描写圣女果初中作文【一】
风和雨总是结伴而来的。早春的，带点儿寒气的风，吹醒了万物，树梢绿了，大地绿了，连高耸的楼房的平台也绿了。宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？
在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的`海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。怎么天空也是五颜六色，使人眼花缭乱？啊，那是孩子们放的风筝。在蓝天白云映照下，千姿百态的风筝潇洒自如地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！春天属于孩子们，天空属于孩子们，然而他们不是同时也在努力地打扮着春天，增添着春天的色彩吗？
描写圣女果初中作文【二】
八点半左右。我和妈妈去人民小学门口和其他同学集合。等一切都安顿好后，我们的车队向黄岩开去。一路上，我看到路两旁的树木长得都很茂密，树叶是绿油油的，还看到了杨梅树、桔子树和小白兔。
经过一个多小时后，我们就来到了黄岩的头陀草莓种植场。我看到了一个个白色的大塑料帐篷，心里想怎么没看到草莓和圣女果呢？它们在那里呢？正在这时杨老师告诉我们，草莓和圣女果就在大棚里面。
首先，我们先去摘圣女果，进入大棚我后就看见圣女果花架上挂满了圣女果。圣女果有红的、有黄的、有紫的、有绿的、有大的、有小的还有很多很多种类数也数不清。看到这么多漂亮的圣女果我连忙摘了一个又大又红的圣女果，放在嘴里尝了一下酸酸甜甜的好吃极了。
我摘了满满一盆后就去了隔壁的.草莓大棚。看见一个个草莓都挂在地上。有大的、有小的、有红的、有绿的、有成熟了的、有没有成熟的。我挑了一个又大又红的放进嘴里尝了尝，味道棒极了。我和妈妈摘了一大篮子。
中午，我们又去了长潭水库。我们在水库的大坝看风景。湖面上停靠着几条小船，湖中心还有一个小岛。看完风景后，我们高高兴兴地回家了。
描写圣女果初中作文【三】
来到市场，远远望去，圣女果像一串葡萄。走进一看，圣女果又像一颗子弹。它们的大小不一，大的像乒乓求我，小的像鹌鹑蛋；圣女果的颜色也不一样，有的是红色的，有的是黄色的，有的红中带黄，黄中带青，红中透亮，真是五颜六色。如果仔细观察，会发现圣女果的上面有一个五角形的把，看上去像一个带着草帽的小人。妈妈买了几斤圣女果，我们就回家了。
回到家，我用手摸了摸圣女果，感觉滑滑的，软软的，还有点凉。这时，一种淡淡的番茄独有的香味扑鼻而来，不禁我咬了它一口。顿时，酸酸的`汁水充满了我嘴里每一个角落，再品一品，又有一种甜甜的，软软的感觉。吃完以后，再看看圣女果的里面，只见玛瑙一样的籽在果里。
听妈妈讲，圣女果不仅有生津止渴，还有健脾开胃、美容养颜的作用，而且，如果儿童吃了能促进生长发育，中年人吃了能有延缓衰老的作用呢。
我爱圣女果，更爱它无私奉献的精神。
描写圣女果初中作文【四】
－－－－－－观《圣女贞德》有感
似乎很容易就陷入了一种情境之中。最近经朋友介绍，有幸看了新拍的圣女贞德一片。对于贞德的印象仅仅停留在中学历史课本中那个擎着一面大旗，半裸着双肩的女子的形象。对她的印象一直就是这么肤浅地定格在为了法兰西的解放而与英军英勇战斗的画面中。在当时的我看来，她就像一面旗帜，一面高举着民族大义，为了人民的自由而战的一个斗士，甚至有时会淡淡地想到她，特别是在如今反日情绪有所高涨的时候。而看完了新拍的圣女贞德这部电影以后，却感到一种从未有过的迷茫。
