要提升我们的格局,首先第一章就是认识我们的个人能力之外的力量,它可以是头顶的星空,也可以是道德要求,我的见解就是它是我们不能控制规律的力量抑或是出生地点,时代的力量这些东西,因为这些力量就像人类社会千古不变的真理一样,就像我们发明了电灯对我们的生活有了极大的帮助,是回不去过去的时代的。只有敬畏这种力量,我们才能紧跟时代做好事情。
为什么上帝喜欢主动的人?一位被火困住的人向上帝祈祷:“上帝啊,希望你能来救我”这时候消防车赶到,那些消防员赶来救他,还有一个巨大的跳楼救生袋等着他。他嫌跳下来不安全,他一直以为他这一生做了那么多的好事,上帝一定会亲自来救他的,消防员见火势越来越大之后,就出动了直升飞机去救他,可是他还是拒绝,因为只有上帝救得了他,其他人都不可以。最终这个人被活活烧死了。
这听起来是一段非常荒缪的事,就像上帝安排了这个人一生会非常富裕,但是那个人宅在家里在哪里等了十年,最后他问了上帝,为什么我没有很多钱,上帝对他说:我安排了十次彩票中一等奖的机会给你,你却坐在家里等。
生活中,我们可能遇不到被火追赶着或者中头奖的机会,但是主动性在很多时候都是必要的,那发生在我身上的一个例子,某些业务是非常不重要的,但是我主动向老板申请了这任务该怎么做,以及我不知道任务怎么做的时候向领导寻求帮助,主动承担更多的,更重要的任务,这会让他更容易记起你也让他觉得你靠谱可以解决很多难题,他就会让一些肥差给你做(虽然有点功利,但是这也很现实)
而像黄牛一样把本职工作做好的情况是什么呢?领导只会看到你工作很勤快以及默默无闻,但是他不了解你的任务需要什么帮助,以及你的能力可以继续承担什么或者沟通不足反而误会你什么都没做,虽然领导有责任了解你的工作,但是领导要忙着管理很多人的团队的时候,他是没有时间和你交流工作的,所以这时候需要你主动地承担更重要的任务以及寻求帮助。
还有我们要在没有听到反对意见之前不要贸然行事,因为我们不论做什么领域,有一个道理真的挺管用的,就是众利勿为,众争勿往。就像一个鱼塘如果全部都是鱼就会溢出来,如果没有多少鱼,才是那些鱼最佳的生存地。想一下最近两年最火的是什么?就是在区块链上买币了,为什么呢?因为人人都想暴富,可是他们大多数人投资者是什么心态呢?他们都想找下一个比特币或者是比比特币涨幅更厉害的东西,为什么呢?因为他们都想成为下一个最牛逼的人或者是赚更多钱的人,这时候我们就要相当谨慎了,因为所有人都说区块链好的时候,并不说明它并不存在坏的一面,或者认识得不够深刻,我们这时候就要小心了。
我们要分析区块链带给我们的变革是什么,去中心化?无法篡改?这些技术都是手段,而用到这些技术的目的是什么无非就是让我们可以合法保护自己的财产,属于我们的资产就是任何人都剥夺不了也转移不了,还可以实现点对点的资产传输,实现零手续费转账,跨境交易,金融证券这些领域都会使用到区块链,而这些就是会极大降低成本和使我们的交易具有更加公平这些性质,这项技术是非常有用的,但是它要变革是需要非常多的时间,并不是我们以为靠买一两年币就暴富这种心态,而变革的时间不正是我们可以详细了解这种东西的时候吗?
举个简单的例,如果你要和某个企业签订一笔合同,而这笔合同涉及的商业价格,涉及的商业秘密都需要区块链吗?有很多人会说,如果是企业就可以设置个联盟链啊,可是我们再仔细想想,如果买家企业为什么要和这家企业绑定这种关系呢?站在商业的角度来说,虽然他们的交易可能存在着很多数据黏性,但是人家企业会随时变革,而变革的买方企业就可以更换卖家企业,所以联盟链,公有链,私有链这些发展都还需要很长一条路走,不过这项技术肯定是好的,为什么呢?因为这是要跟上大趋势,如果一辈子能做到一次,我们的收获就可以很大,所以我们还是要积极拥抱这些东西,但是要小心谨慎面对这种东西,你要多听听反对意见啊。
有两个观点是我们的见识不够,好多东西并没有弄懂,这有点盲目乐观,还有一点是既然大家都说好,那么这种东西就是往往是投资最好的时光已过了,所以我们要谨慎了。
我们中国一直很流行的是模仿经济,比如共享经济成功了,那么接下来一系列的共享经济产品都会被各路投资大神投资,很多创始人以为这是在抢一条赛道来实现自己的发财目的,可是我们仔细观察生活中各种东西,比如一个景区里的快餐店做得很红火,而其他人就在旁边争先恐后地做,而不是做具有自己特色和符合那个背景下的东西,比如在那家店旁边做一家特色的饮品店或者做一家民宿,这样做显然是比扎堆做一样的东西更符合,有的人还会说:大多数人去快餐店吃东西比较赚钱,而你开一家另外的东西还不知道能不能赚钱,谁不知道呢?可是你们都去争取一样东西的时候,最后的结局往往是相互碾压而死。而我们围绕这个核心而去扎推做一些符合附带的东西,才会更容易。
