让我们写一篇作文英语怎么说【一】
你好！
我是嘉儿，就读于广东省东莞市洪梅镇中心小学。我现在已经11岁了，读五年级了。我喜欢读书，是个颇有语言天份的女孩。我们的学校有许多体育器材，如羽毛球，单杠等等。下课时，操场上可热闹了！我们的教室宽敞、明亮；学校还有图书馆、电脑室等多媒体教室，我们就在这美丽的校园中茁壮成长。
可能你对我的\'来信感到惊讶，因为你还不认识我，可我对你已经有了一些了解。我知道，因为你家收入微薄，所以你被迫辍学。据了解，你在学校表现十分出色，学习认真。当我们知道你12岁，才读一年级的时候，我们都惊呆了。因为种种原因，令你错失了学习机会。你们的学习环境恶劣，比起我们教学环境优越，我十分难过。我们吃得好，住得好，而你住的却是泥砖屋；我们有许多玩具，而你却连学费也交不起，我心里很不是滋味。
李丽琴同学，你的生活与学习是那样的艰苦，我真的很想帮助你。你需要什么呢？书？学费？还是学习用品呢？如果你有什么需要，那你尽管告诉我吧，我会尽我最大的努力去帮助你的。
俗话说得好：“一方有难八方支援。”让我们手拉手，成为真正的朋友吧！让我们二十一世纪的少年成为祖国的栋梁之材，为祖国献出一份力，把祖国建设得更加繁荣昌盛吧！
祝你
学习进步！
你的朋友嘉儿
20xx年3月1日
让我们写一篇作文英语怎么说【二】
您好！也许我们有前生的约定，才有今天在劳动东路小学的相聚。您可能会认为，这种相聚是您选择的结果，这种选择是您思考的结果。但我们猜想，更多的是您的一种感觉。
首先，我们在此相聚的劳动东路小学是一个宽敞的地方。学校的占地面积达到1.3万平方米，建筑面积达到6千平方米。宽敞，使我们的活动场地充足；宽敞，使我们的功能室齐全。这就为我们的教育教学创造了极为有力的条件。
其次，我们在此相聚的劳动东路小学是一个美丽的地方。她的美丽给人视野的开阔，更多的是来自和谐平安的校园氛围，热情大方的人文环境。所以，许多走出去的老师和学生，让每一次分开都成了万千思绪，让每一次别离成了热泪盈眶。
宽敞的地方我们要把她建成“阳光校园”。阳光，就是饱含温馨，就是奋发向上，就是充满蓬勃生机与活力。报名那天您经历的“开学第一课”活动应该有所感触吧，“窥一斑可知全豹”。
美丽的地方我们要让她拥有“美丽教育”。美丽，就是要让教育产生魅力吸引孩子，就是要让孩子感受到知识的美丽和学习的快乐，就是要让教育的过程变成不知不觉与潜移默化。
“阳光校园”，“美丽教育”是我们不变的追求。我们希望把行为美、语言美、心灵美、形象美作为赠给孩子们毕业的礼物，我们希望把拥有“四美”的孩子作为大家有缘相聚的\'回馈。其实，不管是选择还是感觉，我们都拥有一份感谢，感谢缘分，感谢彼此！
从2016年的8月31日起，您的孩子将由一名幼儿园的小朋友正式转变成一个小学生。您没有小看这个变化。从您紧跟的身影和深情的目光可以感受到您莫大的期盼。我们懂得您的这份心意！孩子这次心理发展上的突变，可能会产生不少适应上的问题，急需给予恰当的指导和适当的帮助。或许，您也会在这段时间里对孩子的很多问题感到困惑。在即将开始的小学生活里，我们的老师会竭尽他们的智慧和知识，用他们的热情和责任，悉心呵护您的孩子，培养他们做“四美”之人，陪伴他们一点一滴地成长。
教育讲求整体效应，美丽教育更需要和谐环境。因此，学校殷切地盼望着能得到您的大力支持和忠诚参与，这样，才能让孩子在家校这两个生活、学习的主环境里和谐、快乐、蓬勃向上地发展。
孩子，是您的梦想，也是我们的寄托；是您的希望，也是我们的责任。为了孩子，让我们成为相亲相爱的一家人！
让我们写一篇作文英语怎么说【三】
走自己的路，别让他们去说！尽自己最大的.努力，改正自己的缺点，多培养优点。走出一段没有遗憾的人生。
当听到别人对自己的意见时，抹去心中的不愉快，先反省一下自己，改变别人眼中的形象，没有了圆心，又何来圆呢？
古人说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。所以，多照照镜子吧，让镜子告诉你应该怎样做，用自己的行动来说话吧！
让我们写一篇作文英语怎么说【四】
新年里，我认识了一个新词--“家风”。
最近，我在电视节目里看到了一个有趣的话题:家风是什么?让我也想认识自己家的家风是什么?
