《希腊神话》是一篇辉煌磅礴的巨著,将人世现实与幻想神话融合在一起,把华丽的语言和充满魅力的故事交织语一体,把圣洁的美丽和肮脏的污秽放进书中。
我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局,但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起,有著现实主义的基调,又有浓郁的浪漫主义色彩,有明显的文学特征,又有大量明显的富有想象力的比喻,为它的“巨著”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。
我在《希腊神话》中感受到了从未有过开放思想,不同于东方文学中克制的理性美,《希腊神话》中有著舒展的,开放的人性之美。《希腊神话》突出了人性的本质,将人的精神体现得完美无瑕。书中没有刻意的去修饰,没有去歌颂他人的功德,也没有刻意的去粉饰太平,《希腊神话》有现实中的真实感,写出了人性的不堪缺点,也有神话中强大的幻想,突出了人本质中积极乐观的精神。
读了《希腊神话》,我感受到了什么叫做史诗一般的著作,什么是宛若天成的语言,什么是不可阻挡的魔力……读《希腊神话》时,我仿佛看到了书中每一个神明的模样,看到了故事发生的一幕幕,听到婴儿的哭泣声,孩童的欢笑声,恋人之间的呢喃,夫妻之间的争吵,人与人之为自己利益而不断辱骂他人的粗俗言语。就像一场永不落幕的歌剧,《希腊神话》在我的心中留下了深深的烙印,那幻想中带著的`真实感让我无法忘记《希腊神话》的魅力。
《希腊神话》中,描述了一个带著现实感,近在咫尺却又无法触摸,遥不可及虚无缥缈的世界。《希腊神话》仿佛天使般美丽的歌声,仿佛恶魔肮脏的低吟,仿佛人类美好的精神,仿佛神明不可侵犯的威严,这部史诗将矛盾作为起点,将圣洁与肮脏当作故事情节,将快乐和痛苦作为结尾。正是如此,《希腊神话》才被称作是西方开放的文化的起点吧,那将矛盾融合的艺术,让《希腊神话》在历史长河中留下了笔墨浓重的精彩一笔。
古希腊神话中的盗火者——普罗米修斯,是一个既善良又勇敢的神。他为人类盗取了天火,受到主神宙斯的惩罚。在宙斯眼里,他触犯天规,是个坏神,当然应受惩罚;而在人们眼里,他却是个善良、勇敢、极富正义感的神,受到无数人的敬仰。你看,同一个神,不同的对象会对他产生不一样的看法。
再来看看“盗”字,我们通常称那些偷窃或抢劫财物的人为“盗”。而普罗米修斯这位曾给人间带来圣火的神,我们也称他为“盗”。普罗米修斯是为他人而“盗”,为他人的幸福而甘愿受罚,这样的“盗”,难道不值得我们学习吗?你看,同一个“盗”字,用在不同人身上,它的意义就完全不一样!
说到这里,我想起了曾经读过的一个“花与刺”的小故事。在一个玫瑰花园里,花儿竞相开放,红的、黄的、白的.、粉的……蝴蝶、蜜蜂都飞来了,传花粉,送花蜜,不时飘来阵阵芳香。啊,真美!所有从这里路过的人都情不自禁地这么赞叹。可是有一天,一个小女孩从这儿路过,她却说这一切并不美。为什么?因为她只看到了玫瑰花下的许多小刺。
世界上的事物就是这样的,无论对与错、好与坏、美与丑,当我们换一个角度去看它时,就会得出完全不同的看法与结论,这就像大文豪苏东坡说的“横看成岭侧成峰”。
HK放出了关于宫崎骏的一期新纪录片,75岁高龄的老爷子宣布复出,预计新的长篇动画20xx年上映,作为一名粉丝,实在是激动万分。
宫崎骏基本每出一部动画都会有相应的纪录片,之前有看过几个,在那些纪录片里,大部分都是宫崎骏和团队不断打磨,精雕细琢,呕心沥血制作动画的故事。
最新这一部纪录片,却有了些不一样的味道。
纪录片一开始宫崎骏就说最近参加了很多葬礼,而在整个拍摄过程中,又相继有同事或者朋友离世的消息传来,宫崎骏边画边感慨时间不多了。那种和死亡竞争的无力感,扑面而来,真是心疼大师。
宫崎骏内心其实一直很矛盾,虽然想做长篇动画,但是又害怕自己中途就去世了不能最终完成。
起初只是打算做一个10分钟短动画,后来居然又动心起长动画来。
任何一个优秀作品的诞生都是充满艰辛的,即便是像宫崎骏这样的大师人物,也边嘴里念念有词,边抓耳挠腮冥思苦想,绞尽脑汁。
最终这部动画是否能完成,还是一个未知数,希望宫崎骏身体健康。
新动画会采取CG制作。这对于一直采用手绘制作的宫崎骏而言无疑是一个大的挑战。
当被问到,“挑战CG感觉兴奋吗?“
宫崎骏说,”说到挑战我就火大,跟着步调慢慢做就好了,前进,前进,前前进“。
这让我想起一个词“十年磨一剑”。
时代在改变,技术在更新,75岁的宫崎骏也选择了改变,有着自己的步调,即使是前路艰难,也只管脚踏实地,奋勇向前。
