如何将邓紫棋写进作文议论文【一】
坚强
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折中涅盘，忧愁缠满全身，痛苦洒满一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法逃避。既然不愿被风雨淋湿，何不未雨绸缪？既然不愿屈服坎坷崎岖，何不磨练自己，让自己适应困难，战胜困难？既然不能号令风雨，让日月臣服，为何不趁早学会适应，为自己撑起一方璀璨星空？
坚持
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。或许我们在家人的陪伴下一帆风顺；或许通过自己的努力将会改变什么；或许我们根本不了解自己要干什么。从古到今，哪一个伟人是不劳而获的？如果没有坚持，庄子何以持竿不顾，宁曳尾于途中？如果没有坚持，刘翔何以凭借着12秒11的成绩夺得冠军并获得红色闪电的称号？如果没有坚持，姚明又怎能冲出中国，在NBA中尽现自我的风采？如果有了目标，为何不坚持一下来感受成功的喜悦？
坚信
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不仅是欣赏沿途奇妙的风景，更要坚信自己的价值，气象万千，总有一些东西要你去追寻，去铭记。为了自己的未来，何不坚信自己能成功？人生的.价值，并不是用时间，而是坚信自己的价值。
人的一生经历无数次的考验，即无数次的把握，也是你改变的关键。或许少数人会认为那些选择是困难的，如果相信自己，战胜心里对失败的恐惧，那便是进步，这样就会使你拥有一个不平凡的人生。
如何将邓紫棋写进作文议论文【二】
一、什么是议论文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
二、议论文的三要素是论点、论据、论证，其中，论点是议论文灵魂。
1、论点是作者对所论述问题的见解和主张。议论文一般只有一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2。把握议论文的论点一般可从三方面入手：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。第一、审清题目。有的`议论文，如《继续保持艰苦奋斗的作风》、《俭以养德》、它的题目本就是的论点；有的议论文，如《谈骨气》、《怀疑与学问》，它的题目虽然不是的论点，但是表明了的论题，提供了把握论点的线索。第二、找中心句。议论文往往在开头或结尾有作者对所论问题表明态度的语句，这语句就是的论点。有时，这类中心句会出现在的中间。第三、提炼归纳。即弄清作者对论题的基本态度，然后据此进行概括。如果是对几个分论点分别进行论述，那将就几个分论点适当地加以汇集，以一个完整、明确的语句表达出来。位置可分：标题、开头、结尾、中间，有的则需要读者概括。
3。论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与点在逻辑上是否一致。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果，道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中论点和论据的关系非常密切。是证明和被证明的关系。阅读议论文，应该首先分析作者所提供的事实，从事实中看出道理，再检验它与的论点在逻辑上是否一致的。
4、阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。
（1）论证方式：立论、驳论
（2）论证方法是多种多样，常见的有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1）举例论证：列举确凿，充分，有代表性的事例证明论点。“事实胜于雄辩”这是比较常用的一种论证方法。
2）道理论证：用马列主义经典著作中精辟见解、古今中外名著警句以及人们公认的定理的公式等来证明论点；
3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4）比喻论证：借助显浅的或用人们熟知的事物作比方，来证明论点。用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
论点是解决“需要证明什么“，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
5、议论文的中心论点：中心论点的提出，一般有以下几种情况：
1标题就是中心论点，如《俭以养德》；
2开头提出中心论点，如《谈骨气》；3结尾出现中心论点，如《继续保持艰苦奋斗的作风》；
4在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。
三、议论文结构
1、基本结构是提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。
2、可分两大类
a、纵式：逐层深入的论述结构
