汪曾祺写的高考作文【一】
在这人生的道路上，我们总在不停地实现一个计划，它务必让我们不断奋斗，不断努力，才会成真。这就是人生的计划，有些人他并没有，有些人却有，没有的人他最终无所事事，有的人最终成为祖国的栋梁。它会一向在你心中，不断激励你，鼓励你，向着目标迈进，向着未来前进。
刚懂事时，大部分人心里都会有一个理想：我长大以后要当老师，此时我长大以后要当宇航员，我长大以后要当老板，我长大以后要但国家领导。著名诗人流沙河说：“理想就是石，敲出星星之火；理想就是火，点燃熄灭的灯；理想就是灯，照亮夜行的路；理想就是路，引你走到黎明”。有了理想未来就不远了。
渐渐地我们长大了我们明白了要努力学习才会有好的收获。每一天阅读，在书海里遨游。读万卷书，行万里路。虽然没有去过长城，但能在书中感触于那一种雄伟；没有去过大海，却能在书中体验那一种汹涌；没去过山峰，此时但能在书中感受到那种险峻；没见过高楼大厦，但能在书中接触那种壮观。很多名人都为它写下名言：书犹药也，善读能够医愚。书籍就是人类进步的阶梯。书到用时方恨少。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。书读百遍，其义自见。有时我从书本里明白了很多很多的道理。常常会为了一个故事情节而陷入深深的沉思。好像一个学者，一个哲学家在领悟一道人生真谛。所以每读完一本书，情绪便豁然开朗。我在读书时就陷进了这个故事。成了这个故事里的主人公，会随它们的快乐而快乐，会随它们的悲伤而悲伤。这种感觉好奇妙，我像就是着魔了，上瘾了，不可自拔。我爱上了它，我沉醉在书海的世界里，我好幸福。书，我的朋友啊！你真就是一个知心好友，在你那里，我仿佛读出了我的心声，我的快乐，我的梦想，我的烦恼，我的人生真谛。书就是我看见我离未来不远了。
将来我们明白了我们要不断奋斗才会有好的待遇，环境。此时要人不断发泄自我的潜能就得发扬优点改正缺点。做事不在拖拉，学习不再马虎，做一个全新的自我。我们要取长补短，向他人学习成为一颗璀璨的明珠，散发自我的光芒，无比荣耀。
在这人生的路上，我们会不断奋斗，努力，让自我成为世界的栋梁，祖国的明珠。
汪曾祺写的高考作文【二】
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”王安石的《元日》大家一定不陌生吧！他所描绘的就是除夕之夜家家户户放炮迎新的热闹场面。
除夕之夜放礼炮这似乎是一种不会被人忘却的传统。从我记事之日起就对每年除夕凌晨12点的炮声记忆深刻。这是为什么呢？因为在这一时间点里每家都会放开门炮辞旧迎新，在新年里讨个好彩头，你能想象上百花炮声在空中此起彼伏地爆炸，那种光亮，那种声响，怎一个震撼了得呀!即使你熬不到这么晚，相信这震耳欲聋的炮声还是会把你叫醒的。
每年除夕，爷爷、伯伯、爸爸都会准时从被窝中爬起来放礼炮，对他们而言，这已是保持了十几年甚至几十年的习惯了。他们不需要闹钟，却总是那么准点，或许是他们的心灵感知新年的气息比我们更早更准吧！
我一直认为，乡下的年味儿比城里要更浓些，因为这份“美味”中加了更多调料，纯朴、感恩与真诚。城里的路旁商店张灯结彩，这是他们对新年的期许，希望新的一年红红火火，步步高升，但这其中不乏有些应付之意，过多花哨的装饰只是随了大流，迎合时代发展的需求。相比较而言，乡下人家门上贴的春联更有寓意，这些春联并不昂贵，并不华丽，却寄托了一家人对新年的美好期待，都说平凡之中见真情，春联不也是如此吗？
