容忍是一切自由的根本作文【一】
先简单复盘一下这篇报道：发布会上，网易体育询问霍顿，“这次奥运会的几个项目，你和中国选手孙杨在一起比赛，说说和他之间的竞争。还有，也请谈一下孙杨的表现。”霍顿回答如下，“关于我俩之间的竞争嘛，400米自由泳，我击败了他。”说到这里的时候，很多现场的澳大利亚记者开心地大笑起来。然后，霍顿继续说，“1500米，我进了决赛，他没有。我想，这就是我们俩之间的竞争吧。”说完，好多澳大利亚记者又笑了起来。
报道的结尾，我是这样写的：“本届奥运会，霍顿在400米自由泳击败孙杨夺金，后者屈居亚军，在1500米自由泳中，霍顿闯入决赛，孙杨无缘决赛。显然，这样的正面对决胜出让霍顿显得信心满满，但此次奥运会期间，澳大利亚媒体没完没了地攻击孙杨和中国游泳，以及霍顿一再羞辱讽刺孙杨，或许显示了一些人国际基本礼仪和个人修养的缺失。”
我后来看了一下跟帖，或云网易体育提问没有水平，或说霍顿只是实话实说，或评论霍顿答复没毛病，等等，不一而足。这里，我想再多说两句。
事实上，在我离开发布会，来到MPC听采访录音准备写稿之时，身边一个英国的记者也听到了录音，询问我怎么回事。我直接让他听了录音，里面有我的问题和霍顿的答案，这位英国同行边听边摇头，“这个孩子太傲慢了吧，这个问题很正常，很好回答，给他一说就特别刺耳，他就是在赤裸裸地讽刺中国选手。在发布会这样的场合，他这样说真是太不合适了，我不知道他当时脑子里是怎么想的。”
最初，我本来想问一些复杂一点的问题，像霍顿此前解释指责痛斥孙杨只是干扰对手的“盘外招”，是不是感觉和孙杨竞争压力很大等，但后来考虑到在这样的公开场合，此类问题还是比较敏感，不如放弃，还是问些简单的中规中矩的问题更妥当更保险。事实上，现场参加这个发布会的基本都是西方记者，绝大部分来自澳大利亚，他们对于孙杨和中国游泳似乎有着天然的敏感和警惕。在我的问题提到中国游泳选手孙杨的名字后，我感觉周围立刻变得无比安静，空气里都弥漫着紧张的气息，澳大利亚的记者们迅速将热切的目光投向霍顿。霍顿的.表情显得无比自信，还夹杂着一丝不屑，当他表示在400米击败了孙杨之后，澳大利亚的记者们笑了起来，一位女记者笑得乐不可支。后来，他回答完问题，澳大利亚的同行们又笑了起来，显然对于霍顿的答案和做派都很满意。
这一瞬间，我有些困惑：如果说一个19岁的孩子桀骜不驯，想什么说什么，没有丝毫的顾忌和克制，那么这些看上去年龄都在四五十岁的澳大利亚记者，为什么会笑得那么开心?他们为什么那么赤裸裸地憎恨孙杨，以至于在奥运会这样面对全世界的发布会上，都没有表现出哪怕一丁点的起码的职业风范和国际礼仪?
说起来，我采访有些年头了，在美国驻外超过十年，各种各样的场合也经历不少，但像霍顿如此年少轻狂，毫无礼貌，澳大利亚媒体显得如此不职业如此粗鲁的场合，还真是罕见。发布会的采访要求记者接到话筒后自报家门，然后提问，但过程中，很多澳大利亚记者根本不管不顾这样的规矩，多次在没有话筒的情况下抢先提问，置拿话筒的同行们于不顾，让现场协调的工作人员大摇其头。这，同样不多见。还有，澳大利亚举国之媒体，大面积地没完没了地攻击孙杨和中国游泳，”夹枪带棒“，同样让人费解这样的一个发达国家，为什么气量会如此之小，行径会如此之难登大雅之堂。
从地理位置上看，澳大利亚更接近亚洲，但从地缘文化上来看，他们趋同西方，最初是英国罪犯的流放之地，价值观源自大英帝国。至今，澳大利亚依然是英联邦国家，对于英国文明依然有着高度的认同和追随，但行止和气质和英国人完全不同，有着自成一派、狂放不羁的国民性格。我不知道如果再写一篇英国记者批评霍顿傲慢毫无风度的稿子，大家又会作何感想，会不会说连英联邦老大的媒体都看不惯澳大利亚这样“暴发户”的心态，自己是不是该好好反思一下。
说到一些问题的实质，其实水很深，这届奥运会让很多人猜测某个项目世界大同，会让人明白什么是“五十步笑百步”，但在大面上，在相关的观点被坐实之前，起码的礼貌、礼仪和规矩是应该有的，否则何来道德底线，外交之说。
容忍是一切自由的根本作文【二】
首先是被这本书的标题所吸引，“一切都是最好的安排”，一种暖意自心底升起，再看封面，窗外雨连连，屋内烛火温暖。适合夜间阅读的暖心书。只是，作者把自己的这本书称为“心灵鱼汤”，我喜欢这样的称呼，大约心灵鸡汤已经太过泛滥，让人产生了审美疲劳，我更喜欢这本书里暖暖的，又带着点苦涩味的故事，那就是所谓带刺的鱼汤了吧。
治愈系已经流行很久尚未衰退，辉姑娘分门别类，讲述了许多个最好的故事，最好的爱情，最好的伤口，最好的反思，最好的孤单……我最喜欢的是，最好的给予，那些温暖的细细的给予。
