怎么将乌托邦写进作文【一】
看了托马斯·莫尔先生作的《乌托邦》，这也是我完完整整看完的第一本书。由于时间和自己能力的关系，我对这本书也只能是浅尝了一下，如培根先生说的“taste”。看一本不朽之作，我喜欢先看它写作的背景。莫尔（1478——1535）先生生活的时期正是人类思想解放的高潮时期。文艺复兴时期的人文主义观念逐渐影响的一批知识分子，他们开始对这个社会的问题进行思考，寻求以人文主义思想为核心的改革。这个时期的人文主义者大都思想先进，反对中世纪的禁欲观念和神权主义，坚持以人为本，力求满足人的情感和兴趣，尊重个人的自由、个性。莫尔写这本书时是英格兰的大法官，是国王身边的“红人”。国王对他予以重用，这样更使得他认识到了当时社会的黑暗。年年的征战，导致无尽的税收，生产的停滞，广大劳苦群众遭受到了水深火热的痛苦。为此莫尔借助一个水手的口述故事，向人们展示了一个乌有之乡——乌托邦。“乌托邦”这个词是根据希腊语虚造出来的，指的是不存在的客观世界，乌托邦中所提到的“宪政”，是无法实现的空想社会主义社会。书中莫尔明确的讲到现实社会痛苦的根源在于财产私有，财产私有为社会万恶之源。并提出了具体的办法和措施，要一劳永逸地彻底解决当时社会的问题。然而乌托邦毕竟是个时代的产物，他的观点带有极大的时代局限性。下面我将从先行的眼光去分析当中的不足。
在乌托邦这样一个国家里，国家的权力是属于公民的，公民通过选举一层层的选出国家的领导者，他们将辅佐国王处理国家事物。这些领导者都是老年公民，他们以他们的经验来管理人民。在家庭生活中也是以最老最有经验的老者为主导，甚至一起在公共食堂吃饭的时候为了防止青年人的不成熟行为，莫尔将老人安排坐在年轻人中间。我认为这里就体现了他的一个局限性，以经验管理国家、治理社会的体制好吗？社会是发展的，经验是对过去的总结，这样以老者作为国家的管理者是不是不能很好的体现社会各阶层的利益？毕竟人都是有利益的，那么这个社会中的主要生产者，轻壮年的要求由谁来提出，又由谁来实现呢？第二个就是乌托邦大体上还保存自然经济的特点，其生产力的发展水平相当于16世纪初英国的水平。这是一个很大的局限性的表现，莫尔看不到生产力对与一个社会发展的重要性；第三，乌托邦并没有否定人们之间的不平等。乌托邦是有公民和奴隶之分的，前面我也说道只有公民才具有国家的权力，奴隶依旧不算平等的国家社会的主体之一，他们在生活上是不能和公民平等的，就连法律上都没有平等，在乌托邦这样一个理想的社会主义国家里依然留有这种不平等的思想。
乌托邦生活中那些重劳动和肮脏的劳动都是由这些贱民去完成的。可以看出莫尔先生还是留有努力社会中奴隶主的思想残余的；第四个莫尔没有给我们讲出为什么会有这么一个社会的出现。是乌托邦原来的最高统治者思想很先进，愿意把权力交给他的国民？假如是这样的，那么在他后来的统治者都有这么先进的思想吗？是不是这样的政体和他们的施政合宜有关呢？要么是人民自己去争取的？那么在为什么在这样的社会中还是会有国王这么一个最高的统治者呢？这些书中都没有提到。莫尔对劳动群众是同情的，但是他没有认识到劳动群众能够改变社会的制度；最后一点让我有疑惑的是这本书中，莫尔先生所倡导的公有制。莫尔先生认为的公有不仅仅是在生产物上面的公有，也是在生产上的公有。这个在我看来是很不可思议的。是什么导致人们有了这样的积极性，这么喜欢劳动呢？人们到底是怎么样才形成的这么一种思想观念的呢？这些在书中都是找不到答案的。我想上面的几个问题可能这是莫尔先生没有想过的，有可能想过，但是在那样的时代背景下也没能的到答案的。
以上都是我对《乌托邦》很浅显的理解，和我自己的一些疑问，里面必然会带有我对莫尔先生思想的不深刻的理解。
怎么将乌托邦写进作文【二】
那天，儿子高兴地告诉我，他被选入校队了，虽然还只是替补队员，但是可以看出儿子满脸的兴奋，也因此，认识了儿子的足球教练:沈浩。