例1、“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
例2、“起承转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b、横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
四、议论文语言：准确、严密、精当、概括、逻辑性强。
小结：
一、议论文基本知识
议论文的三要素：论点、论据、论证
2、论据的两种基本方式：事实论据和道理论据
3、论证方法常见有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
4、论证方式：立论与驳论。
二、议论文出题样式及答题方法：
1、找论点（论点鲜明、概括、有力、句子不是很长），一般出现位置（题目、中间、结尾、以议论表达方式出现），如找不出就需要领会作者的见解进行概括。
2、给议论文加上恰当的标题，一定要理解全文的内容，定题要联系论点，论题。
3、划分部分，按要求概括层意（问句），这要求对作者的写作思路，论证思路理解才能答得好。
4、找出某种论证方法的句子并说明其作用，这需要对论证方法了解的基础上进行分析，分析作用时一定要与论点及内容相结合。
5、对论证材料的概括。
6、对散文式的议论文，语言的隐含性强，考查对某些句子的理解或含义。一定要理出本文的论点，作者的思路，及写作目的，这样才能化难为易。
7、当要你添加论据时，一定要注意概括性强，字里行间都要有论点的影子为论点服务。
8、某些段落能调换位置A：古今中外B：逻辑、递进、转折、因果
9、用词准确、严谨，逻辑性强。
10、遇到其他的主观题要根据要求作答，揣摩作者出题的意图。
11、谈的一般步骤：从问题中知其文体——整体感知内容——用文体知识去加以深入理解——理出思路、中心及作者的思想感情——答题。
如何将邓紫棋写进作文议论文【三】
议论的路径就是思想的路径。因为议论之先定有实际上待解决的问题，这就是所谓疑难的境地。而判断就是既已证定的假设。这样，岂不是在同一路径上么?不过思想的结果应用于独自的生活时，所以得到这结果的依据与路径不一定用得到。议论的判断，不论以口或以笔表示于外面时，那就不是这样了。一说到表示，就含有对人的意思，而且目的在使人相信。假若光是给人一个判断，人便将说：“判断不会突如其来的，你这个判断何所依据呢?为什么不可以那样而必须这样呢?”这就与相信差得远了。所以发议论的人于表示判断之外，更须担当一种责任：先把这些地方交代明白，不待人发生疑问。换一句说，就是要说出所以得到这判断的依据与路径来。譬如判断是目的地，这一种工作就是说明所走的道路。人家依着道路走，末了果真到了目的地，便见得这确是自然必至的事，疑问无从发生，当然唯有相信了。
议论里所用的依据当然和前面所说思想的依据一样，须是真切的经验，所以无非由观察而得的了知与推断所得的假设。论其性质，或者是事实，或者是事理。非把事实的内部外部剖析得清楚，认识得明白，事理的因果含蕴推阐得正确，审核得得当，就算不得真切的经验，不配做议论的依据。所以前边说过，“叙述是议论的基本”，这就是议论须先有观察工夫的意思。在这里又可以知道这一议论的依据有时就是别一议论(或是不发表出来的思想的结果，所以随时须好好地议论(或者思想。
所用的依据既然真切了，还必须使他人也信为真切，才可以供议论的应用。世间的事物，人己共喻的固然很多，用来作依据，自不必多所称论。但也有这事实是他人所不曾观察、没有了知的，这事理是他人所不及注意、未经信从的，假若用作依据，不加称论，就不是指示道路、叫人依着走的办法了。这必得叙述明白，使这事实也为他人所了知；论证如式，使这事理也为他人所信从。这样，所用的依据经过他人的承认，彼此就譬如在一条路上了。依着走去，自然到了目的地。
至于得到判断的路径，其实只是参伍错综使用归纳演绎两个方法而已。什么是归纳的方法?就是审查许多的事实、事理，比较、分析，求得它们的共通之点。于是综合成为通则，这通则就可以包含且解释这些事实或事理。什么是演绎的方法?就是从已知的事实、事理，推及其他的事实、事理。因此所想得的往往是所已知的属类，先已含在所已知之中。关于这些的讨论，有论理学担任。现在单说明议论时得到判断的路径，怎样参伍错综使用这两个方法。假如所用的一个依据是人己共喻的，判断早已含在里边，则只需走一条最简单的路径，应用演绎法就行了。假如依据的是多数的事实事理，得到判断的路径就不这么简单了。要从这些里边定出假设，预备作为判断，就得用归纳的方法。要用事例来证明，使这假设成为确实的判断，就得用演绎的方法。有时，多数的依据尚须从更多数的事实、事理里归纳出来。于是须应用两重的归纳、再跟上演绎的方法，方才算走完了应走的路径。这不是颇极参伍错综之致么?
