写唐朝政治的作文题目【一】
亲爱的老师：
您好！你离开我们已经快一年了，虽然你给我们找了一个新的不错的老师，可是我依然很想念和你在一起的日子。你是那么的和蔼可亲，就像冬日里的阳光一样温暖着我。
老师我们已经不再是那个刚刚入高中的小孩子了，你离开的这一年里，我们都长大了，学会了凡事和同学多交流，多沟通，同学们在一起相处的都很融洽。可是我依然最喜欢上你的课，每次想起你那瘦小的身躯，干净的脸庞，在黑板上一丝不苟的写下那隽秀的字，我都会翻开以前的政治笔记，是你教会我们记笔记要字迹整洁工整，用不同颜色的笔标出重点。所以我的政治笔记是最干净最漂亮的。每次我都会拿出来翻翻，原来这个方法很好，看的多了，记得也就深了，每次考试政治都是我最爱的。老师你还记得你走的那天吗？我趴在桌子上哭了好久，然后忍不住跑到你的办公室找你，当时的你看起了好像也有点伤感，我说想要一张你的结婚照，你笑着说：“结婚照我没有单独刷出来的，都是做成册子的，以后有机会再见，我一定提前刷好最漂亮的一张送给你”，我当时真的好失望啊，你看出了我的心思，从抽屉里找啊找，终于找出来一张你的照片，我如获至宝，开心的笑了。同学们都羡慕极了，只有我知道，老师我是永远爱你的，因为你就像我的姐姐一样，那么让人想要亲近。如今的学习压力越来越大，同学们也都习惯了新来的老师，虽然已经很少说起你，但是我们都很想你，你的宝宝应该也出世了吧，宝宝一定像你一样聪明美丽。
老师，一日为师，终身为师，我们都希望你能每天开开心心的，你为了我们，耽误了太久的青春年华，所以一定要过的很幸福！想念你的小梅子。
您的学生：xxx
20xx年xx月xx日
写唐朝政治的作文题目【二】
到唐朝去了，我把GPS定位系统、数码相机和飞机都带过去了。
先说GPS定位系统吧！这种现代化的高科技带到唐朝去了，给他们用来战斗，可以让他尽早知道敌人的具体位置。
数码相机带回唐朝，可以为旅游留下这美好的回忆。正在这时，我看见了李世民正在游山玩水，我跑过去立刻为皇上拍了一张，马上呈给皇上看，皇上赞不绝口好奇地问“你是神仙吗？”不不不，我连忙说，那你是谁“只有神仙才能无所不为啊！我连忙告诉皇上，我是21世纪的。这是人类的科技创造的，叫数码相机。李世明听了恍然大悟。
李世民出了皇宫，我来到大街，一位老人想去看很久都没见面的西安老朋友，走了三天三夜的路也还有很多路没走，我见连忙让他上我的飞机，一瞬间就到了目的地。老人感谢不已，他问我是神仙吗？这是什么？我说“我不是神仙，这是飞机。我是21世纪的”
我觉得现代人的聪明，我很高兴把高科技带回唐朝，为人民带来服务！
写唐朝政治的作文题目【三】
踏着回唐朝那条悠悠的路，不会有电视银屏的喧闹，也不会有歌手们声嘶力竭的呼嚎。
唐朝的庄严、雄浑尽在梦中溟现。
唐初的雄浑、挥洒；中唐的繁荣、庄严；唐末的悲惨、腐浊，幕幕展现在眼前。
唐初，名门弟子们四处奔波，新科进士鱼贯而出。
唐朝诗赋呈现一派繁荣景象。
诗仙李白的诗如他本人般清新、飘逸，诗圣杜甫之诗则忧国忧民……初唐人杰辈出；如酒醇厚般的诗韵，千姿百态，引人入胜，初唐，它已流动成了一段绝美的山水。
“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”、“映日荷花别样红”，何处风景能与唐朝蓖美？
中唐正是唐朝之鼎盛时期，天适地利人和，大街小巷处处充满了繁忙与喧闹。
人们把家门大开，却不怕有贼客侵入，足矣见几乎无人游手好闲干些偷鸡摸狗之事。
宫廷内外，庄严肃穆，皇帝勤于朝政，戒奢从简，大臣奉公廉洁；政府轻徭薄赋，发展生产；侍儿扶起娇艳美丽的贵妃娘娘，人们尽吃山珍海味……经济空前发达，幕幕喜人。