之前因为工作原因，很少有机会去看儿子的训练和比赛，当然和教练的交流也很少，原来儿子的足球教练也从来不会主动与我们家长联系和沟通，但沈教练不同，他很看重与队员家长和班主任之间的交流，他希望他的队员除了做一个好球员，同时也能做个品学兼优的好学生。所以和沈教练的第一次见面他就要求我抓紧孩子的学习，随时注意孩子的身体情况和思想变动，这样一来，我怕孩子因踢球而影响学习的担忧一扫而光了。同时，沈教练还邀请我们家长观看孩子的训练和比赛，并把华昌小学校园QQ空间网址给了我，希望我们到空间上了解学校的足球活动情况，于是，沈教练给我的第一印象就是一个热情、认真、对孩子和家长负责、热爱足球运动的足球教练。
在观看过儿子的几场训练和比赛后，虽然不懂足球，但还是发现沈教练的专业和敬业。在训练时他不厌其烦，一丝不苟地教孩子们技术脚法，对队员们严格要求，并适时而灵活地组织队员间进行比赛，提高队员水平。在训练间隙和比赛场下，沈教练又是一个幽默风趣的人，常常把孩子们逗得开怀大笑，缓解孩子们的比赛压力和训练疲累。沈教练还善于发现和挖掘孩子的潜质，并针对队员的特点进行分别训练，让队员的特长得到更好发挥。
沈教练在建立学校QQ空间的同时，还创建了学生和家长的QQ群，我们家长和孩子通过QQ空间都了解了许多关于足球的知识，也随时知晓学校的足球动态;而QQ群更为家长和孩子建立了一个沟通的平台，使所有关心孩子成长的家长和热爱足球运动的孩子们得到了更好的交流。作为一位体育教师，能为家长和孩子着想，建设如此出色的校园空间，实在让我们家长很吃惊和敬佩。
沈教练在提高队员足球水平的同时也不忘孩子们的全面发展，他定期向队员所在班的班主任了解孩子的学习情况和平时表现，他认为，首先必须是一个优秀的学生才能成为一个优秀的足球队员。沈教练还制定了球队队规，要求队员们严格遵守，杜绝足球队里不良习气的滋生。
当然，沈教练自己也承认，有时脾气太暴躁，太粗心，但我相信只要是为了孩子，沈教练会改变的。作为家长，把孩子交到这样一位教练手里是一百个放心了。
怎么将乌托邦写进作文【三】
近年来中国足球的文化现状很可怕，球员被指责素质低下，管理者被指责能力低下，联赛被指责充斥着假球、赌博、黑哨和暴力事件，国家队成了被互联网上各种嘲讽类段子所借用的笑柄，“中国足球”也已成了一个被妖魔化和娱乐化的名词，这说明中国现在的足球文化基本是消极的阴暗的。而这样的足球文化对于我们的足球运动来说无疑是致命的，特别是对于孩子们来说，当周围的成年人和同学不断地嘲笑和批评一项运动时，那他很自然地会对这项运动形成一种抵触和抗拒的情绪，参与足球运动的青少年比例将会大大缩减。
在这种文化背景下，我们迫切地需要一项积极的、充满阳光味道的活动来慢慢改善这项运动在中国目前的处境，我们应该让孩子们认识到“参与足球活动是一件阳光的事情”。只有改善了大的文化背景，中国足球的未来才会有希望。
由国家体育总局和教育部联手发起的、眼下正在全国44个布局城市全面开展的青少年校园足球活动，则正是这种希望的寄托。它是全国亿万学生“阳光体育运动”的具体表现和重要内容，它对广大青少年走向操场，走进大自然，走到阳光下，积极参与体育活动将起到重要的推动作用。
这次活动的重点是要建立一种足球文化氛围，而不强调竞技层面。通过在学校体育课上规定要有足球内容，在课余时间鼓励学生参加足球活动，在班级、年级和校际间组织联赛来营造这种文化氛围。不仅是4级联赛，更重要的是让孩子们每天都有体育活动，让足球深入他们的生活。现在的‘阳光体育运动’要求孩子们能够每天锻炼一小时并掌握两项体育技能。参与足球活动不仅是为了孩子的健康，足球还能帮助孩子心理素质的培养以及团队合作精神的形成，帮助他们不孤僻、不怕面对失败，还能辨证地看待进攻与防守的哲学，从而有利于他们的成长。
本次校园足球活动有五大特点，首先，它侧重普及，在全国范围内的四十多个布局城市的两千余所中小学校全面展开，其目的是使更多的孩子有机会参与到足球运动中来。其次，它注重培养学生兴趣，淡化竞争意识，消除以往足球的功利性和锦标主义观念，让孩子们在尽情地享受足球运动所带来的欢乐和满足的同时，全面提高广大学生的体质和体能，培养学生拼搏进取、团结协作的体育精神，使他们树立正确的人生观和价值观。
