改造柜子作文【一】
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
改造柜子作文【二】
村民委员会对收到的及表，经村民代表会议评议后，确定危房改造对象，做好会议记录予以公示，广泛听取群众意见。评议公示后，对不符合条件的，应向申请人说明情况和理由。
改造柜子作文【三】
曰：“凡天下之物，莫不由有赖于其所处之境况。境况不同，则征象有异。故欲致知穷理，必先约束其境况，而号召其征象，然后效用乃见。此试验之精神，近世一切发明所由来者也。彼善试验者立假设，择方法，举凡欲格之物，尽纳于轨范之中：远者近之，征者大之，繁者简之，杂者纯之，合者析之，分者通之，多方以试之，屡试以验之，更较其异同，审其消长，观其动静，察其变化，然后因果可明而理可穷也。”
这话说的何其具体、通透，所以，我全盘引用。当然，虽然作者没说，其中到处都晃动着杜威的影子。就像他在后文中说的那样，这只是“嫁接”杜威的经验，并把它纳入自身经验之中去，根还是自己的。
改造柜子作文【四】
例如：试验甲乙两教授法之优劣，则必将试验时一切情形，归于一致。盖必先一其教师，一其教材，一其设备，一其时间，一起地方。而所较之学生又须年龄等，男女等，家境等，程度等，然后施以各异之教法，乃可知结果之攸归；屡试而验，然后二法之优劣，乃可得而发明焉。故欲求常新之道，必先有去旧之方。试验者，去就之方也。盖赏论之，教育之所以旧者五，革而新之，其惟试验。
改造柜子作文【五】
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗？作者要想彻底改造蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹树，颗颗株株果压枝。”同时，他甚至还呼吁说，纸上的教育改造能多大效力？大家愿把整个的心捧出来，象个小孩子才能实现真正的改造，这部书最多不过是换了几条路线吧，倘使遇不着有心改造的人，便与废纸何异？
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
改造柜子作文【六】
我懒洋洋地从椅子上爬起来问：“哪乱啦？”妈妈说：“你房间看着就很乱。今天开始整理。”我只好把椅子搬进屋子，开始整理。
第一项任务：整理书柜。我的书柜有六层，每层都住满了“居民”。它们乱七八糟地堆在这幢“垃圾楼”里。
首先：我找了个没用的袋子，它也是一件垃圾，混在垃圾楼里充当“居民”。我把书柜中没用的玩意儿全丢进袋子里。
然后：开始逐层打扫啦。我见一楼、二楼的“居民”都“住”得很好，便重点察看了3-6楼。3楼“住”的“居民”大都是工具书一类的。还有点儿小物品，这些是经常要用的，怎么办呢？这时我发现一个小小的罐子，我正好可以用它把小物品都集中起来。第3楼的“居民”就算有了安身之处了。
接下来是第四层。这里是我的课本：有语文，有数学，有英语。还有语文《作业本》，数学《黄冈》英语《一课一练》……。这一层中的书妈妈最重视，所以很整齐。稍微整下即可。下一层第五层集中着不同种类的.“居民”。有我的“收入”（是在家做家务得到的奖励）。我的美术材料……。我把它们放放整齐就好了。第六层就可怜的一个“居民”。我最最古老的幼儿园的成长手册。我把它归到了第四层。不过1-5层都有些我的小收藏品，我把它们都归到了第六层。
最后我看着整理一新的书柜得意的笑了。我好高兴！好有成就感啊！
