把妈妈的焦虑删去作文【一】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
把妈妈的焦虑删去作文【二】
妈妈是孩子的守护神，时刻保护着孩子。但我的妈妈却舍得放手，把我“甩”了……
那是发生在我五、六岁时的一个夜晚，我和妈妈一起去逛超市，当走到玩具柜台前时，我立刻松开了紧拉着妈妈的手，迫不及待地跑到了玩具柜台前，对着一辆赛车开始欣赏了起来，这可是我最喜欢的赛车，要是这辆赛车能属于我，那该多好啊！想到这，我就转过头，对妈妈说：“妈妈，我要……”话还没说完，我一转头，发现妈妈不见了。顿时，我便慌了神，六神无主地跑到一楼，转了一大圈，也没见着妈妈。我又跑到二楼，去了妈妈最喜欢的服装柜台去找，可还是没见着妈妈的身影，这时，我急得眼泪都快出来了，像失了魂一样，一边跑着，一边叫着：“妈妈！妈妈！”这时，我看见超市里的人越来越少了，心想：“这样下去可不行，也许妈妈也正到处在找我呢，我的回家。”于是，我走到超市门口，向家跑去，“天哪！还要穿马路。”我还是第一次独自过马路，我提心吊胆地跟在路人后面，刚走到马路中间时，一辆出租车在我面前疾驰而过，吓得我出了一身冷汗，刚跨出去的脚又缩了回来。等看到左右没有车辆时，我快速穿过马路，东拐西拐，终于，到了家。一进家门，我就向在悠闲玩着电脑的爸爸诉苦，“妈妈扔下我一个人不管了，老爸你可要为我报仇啊！”正说着，“可恶”的妈妈也回来了，满脸笑容地对我说要为我开个小小的庆祝会。我想：“哼，可恶的妈妈把我甩了，还开什么会，庆什么祝啊”。后来听了妈妈的一番解释后，我破涕为笑。
原来，妈妈并没把我甩了，而是趁我不注意的时候，故意躲在四周观察，看看当我遇到紧急情况的时候会如何处理，妈妈是想培养我的独立自主能力，她想得可真周全啊！
我爱你，妈妈！你教会了我独立，让我在人生的旅途中跨出了一大步，为我的未来增添了一份色彩。感谢您，妈妈！