我热爱生活中那些温暖的细节，甚至，是带着悬念的细节。这真是个迷人感人的小故事。故事中的“我”请了菲佣，贪便宜的女佣每次工作结束时都拎着大大的手提包离开，让人不禁联想她有没有带走主人家的东西。然而主人仍然没有问她。终于，女佣辞工，临走时送给主人一块亲手编织的地毯，并感谢主人，从没问过她包里装着什么东西。
“待用咖啡”，那不勒斯已衰落的传统，这个微小的善举，让人心暖。如果当天一个那不勒斯人心情好，可以付两倍的咖啡，第二杯咖啡送给后来人，好像请全世界喝了一杯咖啡。
我喜欢辉姑娘积攒的这些细小的温暖。它们像小小的蜡烛的火苗，多了，就是一片烛光的海洋。
生活如此琐碎，有悲伤，有痛苦，有欢乐，我现在更愿意关注并积攒那些琐碎的善意，那些点滴的细小的爱，将汇聚成一片温暖的烛光。
容忍是一切自由的根本作文【三】
最初翻看胡适先生的《容忍与自由》时，看到了这句话，我感到又不解又好笑：若处处都容忍着，让不顺心的事扰着自己，这“自由”还有人要吗？之后又仔细读了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重别人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子说服了自己，就这么理解了。
有一次，因历史课上的问题去翻查启蒙运动的资料，其中写到了卢梭与伏尔泰：两人生前因观念不同，虽同为启蒙领袖却相互争吵了半辈子。伏尔泰离世，葬入先贤祠；卢梭病逝，法国人亦把他葬入了先贤祠，并特别选在了伏尔泰的正对面安葬。法国人为之骄傲地说：“让这对冤家死后继续争辩吧！”
卢梭凭什么葬人先贤祠？一个能与所有朋友、无数学者争吵以至无人再愿理会的暴躁鬼，凭什么？一个已被诊断为偏执型精神病的患者，凭什么？一个在资本主义的成长时期就公然反对私有制的“疯子”，凭什么？或许，正是凭着那一代法国人的容忍。
今天，当一些西方学者奉卢梭为社会主义思想的起源，将他的思想视作反对后现代主义与纯物质文化的利器时，我们才发现，那一代法国人对这个“疯子”的容忍有多么正确，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的观点有多么浅薄。苏格拉底曾说过，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的无知。但生活中无知的我们，却总因为无知而觉得自己是最智慧的人。而当我们抱着这样的无知态度去理解“容忍”时，浅薄也就难免了。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人或许潜意识里就觉得我是对的，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。
或许，这正是一种深藏于人内心的，因受到“宽容”这一名誉诱惑而隐蔽了对控制的***的表现。它不能算是真正的容忍，只是为了取得“容忍”的名号罢了。正如卢梭在阐述科技与艺术败坏道德时曾提到的，这种为了装点的伪善一旦被识破更令人厌恶。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
不少自命不凡的哲学家、艺术家、诗人或所谓的成功人士，都会认为自己的灵魂比普通人更高尚，自我价值比常人更高。但当他们离开像面包师这样的劳动民众几个星期后，那些高尚灵魂中，不知有多少都将在饥饿的面前扭曲，变为可悲的形状。只是社会的普遍想法，就如空气一般不曾离开，而我们也就因此永远抱着无知去“容忍”别人，“容忍”社会。
人人均如此，社会也就难免无知了。
胡适先生没少受过鲁迅先生的讥讽，但他却能真正地容忍。鲁迅讥笑“整理国库”，胡适有所认同，便在演讲中呼吁先进研究室先为救国出力，再来整理国库。新中国成立后，自然少不了对胡适的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主义”“资本主义”，更容不下先生抗战时期出任驻美大使为蒋党谋事的“劣迹”。改革开放以来，多了许多重编胡适文章的'书，常见一句补充：先生思想虽有些过时，但仍有参考研究价值。看到这些，我不禁苦笑：我们终究还是停留在浅薄的容忍啊！读一本书，时时想着它是有误导的，实在是“读书三忌”之一大忌。
我们从争取民族自由开始，寻了一个多世纪的自由，却仍感到不自由。为什么？或许正是在于控制的***没有穷尽，不仅控制自己的自由，还要控制别人的自由。不正有网民一边做着不道德的人肉搜索，一边大呼着无言论自由吗？
可见，只有真正的容忍，才能带动社会宽容，营造讨论的氛围，形成人人有独立思考、人人都敢发言并都能有深刻见解的自由公民社会，从而改变社会的无知，推动社会的前进，带来真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