在这里有一事应得说及，就是议论不很适用譬喻来做依据。通常的意思，似乎依据与譬喻可以相通的。其实不然，它们的性质不同，须得划分清楚。依据是从本质上供给我们以意思的，我们有了这意思，应用归纳或演绎的方法，便得到判断。只需这依据确是真实的，向他人表示，他人自会感觉循此路径达此目的地是自然必至的事，没有什么怀疑。至若譬喻，不过与判断的某一部分的情状略相类似而已，彼此的本质是没有关涉的；明白一点说，无论应用归纳法或演绎法，决不能从譬喻里得到判断。所以议论用譬喻来得出判断，即使这判断极真确，极有用，严格地讲，只能称为偶合的武断，而算不得判断；因为它没有依据，所用的依据是假的。用了假的依据，何能使人家信从呢?又何能自知必真确、必有用呢?我们要知譬喻本是一种修辞的方法(后边要讨究到，用作议论的依据，是不配的。
现在归结前边的意思，就是依据、推论、判断这三者是议论的精魂。这三者明白切实，有可证验，才是确当的议论。把这三者都表示于人，次第井然，才是能够使人相信的议论。但是更有一些事情应得在这些部分以前先给人家：第一，要提示所以要有这番议论的缘由，说出实际上的疑难与解决的需要。这才使人家觉得这是值得讨究的问题，很高兴地要听我们下个怎样的判断。第二，要划定议论的范围，说关于某部分是议论所及的；同时也可以撇开以外一切的部分，说那些是不在议论的范围以内的。这才使人家认定了议论的趋向，很公平地听我们对于这趋向所下的判断。第三，要把预想中应有的敌论列举出来，随即加以评驳，以示这些都不足以摇动现在这个判断。这才使人家对于我们的判断固定地相信(在辩论中，这就成为主要的一部分，否则决不会针锋相对。固然，每一回议论都先说这几件事是不必的，但适当的需要的时候就得完全述说；而先说其中的一事来做发端，几乎是议论文的通例。这本来也是环拱于中心——判断——的部分，所以我们常要用到它来使我们的文字成为浑圆的球体。
还要把议论的态度讨究一下。原来说话、作文都以求诚为归，而议论又专务发现事实、事理的'真际，则议论的目标只在求诚，自是当然的事。但是我们如为成见所缚、意气所拘，就会变改议论的态度；虽自以为还准对着求诚，实则已经移易方向了。要完全没有成见是很难的；经验的缺乏，熏染的影响，时代与地域的关系，都足以使我们具有成见。至于意气，也难消除净尽；事物当前，利害所关，不能不生好恶之心，这好恶之心譬如有色的眼镜，以此看事物，就不同本来的颜色。我们固然要自己修养，使成见意气离开我们，不致做议论的障碍；一方面更当抱定一种议论的态度，逢到议论总是这样，庶几有切实的把握，可以离开成见需与意气。
凡议论夹着成见、意气而得不到切当的判断的，大半由于没有真个认清议论的范围；如论汉字的存废问题，不以使用上的便利与否为范围，而说汉字是中国立国的精华，废汉字就等于废中国，这就是起先没有认清范围，致使成见、意气乘隙而至。所以议论的最当保持的态度，就是认清范围，就事论事，不牵涉到枝节上去。认清范围并不是艰难的功课，一加省察，立刻觉知；如省察文字本是一种工具，便会觉知讨论它的存废，自当以使用上的便利与否为范围。觉知之后，成见、意气更何从掺入呢?
又，议论是希望人家信从的，人家愿意信从真实确当的判断，尤愿意信从这判断是恳切诚挚地表达出来的，所以议论宜取积极的诚恳的态度。这与前面所说是一贯的，既能就事论事，就决然积极而诚恳，至少不会有轻薄、骄傲、怒骂等态度。至于轻薄、骄傲、怒骂等态度的不适于议论，正同不适于平常的生活一样，在这里也不必说明了。
如何将邓紫棋写进作文议论文【四】
我爱上了你，感受到了别家粉丝永远感受不到的'温暖；我爱上了你，感受到了渔民之间的团结。肯定有人支持有人反对，有人会说：“爱邓紫棋值得吗？”我说：“你觉得你活着值得吗？”有人说：“邓紫棋有什么好？”我说：“什么都好。”有人说：“追星不好。”我说“我知道啊，我在追的是太阳。”
不管多少人黑你，不管多少条不好的传闻，请你坚信，这一切只会让渔民更加爱你，清者自清！紫棋，加油，你是天上那最美的太阳！
如果世界背叛了你，我愿与世界为敌
宁教我负天下人，休教天下人负你
即使世界是冰冷的，渔民也会给你温暖
你是最耀眼的恒星，所有人都将以你为中心。
X-man：紫月
如何将邓紫棋写进作文议论文【五】
您好，我是崇拜你已久的粉丝，你的歌曲总能让我在低落时，给我力量，让我重新振奋。如今，你为了歌唱事业每天奔波劳碌，甚是辛苦，我很为你的健康担忧。现在，正值暑假，我想邀你来我的家乡旅游，使你的身心得到放松。
我的家乡运城，有着五千年的悠久历史。在古代，这里叫做河东，有灿烂的文化，这里有英勇善战的武将——关羽、智慧博学的司马光、才童王勃……还有许多自然景观：九龙山、凤凰谷……可我想让你参观的是有着四千多年开发史的盐池。
运城的盐池是我国最古老的'内陆盐池之一。据说在舜帝当政时，运城人们就已经在这里捞采盐池内的天然结晶盐。多年来，盐池对运城的贡献可不小。我们吃的食用盐，绝大多数都是产自这里的。
关于盐池，还有一些美丽的神话传说。据说，很久以前，天宫里的神牛因偷吃了玉皇大帝的盐，而被玉皇大帝赶到了下界，它流落到江南水乡、塞外草原，想为人们造个盐池，但那里的人们并没有收留它。后来，它来到了黄河之滨的中条山下，得到了这一带人民的热情款待。为了报恩，它就侧身一卧，身躯化作了宽阔的盐湖，这就是盐池的来历。
站在盐湖边的高处，一眼望去，盐池上那重重的波纹，像一张极大极大的灰白色布绸铺在上面。你还能看到在岸上一座一座堆积如山的方块状盐，雪白雪白的。
这就是我美丽的家乡，欢迎你到我的家乡来！到时候我要做你的导游哦！
望早日来访！
崇拜您已久的裴彦睿
20XX年7月22日
