汪曾祺散文艺术特点作文【一】
我的爸爸爱吃各种各样的水果，但他最爱吃的还是葡萄。每当葡萄上市的季节，他就会买许多葡萄吃。
记得有一回，爸爸买了四大串葡萄回家。他一进门，马上就把葡萄洗干净。葡萄摆了满满一盘。他看着晶莹剔透的葡萄，自言自语地说：“这葡萄真诱人啊!我口水都快流下来了。”于是，他就拿起一串葡萄，坐了下来，开始津津有味地吃起来。
只见他先把葡萄皮慢慢地撕开，然后用力一吸，葡萄肉就整个滑进了他的嘴里。爸爸一边吃一边说：“优优，这葡萄真甜啊!你快来吃吧。”他嘴上这么说，可吃葡萄的速度一点儿都没有放慢。不一会儿盘子里的两串葡萄，就剩下葡萄皮了。
我看着快要被爸爸“消灭”完的葡萄，着急地说：“爸爸，你给我留点葡萄吧，我可是一颗都还没吃呢!”爸爸听了，不好意思地说;“哎，这葡萄实在太美味了。我一吃起来就刹不车了。”说着，他又开始吃第三串葡萄。
瞧!我爸爸就是这么爱吃葡萄。
汪曾祺散文艺术特点作文【二】
我的淘气弟弟
他，有一双水汪汪的大眼睛，一张能说会道的小嘴。他一笑起来，脸上就有两个小酒窝。他就是我帅气又淘气的弟弟XXX。
弟弟今年只有五岁，别看他只有五岁，但他对电脑小游戏了如指掌，对老师教的英语单词倒背入流。我只能说：佩服。
弟弟的性格有时很倔强，有时很腼腆。你要是不顺着他，他就哭、闹。我记得：有一天，爸爸带着我和弟弟去马店。弟弟被滩上的一件玩具吸引了，弟弟想买这个玩具，可爸爸不想给他买，因为家里的玩具很多了。弟弟一听，就哭了。爸爸一看弟弟哭了，就打了弟弟几下，没想到弟弟哭的更厉害了，到最后竟然赖着不走。爸爸没办法，只好给他买了。当玩具在弟弟的手上时，刚才还是哭哭啼啼的小鬼马上就变成了笑嘻嘻的小鬼。唉!真拿他没办法。
别看弟弟这么倔，他也有腼腆的一面。当家中来客人时，弟弟马上就藏在老妈的后面。平时那个能说会道的小鬼立刻就像变了个人似的。哈哈!这个时候他才老实呢!
弟弟也很淘气。那一次，姐姐给弟弟买了一个水枪，爸爸帮弟弟把水枪灌满水。我当时正在看电视。这时，弟弟拿着水枪来到我的身边，对我说：姐姐，举起手来!我说：去去去，一边玩去!弟弟说：三、二、一，发射!于是，弟弟拿着水枪把我喷得全身是水。可他却在一边笑嘻嘻的。唉!真烦人!
弟弟不仅很淘气，也很幽默。我清楚的记得：在教师节的前一天，我给弟弟买了一朵花，让他送给老师。到了第二天，老师来接他时，他竟单膝跪地给老师送花。我分析应该是看的电视太多了吧!弟弟的行为让在场的每一个人都笑了。
我这个淘气、幽默的弟弟，给全家人带来了无数的欢乐。愿他像一棵小树，在全家的保护下茁壮成长
汪曾祺散文艺术特点作文【三】
说曹操曹操就到。那“戏精”就来了，站在那里，指甲上戴着笔帽，右手摆好兰花指，左手还不忘攥着一张纸：“自打我进宫以来，就独得皇上恩宠，边说着，还边眯着眼睛嘟着嘴。”
我不禁翻了个白眼，双手掐着腰。逯子钰还一直沉浸在戏中。哎!我的同桌“戏精”逯子钰呀!
“叮铃铃，叮铃铃”。上课了，同学们纷纷回到座位上坐好，准备上课。“我的笔丢了。”不知是谁的一句话燃起了逯子钰兴奋的激情，只见他弯腰90度，双手抚着地像一位侦探似的：“总部，总部，我方地面并没有发现这支笔。”说完逯子玉目光一转，看到王世博手中拿着一支粉色的笔，正在写字。后面的戏精已经把头伸到了王世博的肩上，仔细地端详着这支笔：“真相只有一个”，逯子玉坚定的点点头，目光变得锋利了一些。原来是王世博用了吴雨诺的.笔，忘记告诉他了。哎!我的同桌“戏精”逯子钰呀!
到了体育课，逯子钰像只猴子似的奔到了操场，一路上跳着舞：“你是我的小呀小苹果。”一秒入戏，变身成广场舞大妈。蒋依涵也叹了口气，真拿他没办法。
哎，我的同桌戏精逯子钰呀，不当演员都可惜了。
汪曾祺散文艺术特点作文【四】
周六，我在朋友圈发了一条微信：“在家傻待，谁约我”结果本来在和同学约会的女儿放弃约会，给我回了条微信：“我约你”就和女儿来到东方广场。来到东方书城一个新开的书吧。买了杯饮料开始了我们的周末约会。当时女儿拿起一本汪曾祺散文《随遇而安》说：“我喜欢看汪曾祺的散文”，“为甚”？女儿说：“他有几本是全是写吃的”——汗，又暴露了我的女儿是个吃货。顺着女儿的推介我就拿汪曾祺散文《随遇而安》看起来。
看了几页就吸引了我，他的文字里透着浓浓的“中国味”不乏味，且蕴含着民主心灵和性灵的美质。却又淡淡的，时而把带进了北京的四合院大街小巷；时而把我带回了童年月光下妈妈在大树底下给我们讲述那些年她做过的“牛鬼蛇神”；时而又把我带进了舌尖上的中国那大川南北的中国民间美食景象。看他书令你身在烦嚣的闹市却犹如穿越到另一个世界。——其实我也挺喜欢这样写作风格。我自己一直也有像他这样写写自己的生活，写写自己的感想以及看到一些事的所见所闻。但当我看到同事们在博客上写的都是专业的，高水平的大作，总觉得自己的文章不适合登大雅之堂。所以一直不敢在这大雅之堂丢人，但为了——你懂的。
表面上看这书其实是一本茶余饭后的消遣书籍，但慢慢品味却也从中得到人生的感悟。书中我感受到了他从容，他淡然，他身处逆境却不以为苦，他达观潇洒，随遇而安！其中我最喜欢他的这一段：“丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是”逆来顺受“。我觉得这太苦涩了，”随遇而安“，更轻松一些。”遇“，当然是不顺的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：”哄自己玩儿“。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。
随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因（如受老庄思想的影响），本人气质的原因（我就不是具有抗争性格的人），但是更重要的是客观，是”遇“，是环境的，生活的，尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作。他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的”
所以说做人一门学问，做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。看了这本书似乎令我有所感悟。
放下书，天已黑了，找吃的，谢谢女儿给了我一个充实的周末！
汪曾祺散文艺术特点作文【五】
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。
一、诗意和谐的生活空间
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问:“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的***，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与***被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的'生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够***猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个n子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
