在这之前,我们辛勤的劳动成果一定不会白费。我们辛勤的`劳动成果一定不会白费。我们先背熟自己的词,然后演一遍,接着老师开始给我们指点。经过了很长时间终于到了。“上场不要紧张”老师说。我相信,只要不紧张,一定能成功。
“下面是五年级带来的课本剧表演《晏子使楚》”主持人说道。一上场,我们就把全场的观众给吸引住了,因为我们的道具非常具有吸引力。
晏子来到城门下,卫兵立马来了一句:“站住,来者何人!”随即回禀了楚王。楚王让晏子从狗洞进,可晏子足智多谋,说访问狗国才从狗洞进。这下,守城门的士兵只好让晏子进来。在楚王大殿,楚王又想取笑大夫晏子,可晏子能言善辩,最后,楚国和齐国结为盟国,一起对付敌人。
《晏子使楚》告诉我们:“人不可貌相,海水不可斗量”,同时也告诉我们后人,国与国之间,民族与民族之间,人与人之间要平等对待,让我们携起手来,共创和谐社会。
凤凰广场上想起一阵震耳欲聋的掌声。
自从乌鸦第一次用“把石头扔进水里,使水升高”的办法喝到水后,他就非常骄傲。逢人就说:“我是只聪明的乌鸦”。
这天,酷日当空,阳光十分刺眼,火辣辣地照在照在动物王国的居民们身上。仅有的那口井旁聚满了各类小动物,他们都是来打水的。
这时候,乌鸦也来打水,它的嘴唇已经干裂。看得出来,它已经好久没喝水了。居民们纷纷让乌鸦排在前面,乌鸦也不推辞。只见它衔来了一块石头,扔进水里。排在后面的小猴子急了,边指着旁边的水桶边说:“你用水桶把水吊上来,就能喝了”
乌鸦可不把小猴子放在眼里,提着沙哑的嗓门说:“你知道我喝水的故事吗?我聪明的做法连人类也赞赏哩!”小猴子见乌鸦这么固执,无奈地走了。
这时候,小花猫来了!它看到乌鸦不停地往井里扔石头,很奇怪,跑去问乌鸦,乌鸦不屑一顾地看了小花猫一眼,说:“你们这种普通动物怎么可能明白!”小花猫带着好奇走了。
这时候,一只青蛙被石头惊动,跳了上来,问明情况后说:“井水那么深,你这样是徒劳无功的。”乌鸦鄙夷地说:“你这只坐井观天的小青蛙懂什么。”说着,又衔来了一块石头。
一天,二天------那只固执的乌鸦终于在太阳的爆嗮下渴死了。它死的时候嘴里还叼着一块石头------
课本剧的引入把英语教学从课内引向了生活世界、学生的实际生活,为学习创造了更多的机会。各班级学生自行组成小小组,选择了自己喜欢的剧本内容,生动地将课本语言知识以“儿童剧、童话剧、分幕剧”的形式表演出来。“小动物们”精灵顽皮的表情,夸张生动的言语,让观众们都忍俊不禁;各班道具精美,情节生动,更是掌声四起;学生自编自演、自导、自演的“杰作”也一一上演,他们富有创意地将一个学习要点的相关句型组合,分幕表演,环节紧凑,幽默风趣,观者开心,演者得益。此时,孩子全方位全过程的自主参与、共同分享,他们纷纷觉得这样的.“课”真有趣,不仅轻松地学到了书本上的知识,而且还学到了课本上没有的本领。大大提升了学生学习的综合能力。通过拓展教学空间,让英语学习走进学生生活、走入社会,充分彰显英语学科本身的社会性、实践性、生活性的特点,使英语学习获得生机与活力,这种生机与活力来源于学生的真实感受和认识、富有个性的情感体验和思维方式。
小学英语课堂中进行“课本剧进课堂”的尝试,具有积极的理论和实践的研究价值,通过英语学科课程与课本剧的综合化,融汇贯通,实现了教材内容综合化、教学过程活动化。从小教材走向大教材,从单一性走向多样性。使教材置于一个更广阔的背景之中,调动学生主体参与的积极性,自主学习、自我体验、从单一的态势下走出来,走向开放的、多姿多彩的教学形态。
也许,孩子们的表演不是最好的,但是这些都是最珍贵的。孩子们上台之前,做了许多次的练习与准备,从读到背,到语气语调练习,表情动作的把握,一步一步走来,并不容易。也许,舞台上的他们语言还不够精到,也许舞台上的他们表演还很稚拙,但是我开始从内心为他们感动,愿意为每个孩子的成长送上祝福。真的,不必害怕,谁都有不简单的第一次,谁都有需要自己去克服的不容易,大胆走出去,勇敢站上去,终有一天,生活的舞台上,你们是最棒的那一个,你们能做最棒的自己。
感谢实验小学英语教学坚持情感体验的情景性和开放性结合的原则,为学生打好坚实基础的同时,不断激发学生的英语学习兴趣。
愿孩子们因为良好的英语启蒙教育而爱学英语、乐学英语、学好英语!