书中提到,很多女性,会习惯性地低估自己。当机会来临时,我们总是习惯性地退缩或者拒绝,而不敢去尝试。
作者并没有分析这种心理出现的原因,我想了想,应该有两方面的原因。
一是中国传统文化中“谦虚谨慎”思想的影响,当我们被人赞美或夸奖时,第一反应不是落落大方地接受并表示感谢,而是“谦虚”地说“哪里哪里,其实我做得一点都不好”。因为,从小到大,我们都是在这样的环境中成长起来的,当别人在父母面前夸奖我们时,他们的第一反应是“否定”,甚至刻意找出我们身上其他的不足之处。渐渐地,我们在面临他人的赞美时,总是无法做到坦然接受。
二是女性更在意自己在他人心目中的形象。习惯性地低估自己,进而拒绝一切表现自己的机会,其实是一种自我保护的心理。既然是尝试,就有失败的可能。失败后带来的耻辱感对情感细腻的女性而言会更加明显。所以,不去尝试,就是为了避免失败。
POA(power of action即行动力)=(PxA)/O=(伙伴x方法)/目标
这个公式的含义是,目标越集中,行动力越强;要实现目标,必须要有正确的方法;志同道合的伙伴能帮助我们提高行动力。
以上几点,都有一个共同的特点,强调我们自身的主动性。无论是改变思维方式、科学管理时间,还是保持积极向上的心态,培养良好的习惯,结识共同努力的伙伴,这些都需要我们自身的努力。所以,归根结底,想要拥有成功,还得靠自己打拼。
以上内容均出自这本书的前三章,也是我认为值得读的部分。后面两章,大多是“故事+鸡汤”的组合,不读也罢。
有人说要“立身于小格局”,又有人说要“着眼于大格局”。在我看来,这两种观点并无对错之分,拘泥于大小格局之争更是落了下乘。我认为,无论“大格局”还是“小格局”,只要你以平和的心态一以贯之,都能绽放人生的花火。
大小格局无法决定人的价值。我们生活于这个社会中,受到外界因素的干扰是巨大的。有人出生便是富甲一方,踩在上流社会的天鹅绒上,眼前的格局是广阔天地。也有人生于偏狭的山野之间,踏在贫瘠的土地上,只能终身困于山脚一隅。若以格局大小评判人的价值,有人出生便是巅峰,有人终身堕于深渊。这样的话,人生还有什么意义?身居高位者未必不会被摔胯,身处蛮荒者未必不是社会的基石。我们不应被外界的大小格局扰了心境,应专注于自己的本分,充分实现自我价值。
格局的优劣不在大小,在于是否利于自身取得成就。人们熟稔于苏轼诗词中的广阔天地,也会赞叹柳永诗词中的市井风光。苏轼在广阔的社会人生中获得成长,柳永则在市井中自成一方天地。正因为他们的格局与自身性格相符,没有人会嘲笑柳永格局偏狭,也没有人会抨击苏轼格局空大。正如士兵指挥不了战役,将军挖不好战壕,只有当格局适合自身,利于自己的成长,才能展示人生意义。
“格局”本身就是人创造出的概念。若我们执拗于“格局”二字,那就真正陷入世人给我们安排的“格子”与社会布下的“局”。只有我们跳出“格局”二字,才掌握了自己的人生。陶渊明跳出“以天下为己任”的士大夫格局,居于田园之中。后人记住的不是当时在官场争名夺利的“小格局”之人,也不是为国家办实事的“大格局”之人,而是陶渊明这个“局外人”的隐士风范。诚如陆九渊所言“吾心即是宇宙”,纵使万物流转,众说纷纭,只要你遵从自己的本心,小格局便无法束缚你,大格局也无法满足你。驰骋万物,漫步花间,这或许就是庄子所说的“逍遥”。
陷于小格局不馁、不躁,立于大格局不傲、不狂,以平稳心态对待“格局”二字,方能站在自己人生的制高点。
与其为格局大小争论不休,不如看看今晚花好月圆。
之前,有一篇题为《寒门再难出贵子》的帖子在朋友圈被刷屏,不少人纷纷转发表示同意。人人都在说“阶层固化”,这真的是事实吗?
书中提到,怕的不是阶层固化,而是你内心的绝望和无力感;可怕的是你以阶层固化为理由,放弃了自身的努力和奋斗。 我想,一定有很多人不相信“阶层固化”,而他们也凭借着自身不懈的努力和奋斗最终改变了个人的生活,和下一代的成长环境。
笃信“阶层固化”,其实是一种思维上的懒惰。这样,就可以将个人的`现状归结到祖辈的阶层和家庭的成长环境上,于是就可以理所当然地放弃努力和奋斗。因为人人都知道,努力向上是一件辛苦的事,与其如此艰难挣扎,不如躺在原地睡大觉,再感慨一句“寒门不可能出贵子”!
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