以这2个关键词生发出中心论点。
明确:中心论点是作者对议论的问题所持的见解和主张, 是议论文的灵魂,必须是一个明确的判断。
在整个手的家族中,有勤劳的手,懒惰的手,灵巧的手……我写的是妈妈一双勤劳的手。
她的手不怎么大,长期的劳动使手掌布满老茧,手背青筋鼓鼓。
每当天才麻麻亮,妈妈就已经开始工作了。早上,她一边做早点,一边洗衣服。上午和下午不是忙着做农活就是喂鸡喂猪。晚上,妈妈一边看电视一边帮我们姐妹俩织毛线衣。总之,妈妈的手时时刻刻都在工作着。
妈妈的手既是勤劳的手,又是充满母爱的手。
记得一个寒冬的晚上,天气非常冷。我在做作业,妈妈在做针线活。夜深了。我的手冻得直打颤,不敢写了,怕字写不好影响作业质量。这时,妈妈走到了我身旁,关心地对我说:“冷吗?”她一边轻轻地把我的手夹在她的两手之中,一边继续说:“如果受不了,就早点去睡吧!”顿时,我心里觉得无比暖和。妈妈的言行举止给了我战胜困难的勇气,我终于认真地完成了作业。
一个隆冬的早晨,天气很冷。我和伙伴们在屋后追赶玩耍,我一不小心,脚踩进了石灰坑,我好不容易把脚拔出来,可皮鞋早已塞满石灰,不能穿了。我果断地把皮鞋脱下来,藏在门背后,另外换了一双鞋子继续玩起来。第二天,天气稍微暖和一点,我就去洗皮鞋,但门背后连白鞋的影子都没有,我急得差点哭起来。过了一会儿,我镇静下来,就到别处去找。在天井里,我发现妈妈正在为我洗皮鞋。她的手冻得红红的,我走到她的身旁,夺下刷子,一边说:“妈妈,我来洗。”妈妈关心地说:“婕婕,皮鞋洗得差不多了,你就别动手了吧!”我怎么也说服不了妈妈。最终,妈妈把皮鞋洗完了。然后,她又把皮鞋烤干了。
重新穿上干干净净的白皮鞋,望着妈妈那疲惫的神情,顿时泪水迷糊了我的双眼……
生活中我们往往有时需要在“取”和“舍”中作出选择。“伤敌一千,自损八百”这句话是在告诉我们在取得成功的时候,往往会付出代价。所以说要想取得就应该先舍弃。
其实,从古到今的历史长河中有那几个著名人物不是先“舍”后“取”呢?“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明的饮酒写出了他晚年时得到的那一份悠闲宁静的田园生活。然而结合历史背景可以知道他在做彭泽令时不愿与品质低下的督邮想迎。于是他舍弃了当时黑暗、混乱的官场,当天就辞职回乡,内心向往着得到无忧无虑的田园生活。可是谁又能想到就是因为他的这一份舍弃,得到的是“采菊东篱下,悠然见南山”这些名诗名句留给后人欣赏品读?狂放不羁的李白又何尝不是如此,本能享受荣华富贵,却选择游走于世间,这“天子呼来不上船”的狂放不羁取得世人羡慕的精彩生活,这样随心随性的取舍难道没有使他受益无穷吗?
时代不同,背景不同,不同的人也有不同的取舍。如果说陶渊明是为了取得田园生活而舍弃黑暗官场,那么与之相比,苏武的“舍”就显得更加伟大。
一位白发苍苍的老人凝望着荒凉的戈壁边际,双眼流露出他对取舍深远的思考。公元前100年,苏武在出使匈奴时被匈奴扣留,要求其背叛汉朝效力于匈奴,许他以丰厚的俸禄和高官。有了官位和俸禄,他本来可以留在这里过锦衣玉食的生活,可是他却舍弃了权力和金钱,坚持不向匈奴投降,结果被流放到贝加尔湖孤独终老。也许苏武他并没有想到,自己舍弃了功名利禄却取得了流传千古的美名,他的故事也一直被人们所熟知,所以说只有在舍弃之后才会有所取得。
孟子舍鱼而取熊掌,舍生而取义的思想传扬至今。然而回首当下,越来越多的人为了满足贪婪的内心,为了取得物质的荣华富贵解除对物质的渴望,甚至不愿舍弃自己至今拥有的一分一毫。
“旧的不去,新的不来”,“商鞅变法”中,秦国正是因为舍弃旧的国法,才得到更有效的治理,使其他六国统一。我们应该要学会舍弃,如果既想要取得又不肯舍弃,最终只会事与愿违,先取后舍才是最值得我们去做的。
化为一道流光充满银色的发隙
神色的平静,流转的光晕
世人折服后的难以置信
这就是我,水源三度的身影
漆拉,无际,无迹
不如给我一段破折号的时间
就可以穿越一切
除了吉尔伽美什午后静谧的庭院
和倒立在深幽回廊下的语言之源
哪里的光线太强烈
白银祭司紧闭的眼脸
这不该是我的梦魇
可惜
我是臣服于他们的王爵
我不会背叛
所以当银尘随着莲泉
消失于天边
我并没有为他们种下
一粒棋子的覆灭
甚至四年前
吉尔伽美什收服宽恕的'瞬间
有谁看见
我颤抖的手上洒落的鲜血
有人问我,究竟会帮帝都还是雾隐
我说,我用生命保全
他们都不会被死神牵连
所以
透过莲花棋子的冰凝
在我混着血泪的残忍里
有着芳香的温柔的衷心
我来自神邸
淡雅的王爵
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