第三，本次校园足球活动以学生为本，以学生的全面身心发展为前提，去除了以往以教练员为中心，队员盲目服从，以重复枯燥技能训练为主的陈旧观念，激发学生的创造性思维和表现力，培养学生自己解决问题和独立思考的能力。第四，它是一个长期的、可持续发展的过程。本次校园足球活动已做了2009年到2018年的十年规划，而且具体部署了每年的工作任务，保证了每年的资金投入，为校园足球活动能持续、健康、有序的开展奠定了坚实的基础。
最后，本次校园足球活动的最终目的在于培养德、智、体全面发展的综合性人才，拓宽成材道路。通过本次活动，可分层次选拔人才。大部分学生作为一种爱好，来锻炼身体，愉悦身心;稍具足球潜力的孩子，可选择依靠足球特长，报考专业的体育院校，将来从事体育教师和教练工作;具有特殊足球天赋的孩子，在接受完义务教育后，可选择专业运动队进行训练，将来培养成职业足球运动员。这样逐步形成一种以学校为依托，体教结合的青少年足球人才培养体系。
相信在不久的将来，国足现状会发生翻天覆地的变化，将会是我们茶余饭后津津乐道的.话题。我很幸运能在这次校园足球活动中，奉献出自己的一点微薄之力，我将继续坚定而执着的走下去……
怎么将乌托邦写进作文【四】
临毕业之前，我曾说：“愿你做一朵盛开的莲花，在这七月和已逝的六月，开出灿烂的夏 天”现在终于实现了。知道吗，当走进七月，走进你绽放的那一刻，陪伴你的行程也应当宣告终结。我的心里，有些许不舍，但却无可奈何;有许多不甘，但终将无法挽回。只能翻看那零星的.几张照片，将我的思念带着满江的潮水一同汇入你的未来，你所期望的理想殿堂。
你可曾感受到我和你一样的想念？这无休止的泉涌，早已浇得我无法安心，这纯真的友情，这不可分割的师生关系，让我每个夜晚都将你想起。也许已经习惯了有你的陪伴，当离去时，心里却想着不应当，可现在，终将告别一段时日了，可于我而言，每一分，每一秒都将开始变得煎熬。
我的心里很矛盾，希望你们可以盛开如莲花，各自走出去，可我们还会见面吗？于是又害怕 起来，害怕我们不会再见了，害怕经年之后见面的尴尬，也许这是无可避免的，但我终将希望，哪怕一次的相逢，都应如初遇的美好，都应如离别的不舍。
三年，也许三年以后，还会有你的消息，想知道你近况，你走进了自己的理想吗？五年，也许五年过后，你断了音讯，但我可从旁人得知，仍可注视你。许多年，也许时间久远，你开始变得悄无消息，我还会翻开这，我还会记着曾经有你，那点点怨，那点点恨，都将化作虚无，都将回归尘土，都将一生跌入心谷，变成永恒的思念······
这淡淡的离愁，这深深的思念，我不会因此而消逝，像那飘飞的蒲公英失了根基。会一直坚守在你行程开始的地方，迎接满载欢笑的你，亦或壮志难酬的你。
流年已逝，繁华褪尽，学子终将赴远行，可我这无休止的伤啊，谁来擦拭？
怎么将乌托邦写进作文【五】
谁知天有不测风云，西红柿的价格一路下跌，都快烂掉了，真是急死人了。恰巧，我家隔壁的阿明哥从大学里回来，看到这种情况，他一拍大腿，说：“对了，可以试试网上卖！”“网上可以卖，我可只听说网可以捕鱼吗？”在一旁的大伯说道。原来，阿明哥在大学里上过网，看到过网上购物。
阿明哥立即从城里买回来了一台电脑。邻居们知道了这个消息，都围了上来，望着这台银灰色的电脑，怎么也不信这个像电视机一样的家伙能把西红柿卖掉，而且不掉价。阿明哥坐在电脑前熟练地操作起来，不一会儿就进入了互联网，发布了销售西红柿的`消息。过了不久，一家大公司发来了电子邮件。“有家公司要大量收购西红柿，而且价格不低。”这时，大家围得更紧了。“真的可以卖出去吗？”“不会是骗我们的吧！”……大家议论纷纷，似乎不信能卖掉。阿明哥经过一番的网上谈判，事情终于定了下来。果然，隔了几天，几辆大卡车开到了我们村里，西红柿销售一空，而且价格高出了许多。