影片一开始似乎就给我们揭露了一个有些略带神经质的小贞德的形象。贞德每天必上教堂找牧师忏悔，有时甚至达到一天三四次的地步。只要她一感到自己的所作所为有所不妥，便立刻找到牧师进行忏悔，以期通过牧师的原谅，求得上帝的原谅或是自己内心的平静。这种性格特质似乎就注定了将来的她必然的结局：时刻追求内心安宁的人只有死亡一途方能摆脱内心所有的'苦痛。所以在影片的结尾，她内心的上帝说：贞德，我原谅你了。所以被烈火焚烧的贞德死得如此从容。
影片的内容从贞德小时候在田地里拾到一把剑说起，中间的过程无需太多描述，那修女的死让贞德发出了第一声询问：上帝在哪？当他的子民需要他的时候，上帝在哪儿？正是这种询问找不到一个出口，最终贞德选择了内心的自我对话，也就是自己做自己的上帝，我的行为我来主宰！可是从小到大受到的那种信仰却一直挥之不去，你不能做自己的上帝，你本是上帝的子民。于是内心的激烈交锋从战争打响那一天起就一直不断地折磨着贞德，也一直在折磨着认为自己有着信仰或信仰早已缺失的我。
当贞德以上帝的信使的名义无畏地投入保卫自由的法兰西的战斗中时，那悲剧早就拉开了帷幕。看见英勇战斗后的满地鲜血和尸横遍野，贞德在内心不断地反省：上帝或说是自己要的究竟是什么？是这种***戮的快乐？还是流血的痛楚？这就是你要的结果？血流满面的上帝（贞德之内心）不停拷问着贞德，实则也在不停地拷问着今天的我们，我们不停地向上向上，不停地攀登，我们要的究竟是一个什么样的结果？贞德找不到答案，查理国王却已加冕成王。而贞德仍借上帝之名，不停地在征战，那种内心的恶始终在不断地要求得到释放。我姑且把这认为是一种求得心灵最终解放的恶，而那不停闪现的上帝正是我们常期教育下的善吧？此时的脑子也随着贞德一起混乱了。影片结尾，贞德被俘，人们认为她是异端分子，这是一种追求自由的可怕力量，于是人们要烧死她。她内心那种追求自由，渴望脱离束缚的恶被人们不断地压制，压制。到最后，贞德发现原来所有的所谓上帝的信使，只不过是借了上帝的名行了自己的恶。所有的一切不过是自己的幻象。正如内心的另一种声音说：在田地里捡到的那把剑，你为什么不做其它的解释呢？一定要把它看成是上帝的一种暗示？实则能不能称之为你内心的一种愿望？
影片看到这里，仿佛有一种暗示，是的，我仿佛得到了一种暗示：过去人生之种种，你眼中所看到的自以为应该如此的世界，自以为人们都是如此的世界，是不是就真的是这样的世界？实则这个世界不全是你内心的一种幻象吗？我们的一举一动，一言一行，我们的所做所为，实际是借了对自己眼中的世界的看法而行事的，但最终的结果是什么呢？真的就如你所看到的如此之正确吗？还是其实世界并不是你所看到的那样？正如“上帝”对贞德所说：上帝需要你来拯救了吗？上帝说他需要你了吗？
每一个人从知道思考那一天起，像贞德儿时，就开始不断地在是与非中不断地做出自己的判断，进而做出自己的选择。贞德如此，我们也如此。贞德最后的结局是坚持自己凭了自己的幻象世界而做出的一系列行为付出了自己的生命，但是最终，当然仅限于影片赋予她的。认为她最终是忏悔了，上帝最终将手搁至她的头顶：我原谅了你。是否意味着她究竟是没能坚守住自己最终的理想？可对于上帝而言，这才是真正的圣女，因为她最终脱离了仅从自己的眼光来看世界呢？也就得到了救赎？所以这才是真正的圣女？
我不知道，看到结尾，我还是得不到任何结论。或者从一开始结论就早已给出了。在现实与虚幻之间，不断地迷失自我。一方面肯定它，一方面否定它。我们总是这样矛盾地生活着。而贞德之圣就在于她走向的一种极端性，而这种力量是可怕的。极其可怕。这种力量也一直疯狂地撕咬着贞德，最终让贞德回归本心，我们在世界面前能做到这样吗？能不迷失自我吗？能在幻象世界找到自我吗？自我何在？
描写圣女果初中作文【五】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
