春天的美景的作文提纲【一】
春天，是一个心灵手巧的小姑娘，把大地打扮得焕然一新。你瞧，她迈着轻盈的步子向滨江公园走来了。
走进滨江公园，一排排婀娜多姿的柳树映入眼帘。她们笑盈盈地望着春意盎然的大地，让微风梳理着飘逸的绿发。小草也急忙钻出地面，好奇地往外瞧，给大地披上了一件绿大衣。
滨江公园也是花的海洋。瞧，一朵朵金灿灿的迎春花星星点点地点缀在绿叶间，向人们绽开灿烂的笑脸。在苍翠欲滴的树叶中，红艳艳的茶花羞答答地露出娇嫩的小脸，散发出沁人心脾的清香。有的穿着美丽的连衣裙，在微风中翩翩起舞;有的正在浅绿色的花苞中做着甜甜的美梦;有的像是刚刚睁开松惺的睡眼，从花苞里露出半个赤红的身子……粉嫩嫩的桃花纷纷窜上枝头，仿佛迫不及待地想要点缀美丽的春天。
小动物们都活跃起来了。蓝蓝的天空中，候鸟成群结队地飞回来了，各种叫声在天空中汇成了春天的赞歌。活泼机灵的小鱼和小蝌蚪，在水草间穿梭来往，不时地吐出一个小泡泡。
滨江公园成了小朋友玩耍的乐园。小朋友在广场上放飞着五彩斑斓的风筝。在天空中，风筝琳琅满目，应有尽有。有的风筝像一条金鱼，在蔚蓝的大海里遨游，有的风筝像一只燕子，在天空中翱翔……
我爱春天的滨江公园，更爱美丽的春天!
春天的美景的作文提纲【二】
学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之一，《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之一，根据学习推荐精读了这篇文章。
春天的美景的作文提纲【三】
没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来，2020年的春天，已经来到了人间。
春天，她代表着生命与希望，你看，春姑娘来到的地方一片生机勃勃，小草迫不及待的探出了脑袋，花儿对春天报以微笑。
我一个人漫步在泾河边，河边的柳树发出了嫩芽，许许多多的小草扎根在河边，映绿了河水。小河唱着歌欢快地向前流去，这歌声不禁使我心驰神往。这时，天空中下起了蒙蒙细雨，我站在雨中，看到树木被雨水冲洗的苍翠欲滴。
雨停后，我又来到了花园里，无数色彩斑斓的花朵一夜间灿烂了世界。看，桃花绽开了她的笑脸，色泽艳丽，在阳光的照射下光彩夺目。月季竞相开放，白的像雪、粉的似霞、红的如火。微风吹来，片片花瓣如同一只美丽的蝴蝶翩翩起舞。一片一片的花朵在摇曳着，把最美的身姿留给了人间。花丛中，蝶儿飞舞，蜂儿正忙，组成了世界最美的画卷，到处都是一片欣欣向荣的景象。我望着这些“笑脸”突然想到了被白衣天使救治好的新型冠状肺炎患者的微笑。在美好的春天里，我相信我们的祖国一定会像春天一样欣欣向荣，打败病毒后的中国会更加繁荣昌盛。
春天，你是大自然的孩子，你把希望洒满了大地。阳光点亮了春天，春天点亮了中国，点亮了世界。
春天的美景的作文提纲【四】
春天来了，春天来了，小溪里的水解冻了，阳光照在大地上，到处都是生机勃勃的景象，我们兴致勃勃地来到郊外去找春天。春天像个害羞的小姑娘，躲躲藏藏。郊外的空气清新甜润，天空湛蓝深远。我们来到郊外，这里树木郁郁葱葱。仔细用鼻子吸一下，一股清香迎面扑来，如果要问我的话，就一个字，“爽”。我们又来到公园，一朵朵迎春花含苞欲放。有的羞羞答答，有的笑了起来，还有的像在表演节目，美丽极了!一条条小溪解冻了，好像在演奏一首歌曲。
叮叮咚咚，那是春天的琴声。随着音乐，溪水好像在舞蹈。旁边的柳树的枝条，像少女的头发。微风轻轻一吹，柳枝就翩翩起舞。那么迷人!我又来到草地上，一簇又一簇的小草长得那么旺盛。有的斜着头，有的弯着腰，有趣极了!我又望了望天空，看到一排排燕子飞回来了。它们在微风中，在阳光中。燕子斜着身子在空中掠过，有的唧唧喳喳，有的横掠过湖面，尾尖偶尔碰了一下水面，又飞快地飞走了，有趣极了!啊!原来郊外的春天也很美!如果春天永远留在我们身边，那该多么舒服呀!“一年之计在于春”，春天是多么美丽呀!
春天的美景的作文提纲【五】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
