人在这一刻都如痴如醉,陶醉在美丽之中。但不久,秋便匆匆的赶来。
“秋风萧瑟”,“生命干涸的开始”给秋天的山带来沉重的打击。但“没,美丽无处不在”,于是乎,便有“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”的慨叹,“晴空一鹤排云上”也给秋带来了凉凉的美意。
水在山的怀抱中,自上而下,自东向西,曲折环绕;汇流成江,汇江成海,终于铸造了自己的广阔与壮美。于是,便有“浩浩汤汤,横无际涯”的广阔之赞,更有‘江流天地外“的壮丽。多少豪言,多少仁人志士以海为喻,以山为题,抒发壮志豪情;更有多少人因此画中带诗,诗中带画,只为留这美丽于心间。
山、水沉默了,他们的美丽不会断竭,即使严寒的饿冬天,仍有“千里冰峰,万里雪飘”、“水落石出”的高洁。但他们不希望友人总沉醉其中。山之言:“我更喜欢让旅途中的人,看到我的美丽,放松一下心情,缓解疲劳。”水之言:“我更期盼口渴的人路过时,给他送来清凉的慰藉。”
在徽州,有一处“青山绿水引诗赋,墨瓦白墙牵画魂”的地方。它的名字虽不是那么富有诗意,但却美景如画,这就是“宏村”。
宏村的清晨,像一位含顰带笑的少女,羞怯地把自己掩在云雾里,独自悲伤哭泣。我打着油纸伞,踏着被她的泪水打湿的春泥。子规清晨的叫声,唤醒了人们。人声、鸟声、雨声,拌在一起从远方传来,在湖面上泛起层层涟漪。紧接着,叫卖声,游人的嬉戏声和流水声也徐徐传来。究竟是谁打破了清晨的宁静?
宏村的正午,像调皮可爱的小女孩,一层层厚厚的白云也不能阻挡她玩耍的脚步。那一丝丝抹不去的笑容顽皮地从云层中露出来,虽然不见她独特的笑颜,但正午的笑声似乎已经传来。这个顽皮的小女孩固然十分可爱,但也因清晨离开后留下的踪迹,添了几分诗意。炊烟从各家各户袅袅升起,不时传来饭菜的香味。天井已经被早晨的露水填满了,青瓦上的雨水也伴着烟雾降落下来,这是大自然对讲究“肥水不流外人田”的徽州人最好的馈赠。
宏村的夜,深了。像温柔的母亲,天边的墨云,便是她细腻柔软的发丝。古老的石桥上,是低树的天,近人的月,穿透了薄雾而摇摇欲坠的星,彷佛伸手便能摸到。古老的宏村似乎永远也不会睡去。虽然不是新春佳节,但千家万户都挂上了代表喜庆的红灯笼,河流照映着它们,使整座宏村变成了红色的“不夜城”。
我穿过一个个有无数翘起的墨瓦与平实的白墙组成的院落,回到了只属于我的东厢房,我倚在隐隐传来木香的床边,用指尖轻轻推开铺着牛皮纸的窗,而那撒进屋内的是淡淡的月光。我向外望去,仿佛看见了舞蹈的嫦娥,捣药的白兔,砍桂树的吴刚。早晨与正午的一切,就这样,伴着夜晚的梦幻,轻轻进入我的梦乡。
第二天的清晨,还下着蒙蒙细雨,所有人都与往常一样地生活,而我,却要离开了。
回想起宏村的一切,每一处都是那么富有诗意。我不会忘记这幅写意山水卷,它将会在我的心中留下淡淡的墨迹。
山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼,也滋护了弱小的悲啸;或者环抱双手,让流水变成湖泊,或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川,山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。
水的流动,却更像是智慧的追求,个性并且张扬,流动便是它惟一地宿命。它并不会思索着怎样直面挡路的顽石,而是轻柔的绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解,任由飘零的树叶,人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小石子,就会换来水的澎湃。
山和水并行着,让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢?”山问,“难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?”水没有回答,只是依然把痛苦放大,卷起千层浪,淹没村庄,狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折,我何尝不想化解痛苦!”水说,“只是我必须汇入海洋,必须放大这痛苦,在无尽的流动消逝中教会人们,用幻灭的海洋告戒人们,必须谦卑地做人。”
山没有回答,只是打开了怀抱,让人们躲进怀中,让水在山脚下盘旋,让果实在树上生长,让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋,便有多少山的希望。”山说,“我要面对挫折化解痛苦,给人们家园,忍受一切的风霜。”
山静立着,水流动着。
水,却史无前例地凌乱,两岸的风景,只是浪花翻起时的告别,水里的鱼儿,只是转身的一个再见。在水里,一切都走向终结,一切痛苦,都显得巨大。
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