年味儿要与家人共同分享，所以除夕也就少不了与家人共进晚餐。随着经济的发展，生活水平、物质需求的提高，“年夜饭”人们更热衷于去饭店吃。一家人在餐桌上有说有笑，吃着现成的饭菜，吃完结账就可以走了，方便、快捷，何乐而不为呢？但在乡下大多数人家都是在家里吃，即使比不上饭店菜品的美味，但这是家人亲手烹制的，里面充满了浓浓的爱意，即使比不上饭店用餐的方便，但与家人一起劳动是开心的，充实的，享受的。我们吃的不是美味，是气氛。只要一家团聚，一起吃饭，我相信，无论饭菜的丰盛与否，大家都是开心的。 =
吃完年夜饭干什么呢？答案当然是看春晚了！虽然现在对春晚的意见褒贬不一，但依然不减低人们对春晚的热情，很早就开始关注春晚了，除夕晚上8：00，春晚终于揭开了她神秘的面纱，一家人和乐融融的坐在电视机前，看着春晚，说说笑笑，体味春晚带给我们的乐趣，等待零点钟声的敲响。
除夕，除旧迎新。年味儿，充斥心田。希望人们可以在新年中过的更轻松、更舒适、更愉快。如老虎般虎虎生威。
汪曾祺写的高考作文【三】
青春是什么，有人可能会这样问。我会说：“青春是我们拼搏努力的最好时期。”可能有人还会说青春要拼搏些什么。我会说：“每个人都有要拼搏要追求的事。我们所拼搏的是值得我们拼搏的事。而青春，使我们拼搏的最佳时期。”
青春—为成绩拼搏
我想，对于每个中学生，他们都有想成为人们所说的好学生的憧憬。而他们也为这个憧憬不断努力着。出门在外，人们总是会问：你多大了？在哪上学？成绩怎么样？当我们听到这些话时，优秀的学生会骄傲的回答这些问题。对于一些不那么优秀的学生就会脸红着躲避这些问题。在过程中，他们强烈的自尊会让他们时刻提醒自己要努力拼搏，为自己能够骄傲的回答这些事而努力。因此，他们就整天在书的海洋中遨游。
每当想要放弃时，只要想起那些令人脸红的问题，就会重振精神，继续坚持下来。这就是青春，我们的青春为成绩拼搏。
青春—为梦想拼搏
每个人都怀揣梦想，也许有些人，在追梦路上，艰难险阻太多，而半途而废，换了一条路走。对于处于青春期的我们却不一样，我们有动力，有时间，我们足以完成我们的梦想。因此，我们总会为自己的梦来付出、拼搏。我们总是不愿意错过一丁点和我们梦想相关的事。我们总不愿意放弃任何一个机会来让自己的梦与自己更近一些。只要和我们的梦有关，只要我们参与了，我们就会为此高兴半天。
这就是青春，为梦想拼搏。
青春—为家人拼搏
也许，我们中的一些，不为自己拼搏，不为自己的梦想拼搏。但我始终坚信，他们会为家人拼搏。
他们不在美丽的校园，没有亲密的朋友。他们在外拼搏，为的是能让自己的父母过上安定的生活。不必为生计而日夜奔波、为一日三餐而担忧。他们是更优秀的。他们的青春为父母拼搏。
我们也是努力的，我们也懂得自力更生。我们也不想像小公主、小王子那样过着衣来伸手饭来张口的生活。我们需要的是家人对我们的支持，给我们的鼓励。让我们又可以独立生存的机会。
青春是美好的，是五彩缤纷的。但期间有泪、有汗、有微笑，我们的青春是一生的关键。所以我们为自己拼搏，也为家人拼搏。只为拥有美好的未来！
汪曾祺写的高考作文【四】
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。
一、诗意和谐的生活空间
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问:“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的***，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与***被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的\'生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重血缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够***猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个n子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