唐末给人民带来了沉重的灾难和痛苦，我也是如此（当然，在梦里）。
战争发生不断，构造简单的火炮一发发在空中无力的哀鸣；百姓过着东窜西躲的日子，令人心神不安，诗人的作品中也充满了悲情。
“嗵……”一阵阵轰炮声（妈妈不小心弄掉我的书本）把我惊醒。
“想睡就到床上休息一会儿。
妈妈轻声说到。
我还是清醒了，我揉揉眼睛，拍拍脑袋不禁笑了……
我等待的中国的“盛唐”，已经到了，不是吗？
写唐朝政治的作文题目【四】
《大话西游》中的至尊宝，凭借着月光宝盒来到了500年前的盘丝洞，在洞口偶然惊现照妖镜中的自己竟然是一只猴子，他居然没有表现出过多的惊讶，而是一脸尴尬和无奈地将镜子扔到一边——现实就是如此，他除了接受，还能怎么着？
“自从那时以来，人类就一直被紧逼着去寻找自己独特性的终极证据。”——《黑猩猩的政治》
正如书中为支持上述论点所证明的，有时候人类喜欢以一种自负的态度去刻意的强调与其它群类的差别，可惜常常以失败而告终。柏拉图试图将人类定义为“唯一不长羽毛并用两条腿走路的动物”，结果第欧根尼奉献出一只被拔光了羽毛的小鸡；制造工具曾经被看作是人所独有的特性，直到人们发现野生黑猩猩会用经过加工的树枝深入蚁穴获取白蚁；语言曾被界定为人特有的交流的符号性，结果科学家发现猿类可以通过手势来表达和交流他们的某种思维。于是人类在宇宙中的特殊地位就变成了一种随心所欲的主张或一种可以被移来移去的东西。
我们当然可以从另外一种角度去理解人类对某一概念的认知、理解和发展的过程，可当一旦出现这样一种情况——“我们对猿类知道得越多，它们看起来就和我们越像”，很多人恐怕就会体现出一种不愿意承认的尴尬。比如书中提到的“黑猩猩的社会性”。
那群被养在孤岛上且被人类的***扰度已经降到最低的黑猩猩，一旦无聊到不愁吃穿，无所事事的时候，某种社会的特质就会被牵引了出来。
书是西方人的观点，所谓的社会性，所谓的政治，无不突出一种社会等级的意识以及对权力的天然渴望。不是简单的恃强凌弱和成王败寇。其间有同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这种起初看似只有人类才有的社会行为，竟然在黑猩猩的群落中体现的如此淋漓尽致。与其说是把人类的特性对号入座般的镶嵌给黑猩猩，以体现某种自我嘲讽和反省的寓意，还不如平心静气的承认我们与所谓的其他高智商的灵长类动物存在某种共性。某种意义上说，我们也就是他们。假如有一天黑猩猩也能拥有照妖镜，看到镜中的自己竟然是一个人类，不知道会有多失望。
人之所以被定义为人，肯定是有其特点的，但是这不妨碍我们去探究人跟其近亲的共同性，一旦我们发现所谓的很多人类社会性的行为也体现在其他的种群当中，我会认为这是对人类某种自诩为地球统治者的自视清高的态度的有力还击，尽管我知道这不是作者的本意，但这正是很多自然主义者所希望的，或许有点“拿动物行为的常识鸡毛当人类社会的令箭”。
人未必就如沧海一粟般的渺小，更不会像万物主宰那样的伟大，求生存求发展生物皆有之，只不过人类表现的程度更加深刻而已。这个世界说大不大，也就这一亩三分地，别动不动就说谁是主宰。所谓的人类的社会性被提升到了一种极端。当同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这些同样存在于其它群落的行为特征被人类表现的越发深化的时候，我看到的人类可能只不过是一只只穿着衣服直立行走于各地的但是外貌上有点异样的黑猩猩而已。
人类或许可以用别的一些特征来证明自己，而不是被强化了的社会性。无聊的时候，我们不一定非要仰望星空，有时候照照镜子，也能发人深省。
