我为祖国点赞的议论文800字作文【一】
点赞，本是近几年网络上新兴的一种网民表达意见的形式。“诶，这个微博有趣，赞一个”;“这条说说也太喷饭了吧，狂赞!”进而逐渐蔓延开来，成为评论或称赞一个人常用的伎俩：“班长，给你点三十二个赞。”
而点赞，到了我这里，又有了不同的含义。
清晨，我独自地坐在空荡荡的教室里，眼前摊着画满红珠笔轨迹的试卷。双手重叠摆放着，眼神空洞。明明很努力了呀，可是这道题怎么会?——大大的鸭蛋，零分。
我开始陷入痛苦的沉思中：一定是方法出错了，可是错在哪了呢，会不会永远找不到读好理科的方法?我的脑子是不是天生适合读文科?越想越找不到答案，越想就越是迷茫。梦想与现实的差距永远那么大，兴趣与能力也总是矛盾。而且到现在，我还依然不知如何回复父亲发来的问候的短信：“考得怎么样了?”
我该怎么回答?说假话?你都没有能力考好有什么资格骗人。说真话?恐怕父亲满怀的期望又得在一字一顿地阅读我的回信的过程中消磨殆尽了。迷茫中，手机一震：“考不好也没关系，不要像上次一样太伤心，让我们担心，明天就回家了，好吃的等着你。”后面还加了个微笑的表情。我的心弦不由得被触动了。想起那条感人的说说：对不起，从未让你们骄傲，你们却待我如宝。
周末回到家，老爸还是一如既往地给我鼓励：我就不信我女儿会读不好，会没有能力读好，以前可以，现在也一定可以!这样的鼓励，就像是在给我点赞，为我的能力点赞。心情不好的时候找同学聊天，他们也还是像以前一样支持我，相信我，为我点赞。他们相信，终有一天我能重现江湖，叱咤风云的。感谢你们，不管我的人生是起是落，依然在背后挺我，不管我优秀与否，依然默默为我点赞。你们的赞，给了我巨大的鼓励和强大的自信，让我flappy,无所畏惧!
我为祖国点赞的议论文800字作文【二】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
我为祖国点赞的议论文800字作文【三】
我们的身边有许多各形各色的人。我想为您点赞，是因为您对我无微不至的照顾，令我感动;我想为您点赞，是因为您的尽职尽责，打动了我;我想为您点赞，是因为您的精神品质，令我难以忘怀……
我不知道您为了让我来到这个世界付出了多少，但我知道那一定很痛，很艰辛。每天下课回家，推开门的那一刻总少不了您那句温暖的话语——“你回来啦”以及桌上正飘着香气的饭菜，每每看到这一幕，我的心总会暖暖的。每天我写完作业，您总会一本一本耐心地为我检查，不管那时已经多晚，您多疲倦。每当到了晚上十点，您总会像闹钟一样催促着我赶紧睡觉并告诫我熬夜对身体不好，不能熬夜。可是，您自己却总是不那么做。有时我晚上睡得迷迷糊糊醒来时，看见书房的灯仍然亮着，而您却坐在里面写论文。您虽然有时会批评我做得不够好，有时会因为一些我看上去无关紧要的生活琐事而唠叨，但我知道，您做的这一切都是为了我，是为了改正我的缺点，让我一步步走向完美。
母亲，我为您点赞。感谢您在这十三年来为我所做的一切。
“随风潜入夜，润物细无声”这句诗大概就是用来形容您的吧。每天上课，您站在讲台上为我们传授知识，45分钟您不会浪费任何一分钟。下课后，即使是课间您也仍在工作着，不是在批改作业就是在与同学们谈心，进行苦口婆心地教导。您不仅仅传授给我们课本上的知识，还教会我们做人的道理，避免我们误入歧途。当您下班回到家后，您的工作却仍未结束，因为总是会有家长或同学来咨询您一些问题，您从来没有过不耐烦的情绪，总是一一耐心解答。老师，您就像一位辛勤的园丁，而我们就像刚长出的幼苗，您用您的汗水与爱浇灌着我们，盼望着我们早日长成参天大树，成为祖国的栋梁。
老师，我为您点赞。感谢您对我们的辛苦付出。
在我们成长的过程中，会遇到很多的人，会发生很多的事，这些人和事都会在我们的心里留下痕迹。我感谢那些曾经帮助过我，给予过我鼓励的人。我为你们点赞。