汪曾祺写的高考作文【五】
二十三打土尘，二十四送灶神，二十五打豆腐，二十六办鱼肉， 二十七洗金漆，二十八刜鸡鸭，二十九家家有，三十夜鐤罐咵。年初一，开门就作揖，初一拜家庭，初二拜亡人，初三初四拜丈人。
这是湖北的年歌，唱出了湖北整个过年的风俗。然而各地习俗有不同，我家乡的年味，独具一番风情韵致。
农村的年是从腊八开始的。喝完腊八粥就该***鸡宰鸭腌制腊肉了。一年到头养了三四百斤的大肥猪也被腌制成各种腊味——腊猪蹄，腊肠，猪头肉等。然后捎带给远方的亲人，让在大城市里生活的子女也感受到一分浓浓的乡情。
二八二九，身在异乡的人们都披着尘土回乡，赶在三十之前给失去的亲人“送亮”——所谓送亮，即在祖先坟头烧上写冥币，再放鞭，烧香，在坟头插上一根红烛（现在已被LED灯所代替），年轻一辈的人还要磕头祈愿，希望在新的一年里能被祖先佑护。当夜幕降临时，你会看到辽阔无垠的田野上，是星星点点，绵延不绝，昏惑的红光如同天空中的星星，闪闪烁烁，只有在这时，你才会感受到这片土地的\'伟大，以及世世代代在这片土地上传承的厚重。
团年饭的程序也颇为讲究，菜肴摆好后，人不上桌，先盛好米饭摆好酒，在桌子下烧上一堆堆纸钱，这叫“叫祖”，让逝去的祖先先吃，据说在这个时候，小孩子能在门的角落里看到祖先的灵魂，虽说迷信了些，去饱含着人们对于先祖的思念，以及对于民俗的代代传承和尊重。
饭桌上的菜肴品类丰盛，然而有几道菜却必不可少——腊鱼，腊肠，腊肉以及鱼糕。荆州人素有“无糕不成席”之称，每年过年家家都会置些鱼糕，而有手艺的人家便会自己打制。将鱼肉切碎成一团无刺的肉团，再抹上些蛋黄，在笼屉里蒸成糕状，鱼肉除刺，保留其鲜味，加上细腻的口感，辅以蛋皮的柔韧，自然成了家家桌上不可或缺的标配。另一道不得不提的菜就是猪头肉了——这是公安特有的风俗，即将一整只猪头加盐腌制，在年三十上锅一蒸，即可入口了。猪头上的每一块肉都是精品，肥而不腻，嫩滑爽口，但由于是假重盐腌制，味道极咸，我们这样的年轻人吃不了两三块便认输了，而老一辈则一只脚架在凳子上，一手拿着菜刀，在猪头上大块撕扯，大汗淋漓。
三十的晚上在一阵礼炮声中赶走“年”之后，便迎来了农历的新一年，接连几天的走亲访友后，年也算是过完了，听上辈的讲，他们小时候过年时还有舞狮子龙灯的表演，小孩子还可以踩竹马，但随着时代的发展，一些年俗也渐渐消失了，但值得庆幸的是，那扎根在泥土中的年味却从未被时光冲淡。
我想，所谓的年味，就是团圆的味道，传承的味道吧。
汪曾祺写的高考作文【六】
周六，我在朋友圈发了一条微信：“在家傻待，谁约我”结果本来在和同学约会的女儿放弃约会，给我回了条微信：“我约你”就和女儿来到东方广场。来到东方书城一个新开的书吧。买了杯饮料开始了我们的周末约会。当时女儿拿起一本汪曾祺散文《随遇而安》说：“我喜欢看汪曾祺的散文”，“为甚”？女儿说：“他有几本是全是写吃的”——汗，又暴露了我的女儿是个吃货。顺着女儿的推介我就拿汪曾祺散文《随遇而安》看起来。
看了几页就吸引了我，他的文字里透着浓浓的“中国味”不乏味，且蕴含着民主心灵和性灵的美质。却又淡淡的，时而把带进了北京的四合院大街小巷；时而把我带回了童年月光下妈妈在大树底下给我们讲述那些年她做过的“牛鬼蛇神”；时而又把我带进了舌尖上的中国那大川南北的中国民间美食景象。看他书令你身在烦嚣的闹市却犹如穿越到另一个世界。——其实我也挺喜欢这样写作风格。我自己一直也有像他这样写写自己的生活，写写自己的感想以及看到一些事的所见所闻。但当我看到同事们在博客上写的都是专业的，高水平的大作，总觉得自己的文章不适合登大雅之堂。所以一直不敢在这大雅之堂丢人，但为了——你懂的。