纪录片里还有一些宫崎骏对于电影和世界的看法,这简直就是一部励志片,那种对动画对自己苛刻的要求,那种坚持不懈的匠人精神,无处不闪耀着大师光芒。
窃喜自己能和宫崎骏生活在一个时代,可以有幸期待他的又一部新作。
加油,宫崎先生。
看《神话》,宛如不经意间闯入成年男性的隐秘心灵,并见证男性春梦的又一次完美表演。它显然是拍给男性看的电影,里面充斥着美女英雄的缠绵悱恻,寻宝猎奇的惊险刺激,奇异事物的神奇幻想,异域风情的艳羡狂想,战斗厮***的英雄豪情,甚至于贪婪与正义,背叛与承诺的内心隐秘较量。
影片中极力物化、美化女性身体,并赋予某种神奇力量和***的联想。清丽脱俗、温存体贴、坚贞执守的古代天使在堕入险恶的尘世时,只能永远呈现美丽而不知所措的面孔,在频频落入魔掌时只可挣扎而无力自救,以唤起男性力拔山兮气盖世的伟力,获取男性的爱和庇护。而似乎具有独立精神的妖娆、性感的现代女性,则成为男性秩序之外的梦想一隅。她在男性受伤、脆弱的时候用柔软的怀抱温暖男人,尔后飘然远去。
也许,凡俗、凝滞的日常生活急迫地渴求心灵的凌空飞舞,现代人的世俗生活亟须从古代的恢弘(秦始皇陵)和奇异(长生不老的仙丹,使人悬浮的陨石),甚至于异域风情的诡异和浪漫中汲取原初而丰盈的生命力。也许,现代人快餐式的爱情也迫切需要一种尽管荒诞但浪漫唯美,震人心髓的人间真情来救赎当下过于功利算计的婚恋生活。所以,你大可不必质疑青丝缝合伤口的可能性和公主生死一线间,两个男人忙于打架的合理性。毕竟,娱乐电影本是银幕之梦,是现代人的消费方式之一种。只要不出现画面拍摄和后期制作中伤在左边,缝伤在右边之类的低级错误,能博人一粲足矣。
《神话》见证了华语电影朝向好莱坞国际化大道迈进及建构类型片的努力。影片视野开阔,气势非凡,大全景镜头相当娴熟,情感渲染淋漓尽致,有大片风范。张艺谋曾说过他的电影只要能让观众记住五秒钟的场面就足矣。《神话》中确实有些令人感动的镜头。蒙家军壮士一去不复返的.豪情,战马尽忠,亲兵守义,蒙毅赴死都彰显出深厚的人情味和深邃的东方伦理意味。而蒙毅力图用道义、良心来驱逐贪婪、背叛的努力,也为亘古不变地编写人类历史现实的爱恨贪恶天性做出了真实的生命注脚。
古老的神话故事讲述着远古的智慧和文明。《希腊神话》源于古老的爱琴文明,时间和中国商周文明略相当。希腊是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代,他们对自然的想象,对人类的生死都感到神秘和难解,于是他们就不断地幻想,不断地沉思在他们的想象中,宇宙万物都拥有着生命。然而,在许多利亚人入侵爱琴文明后,因为人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间,这时候的他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事经由时间的淬炼,被史学家统称为希腊神话。公元前十一二世纪到七八世纪间因此也被称为神话时代,神话的故事最初都是口耳相传,直至公元前七世纪才由大诗人荷马统一整理记录于《荷马史诗》中。
然而我最喜欢这本书中的第一篇故事《希腊诸神》,很久很久以前,也许是几亿年前吧,在混沌的、似云似气的东西里渐渐出现了大地和天空。天空中有太阳、月亮和无数的星辰,因而也就有了光明、黑暗和白昼,大地上也出现了许多的高山大川。第一代天神的神主是乌拉诺斯,他和蒂姆盖亚结成夫妻,生下了12个巨神,后来乌拉诺斯的统治权被他的小儿子克洛斯夺走了。第二代天神的统治者就是克洛斯,他与巨神瑞亚结成夫妻,生下了许多巨神,后来一场斗争又使他们之间发生了巨变。第三代天神的神主是宙斯——著名的神王,掌管雷电。他的兄弟不少,其中波塞冬是分管海洋的海洋之神,哈得斯是分管地狱的冥界之王,赫斯提斯是分管饭食的灶神;在他的姐妹中,荷拉做了他的妻子,是地位尊贵的王后,得墨忒也做了他的妻子,是分管农事的农神。从这些故事中,我感受到了希腊神话的神都在不停地拼搏。宙斯儿女也有分工,阿波罗是太阳神,雅典娜是智慧女神,阿尔弥斯是月亮和狩猎女神,阿瑞斯是战神,阿佛洛狄忒是爱神和美神,赫菲斯托斯是火神和匠神,赫尔墨斯是神的信使……
从这个故事中,我感受到了天上的神也有争夺,为了自己的权利而不惜一切代价不择手段,不停地想出一些阴谋诡计,我想他们应该是想不让别人管束自己。天神和人类都有区别,可是天神不比人类自由,神和人类相比各有所长,却也受限制。在诸神里面,我最喜欢赫拉克勒斯,因为他很坚强,突破了各种困难,最后得到了很大的功绩,在学习上,我们也要像他那样突破种种困难,不断进取。
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