看到新闻上被采访的叔叔阿姨们说:“家风是一个家的全貌，家风是在自己家好家风的基础上去认识别人家中的优良美德。”通过观看这个节目，让我知道了什么是家风，也认识了不少优良的家风。家风就是做善事，不求回报;家风就是为人老实，不干坏事;家风就是小小举动创美德;家风就是常做好事，无怨无悔;家风就是心中有家，心中有国。
现在，我与大家聊聊我自己家的好家风:“做事勤勤恳恳，任劳任怨;要用积极向上的阳光心态去面对眼前的重重困难;待人有礼貌。”
首先，在勤勤恳恳方面，我的外公是一个好例子。我的外公是一个农民，他不管刮风下雨都要去田地里种菜收割，他勤勤恳恳从不叫苦叫累。接着，在待人有礼貌方面，我跟爷爷学。爷爷是做生意人，每次与同事打电话时总会叫上几声“你好”，新年里爷爷打电话时总会送几句新年。还有，在阳光心态方面，爸爸是我的榜样。虽然，爸爸工作繁忙，但是不管工作再忙，爸爸也不会愁眉苦脸，总会积极面对。
家风就是一个家族的面貌，我要好好牢记长辈告诉我的好家风。
让我们写一篇作文英语怎么说【五】
生命伦理学的“认知旨趣拓展”，在具体的方法学进路上，是指从文化传统的溯本还原和医疗生活史重构，对中国生命伦理学的问题域进行梳理，以从文化历史的进路、理论逻辑的进路和实践难题的进路拓展其知识谱系、话语语境和思想类型。因而，内含着一种“问题域还原”的方法学意识。当今中国生命伦理学的诸种论辩有意无意地忽略了一个前提性探究的工作，即在进入生命伦理学的话语体系之前对生命伦理学的问题域进行还原和澄清，以避免生命伦理学的争论出现话语形态上的不可通约。事实上，由于忽略对生命伦理学的问题方式进行反思，人们很少关注“问题域”的构成。因而，很多时候争论各方并不清楚何以会争论不休，这使得生命伦理学论争经常陷入尴尬的境地: 不同学科背景或文化背景的学者们，在生命伦理学的诸论题上，似乎除了展示分歧之外便无所作为了。针对这种情况，我们提出的“问题域还原”的方法，就是主张面向不同学科之间、不同文化传统之间以一种对话形式和关联方式对构成生命伦理之问题的方式进行跨界沟通。其主要目标在于寻求形态学视角上的理解范式之转化，其基本进路就是: 在理论、思想、话语的前提上通过问题域之“问”使人们获得面对道德分歧的引指。
“问题域还原”是对构成问题的问题进行深入探究，以清理那些“不是问题的问题”或者“不构成问题的问题”。如，“人权”是否构成儒家生命伦理学的“问题”就存在不同的观点。这产生了对儒家生命伦理学进行“问题域还原”的重要课题。“问题域还原”的必要性在于，它通过对构成问题的语境条件进行前提批判，并由此进入生命伦理学跨学科条件和跨文化条件下的形态构成论域，进而在一种道德形态学视角下展开与人口健康、人伦关系和身体政治有关的道德维度。从这个意义上看，“问题域还原”的方法是一种切近于从道德形态学视角研究生命伦理学的进路。
中国生命伦理学的“问题域还原”，它包括历史、逻辑和实践三个层面的“问题域还原”。从“历史还原”的视角看，西方话语体系无论以何种标签的“普世”形式面世，它都不能够全面、准确地呈现中国生命伦理学的话语谱系和思想脉络，无法替代中国生命伦理学的话语实践和语境回归。从“逻辑还原”的视角看，生命伦理学的理论逻辑( 包括它所坚持的道德原则论证 摆脱不了意识形态的印记，它或多或少体现了某种意识形态的谋划。原则主义进路的生命伦理学所标举的普遍主义价值承诺，在理论逻辑上隐蔽着某种西方中心论的陷阱，需要中国生命伦理学以逻辑还原的方法破除这种普遍主义的“迷雾”。从“实践还原”的视角看，生命伦理学必须应对由大数据、云计算、高新生命技术，特别是基因技术、纳米技术所带来的生命伦理挑战，不能脱离自身的文化信念和价值基础去面对生命伦理学的棘手难题，而必须在问题域还原的基础上回答“应该做什么”和“应该如何做”的问题。
“认知旨趣拓展”和“问题域还原”表明，不同的“文化景观”和“问题方式”开启并面对极为不同的生命伦理学的问题和难题，这在“知识脉络”和“问题构型”上不可避免地遇到文化形态的生命伦理学与具体问题( 或难题 的生命伦理学之间的异质性断裂。于是，让生命伦理学说“中国话”，就是要打破在“意识形态话语”之“一般”和“科学话语”( 特别是与之相关联的“科学项目” 之“具体”之间所预设的一致性。二者之间的不一致所形成的张力，并不影响让生命伦理学说“中国话”的文化价值诉求。相反，它通过区分不同层次的“问题域”，使得生命伦理学在界划理论分析与难题治理的功能分域中，既保持对“文化景观”的图景构画或文化传统的重新发现在价值姿态上的诚实性，又保持对具体问题应对和伦理难题治理在道德敏感上的开放性。
