关于人民的作文提纲【一】
星期天，我穿过高楼大厦，避开熙熙攘攘的深圳东门步行街，来到层林叠翠、鸟语花香的深圳市人民公园。
朝着公园林荫大道往里走，显现在眼前的是一个大草坪，多么空阔，多么使人身心轻松啊！绿油油的草地上，有小朋友在上面坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏；也有大人们在草地上划来推去的打着太极拳。这里没有呛鼻的油烟，也没有刺耳的叫卖声，更加没有写不完的作业，只有欢乐和笑声……赤足踩在毛绒绒的草地上，好像同时有几千只小手同时在我的脚底抓痒，su痒痒的，情不自禁地咯咯笑个不停！
紧靠着草坪，有一个闻名全市的月季花园，月季花是人民公园的主题花。种在地上的，一排排整齐得像国庆阅兵的士兵；堆在假山上的优美得像准备表演的姑娘。有单支的旁逸斜出，有并蒂的相依相靠，红的像火，粉的像霞，白的像雪，还有紫、黄、蓝等色彩……大家竟相开放，争奇斗艳，招引得蜜蜂、蝴蝶振动着翅膀，围着花朵翩翩起舞。形态各异的月季花万紫千红，吸引着人们驻足观赏。月季花园旁有一条弯曲长亭，长亭里有一个老人乐团，他们吹拉弹唱，自娱自乐。还有鸟儿的叫声，组合成一个多么美妙的音乐世界！
沿着湖边，有一条两旁种满凤尾竹的羊肠小道通往山上。山路上，低垂的凤尾竹像凤凰鸟般摇晃着尾巴，竹叶随风摇动着“沙啦啦”的响，隐藏在林中的鸟儿尽情啼啭起来，仿佛在欢迎我的到来。走到山顶有座三层亭，登上亭俯首一望，蓝天，白云，树林，包括整个东门尽收眼帘，远处的地王大厦仿佛也近在眼前，我的心情顿时无比舒畅！
深圳市人民公园是多么悠闲，多么美丽，也无需门票。是城市里忙碌人们休闲的好去处，我深深地爱上这里！
关于人民的作文提纲【二】
南宁的人民公园是个美丽的地方。
进了人民公园大门，就来到风景区。瞧！这里树木枝繁叶茂，那翠绿的颜色明亮地照耀我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动；小草从地面上探出了绿色的小脑袋，好像在说：“我终于能看到美好的世界了。”小花把自己美丽的衣裳穿上，把自己最美的一面展示给人们看。
完风景区就来到一个静得像一面镜子、绿得像一块碧玉的湖。瞧！湖上有弯弯曲曲的小桥，像是在走迷宫呢！再看湖里的小鱼，一个个在穿金灿灿的衣裳，在阳光的照射下显得非常耀眼。
人民公园不但有优美的环境，还有能使小朋友裂开嘴的娱乐场所。里面的设施应有尽有，各式各样：有惊险刺激的过山车，从车上下来，准能让你满脸发青；有让人头晕目眩的魔盘，你躺上去，就发出音乐……你下来时绝对连路看不清了……
人民公园到处都是美，说也说尽，希望你有机会能去细细游赏。
关于人民的作文提纲【三】
今天我们一家去人民公园游玩，到了人民公园时，那里的人密密麻麻、人山人海、热闹非凡，有浓厚的春节气氛，树上到处挂满红红的灯笼，漂亮极了！
首先我们去看猴山，我看到一只猴子在津津有味地吃苹果，一边看人们。它吃完苹果后突然发现了一只香蕉便急忙跑过去。此时我才知道原来猴子的屁股是红色的。当它拿到那个香蕉时，便像人一样掰开香蕉皮，真人我非常吃惊，他竟然和人一样的动作。吃完香蕉后，突然有几个小朋友朝一只猴宝宝丢东西，此事猴妈妈担心猴宝宝的安全，飞快跑到猴宝宝身边，一只手抱住猴宝宝，另一只手攀石山快速朝山洞爬去。这也让我感到惊讶，猴子也像人一样有自我保护的意识。
接下来我们去划船，我看了看清澈的水面，摸了摸水面，看起来很干净，其实水是很脏，“呯”的一声巨响，撞船了！由于我们划船技术不精，所以才撞船。没玩多久，时间就到了，我们便急忙赶回去，依依不舍地离开船。
人民公园风景优美，景色迷人，到处都是好去处，真让人流连往返。
关于人民的作文提纲【四】
今天，我们去了人民公园玩了。
我们上了假山，那里有很多树。我们玩了捉迷藏。在树木中跑来跑去，高兴极了。我们一直玩到了5点钟。
就去新华书店看书了。我看了很多书。
时间过得真快，到了8点。我们回家了，虽然很累，但是我很快乐。
关于人民的作文提纲【五】
从我家往北走，过了北横街就是人民公园了。
走进公园大门迎面是一个喷水池。水池后面是通往广场的路，这条路把公园分成东西两部分：
西面一进门是我们小孩子嬉戏的场所，有滑梯、秋千、还有蹦蹦床……我每次来都玩儿个够。再往里走，你能看见一条小河，经常可以看见许多小朋友在河上划船。过了小河上的石桥，就可以攀登小长城了，长城的石阶时缓时陡，真有点儿万里长城的风格。长城对面是一座假山，假山上面有一座八角凉亭，看上去古香古色的，站在凉亭上公园的景色尽收眼底。
东面一进门是健身场所，里面有各种健身器材，是人们早晚锻炼的好去处。对健身场是一片美丽的花园。花园里开许许多多的花，不但颜色鲜艳，而且种类繁多。特别是树林边的那一片萱草更加引人注目，远远望去像是绿荫下一只只黄蝴蝶。穿过花园就来到了老干部健身广场，每天傍晚这里都会响起动听的音乐，人们随旋律翩翩起舞。
更值得一提的是环绕公园的小路，路两旁的小树都被园林工人修剪成了蘑菇的形状，树下种鲜花，煞是好看。走在林荫小路上，看碧绿的草丛，闻诱人的花香，感觉舒服极了。
公园真是大家休闲、娱乐的好场所！
关于人民的作文提纲【六】
今天我和妈妈去逛人民公园，人民公园可真热闹呀！到处都是熙熙攘攘的人群。快到元宵节了，公园里多了许多灯展。有二龙戏珠、荷塘月色、国色天香。 一个个都五彩缤纷。栩栩如生。
我又去了鸟类生态园。那里还有许多我没有见过的小鸟呢。它们都叽叽喳喳的叫个不停，好像在欢迎我的到来。
时间过得真快，天快黑了，又要给小鸟们说再见了。我依然不舍得离开，今天真是难忘又开心的一天呀！
关于人民的作文提纲【七】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