网上卖西红柿成了我村茶余饭后津津乐道的事情儿，也像长了翅膀似的传到了别的村庄。乡亲们也直夸阿明哥脑袋瓜灵，不愧是我们村的大学生。 “现在，重要的是信息灵。”阿明哥说，“不如大家去学电脑，这样，不仅能使销售更加畅通，收入提高。更重要的是还可以了解新产品和科学种植、防治病虫害。至于学吗，我全包了！”
不久，村里的人都如饥似渴地学习起了电脑。人们在网上学科学种植，科学防治病虫害，网上销售……；我们小孩儿则在网上进行听音乐、看卡通、交朋友……真可谓是农民不出门，便知天下事。
电脑进了农家，真是件新鲜的事儿。我想，以后的新鲜事儿肯定还多着呢！
怎么将乌托邦写进作文【六】
如果说托马斯-莫尔的“乌托邦”是以古希腊罗马作为原型的话，那么乌托邦的首都亚马乌勒特城就在很多方面与雅典全盛时期一样了。
莫尔的乌托邦是公有制社会，这一点与柏拉图的“理想国”相同。可能犹太人的弥赛亚盼望也影响了莫尔对乌托邦的构想，这一点可从后文乌托邦国的人对基督教很快就能领会、接受就能看出来。同样有意思的是，乌托邦人对古希腊的作品和思想感兴趣。文中说，乌托邦语与古希腊语很相近，而且文中主人公就怀疑乌托邦人是古希腊人的众后裔之一。
显然，莫尔的乌托邦是两希文明下的乌托邦，和古代中国理想中的大同社会，理想人格中的“修身齐家治国平天下”，和人生理想中的“学优则仕”很不相同。乌托邦人爱好辩论，兴趣则在于文学、艺术和哲学。这里可以看出古希腊文明对后世的深远影响，只是乌托邦人并不明白古希腊人探讨世界的本源——那些天上的哲学和被拉到人间的哲学，这一点和希伯来文明相似。乌托邦人认为，信仰和理性一样，为幸福提供基础。而且他们还认为，理想首先要唤醒沉睡在人们灵魂深处中对于上帝的信仰。他们也争论善、灵魂、幸福等等，但认为至善就是符合自然规律的生活。这一点和儒家、道家不同，却令人想起孟德斯鸠“论法的精神”中对于自然法的研究。乌托邦人擅长音乐、修辞学、数学以及几何，尤其积累了丰富的天文学知识，这一点跟古代埃及和巴比伦相似。他们对哲学和逻辑学却没兴趣，或者准确点说，他们压根就没考察过这些问题。
乌托邦人衣着简朴，对珍珠、黄金、白银、绫罗没什么兴趣，因为它们都是给犯人准备的，在这里，犯人的镣铐就是用黄金做的。写到这里，我们会疑惑，甚至会怀疑乌托邦社会还比较初级吧？他们这么好的审美修养和鉴赏力，竟没有发现金银玉器、绫罗绸缎的审美价值吗？！想一想，我们社会中有多少精美的艺术品是用它们做成的啊！菲迪亚斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古犹太人的金柜、金灯台也是用精金包裹。虽然黄金和美并不等同，还制造了人间那么多痛苦和不幸。文中还说，他们的宗教还不是一神教，倒与自然宗教更接近，虽然他们对神只有一个称呼，但他们毕竟还容许其他神存在的。
他们看中的职业是纺织、木工、园林、制造等等。除此之外，他们还必须到乡下去从事两年的农活。等到主人公给他们带去医学时，他们就把医学作为最为尊贵的学问了。正像毕达哥拉斯认为的，数是世界的本原。乌托邦人也认为，上帝的奥妙就隐藏在作为生物体的有机构成中去了。新约全书里就有许多记载治病、驱逐污鬼的神迹，是对医术尊敬的又一个证明。
乌托邦人很聪明，在主人公的启发下，终于发明了造纸术和印刷术，从此他们可以不再使用羊皮、树皮和纸草了。虽然书籍不多，但流通很广。正缺少指南针和火药了。不是他们对长期游历，熟悉各国情况的旅客感兴趣吗？他们好像是自给自足的封闭型经济，因为除了铁之外，他们几乎不缺少别的物品了。虽然如此，他们对商业却是事必躬亲的，这样他们就能及时掌握外界各国最新的情况了。