代沟,非填不可吗?
要回答这个问题,必须先看看代沟是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。
代沟必须被填平,得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里?在于两代人的意见不合吗?只要略懂一点历史就知道,社会的进步,是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现;而人类的认识和能力的进步,正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异,这本是天经地义的。假如现在的社会,几代人想法如出一辙,默契无比,根本无代沟可言,那倒真不是什么好事情。不说远的,假设近两百年前,几代人同心同德,则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的理解与信任中,小姑娘亦是踌躇满志,因为裹了那样小的脚,连阴沟都跨不过,望见代沟更是要发晕了。不知那些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢?
再者说,填代沟,怎么填?只有三种方法,要么老一辈向小一辈妥协,要么小一辈向老一辈投降。再就是两边一起开步走,来个胜利会师,握手言和。这容易办到吗?两代人都有自己的经历、自己的价值观念,自己的看法,你想把它们拼命揉合在一起,任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且,就算揉合在一起,又有什么用呢?牺牲家庭内部的争鸣气氛,去换取所谓的了解、一致,这必要不必要?巴金名著《家》中的那个家,是毫无疑问有着宽深的代沟,并且高老太爷和觉慧,这代沟两边的代表,是绝不妥协的'。而高觉新,正是为了家庭的理解、融洽而充当了填沟人。他填进去的是什么?是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子!而他所换来的,终究只是家庭最后的破裂。代沟这个社会现象是自然的,也是必然的。
那么,不填又怎么样?今天的中国人,应该有勇气、有胆量,面对代沟的存在说一声:不填,又怎么样!
代沟是普遍的,对于一定的家庭,不可能表现在所有观点上都相同,因此它的存在纯属正常(至于那些关于生活上具体问题的家庭纠纷,是经济问题或感情问题,不在代沟之属),所以,遇到实际问题,家庭成员可讨论决定。一般的问题则不必强求一致,你上你的班,我上我的学,让时间来证明究竟谁对谁错。
地球诞生亿万年,至今仍在活跃地运动着。地壳的运动使这星球上有高山,也有深谷,还有沙漠。它在变化,也在成熟。没有人想去把地球上的高山削低、深谷填平。高低起伏,原是大地本色。沟壑纵横,岂不也正是人生本色?既然如此,那么代沟,不填也罢!
11生前凡是天才的人,死后就不可能不化作灵魂。
12虽不养鸟,每天早晨,有鸟语盈耳。无需挂画,门外有幅巨画,名叫自然。
13秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命的三分之二折去,换得三分之一的零头。
14二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。
15花自飘零水自流------此情无计可消愁,才下眉头,却上心头。
16两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
17多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。
18多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节------
19问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
20出师未捷身先死,常使英雄泪满襟。
21无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
22同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
23安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
24对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。
25百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
26久在樊笼里,复得返自然。
27捐躯赴国难,视死忽如归。
28长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
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