表面上看这书其实是一本茶余饭后的消遣书籍，但慢慢品味却也从中得到人生的感悟。书中我感受到了他从容，他淡然，他身处逆境却不以为苦，他达观潇洒，随遇而安！其中我最喜欢他的这一段：“丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是”逆来顺受“。我觉得这太苦涩了，”随遇而安“，更轻松一些。”遇“，当然是不顺的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：”哄自己玩儿“。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。
随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因（如受老庄思想的影响），本人气质的原因（我就不是具有抗争性格的人），但是更重要的是客观，是”遇“，是环境的，生活的，尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作。他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的”
所以说做人一门学问，做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。看了这本书似乎令我有所感悟。
放下书，天已黑了，找吃的，谢谢女儿给了我一个充实的周末！
汪曾祺写的高考作文【七】
我弓着身子，眼睛直视前方，等待着发令枪的枪声。
等待发令枪声的时间突然变得漫长，紧张和不安被无限放大。我用余光打量着两边的人，看着她们脸上各异的神情。但当我注意到，我是我们班唯一参赛的选手后，那种一个人孤军奋战的慌张顿时袭上全身。
这慌张和不安还没来得及消化掉，枪声就毫无征兆地响了。我迅速跑到一道，加速奔跑。跑在前面的人，一心求胜，一开始就卯足了劲，可劲儿向前冲。比赛，毕竟不是练习，每个人都不甘落后，我也跟着往前冲了起来。大约冲刺了大半个操场，我的体力就开始直线下降。我开始大口地喘着粗气。我想要稍微放缓脚步，我身后的选手有与我齐肩并进。我只能咬紧牙关，往继续冲。
忽然听到有人在喊我名字，我一抬头就看见刘祁在足球场的一角挥舞着双手，为我呐喊助威。她的声音听起来有些沙哑，但在我听来却有着让人最温暖的感觉。
我终于咬着牙努力跑完了第一圈，就见原先跑在第一的选手没有坚持住而停了下来。见她停下，我不禁心生窃喜，心想着也许可以慢点了，但现在新跑在第一的选手更是来势汹汹，像体力用不尽似的往前冲。
为了不被人超过，身体已经要透支的我，又勉强向前冲了几步。此刻我由衷地觉得仿佛置身深海，难以呼吸。欲将窒息时，只听一个声音。那个声音正在教我如何调整气息。我微微转头一望，是赵子坤带领着我，我重新调整呼吸，又像是努力逃出深海的鱼，重新学会呼吸。
拼劲往前一冲，又是一个咬牙坚持。
转弯处刘祁依旧撕心裂肺的呐喊。紧接着，有如海浪的`欢呼声，一声更比一山高，一声更比一声喊得激动。我不用看都知道，是我美丽可爱的同学们。
恍惚间，我觉得身后有一股温暖的力量支撑着我，努力想将我向前推。
我深刻的感受到此刻的我不再是孤军奋战，我挺直腰板，正视前方。让我拿出原始的血液中叫器的求胜欲去拼搏。
一步，两步，三步！我最后一刻超过了前面的选手！我坚持下来了！
我弓着身子，插着腰，大口的喘着粗气。回望，我刚刚跑过的赛道，看着努力往终点冲的其他选手，刚刚脚气的求胜欲仍生气蓬勃，身后的欢呼声人如雷贯耳。
拼搏的路上，我并不是孤军奋战，奋斗的路上，我也从不轻言放弃。