可能一个上升的社会，就像文艺复兴时期的欧洲一样，对婚姻看得都很神圣吧。在这样的社会里，对各种违规行为处罚是很重的，离婚是不那么容易的。“上帝结合的，人不能把它拆开。“乌托邦教士人员虽然也很有威望，但还是隔离于政治之外了。这说明中世纪的政教合已不那么适应时代了，时代是在要求：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。可能莫尔一生最让人不可理解的，也最让人诟病的就是，他反对马丁路德的宗教改革了。这样莫尔就站在教皇这一边了，也就是他还是反对天主教教会分裂的，名义上也支持了“教皇是上帝在人间教会的\'唯一代表”这一观点。
乌托邦国总起来看是一种民主政治，他们也有他们的一套民主管理、议事表决。监督程序。他们的国家更像古希腊时期的城邦制国家，各个城邦联系比较松散。他们的城邦样式几乎一样，一如我们现在的城市。他们也有他们的议事会、公民大会、总督、酋长或族长什么的。年幼者要听命于年长者，妻子听命于丈夫，儿女听命于父母，这一点和古罗马、古代中国很相似。他们还有他们的海外殖民地，显然这些殖民地也是通过战争取得的。只是那些在战争中沦为战俘的人并没有被***掉，不过他们要从事繁重的体力劳动，还从事自由人认为不体面的行当，如屠宰业。文中主人公认为屠宰业会让人变得残忍，或者麻木不仁。犹太人也有自己的专门人员负责屠宰，他们不会让动物痛苦地死去，不会吃动物的血——因为血是这个动物的生命，也不会用母羊的奶煮羊羔，等等。
乌托邦每户三十人，婴儿由母亲亲自抚养。他们用餐在公共议事厅，是边议事边进餐，用餐很讲究尊卑年幼次序。
乌托邦人正像古代的斯巴达人一样，他们也要接受严格的军事训练。乌托邦人不仅给予邻邦保护，还替邻邦复仇，实际使得邻邦成了它的附属国了。乌托邦人也高价招收雇佣兵，里面也有本邦人参加，当指挥。乌托邦法律是不允许雇佣兵进入乌托邦本岛的，这一点是很英明的。了解罗马史的人会很清楚这一点。当乌托邦人与别国有战事的时候，乌托邦人第一会悬赏捉拿或暗***敌国首领等重要人物的，第二会出离间计，第三会拉拢帝国的邻邦，所有这些都会让人想起中国战国时代的合众、连横等等政策。
莫尔的乌托邦更像是一本文学书，正像它的副标题所标示的，“关于未来完美社会的全部设想”，它展示了莫尔丰富、奇妙、天才般的想象力。它的最大价值在于它的美好设想和理念，而不在于科学般的具体构想。
怎么将乌托邦写进作文【七】
《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。
在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。
从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自己的人民变成充满暴力跟***戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自己的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但是大部分人还是很爱惜自己的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。
在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。
乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。
乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很注重外来文化的学习。
在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、***乱、叛乱等罪行也就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至于消失了。”但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。
总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。
