山西古建作文素材【一】
这是一曲绝响，一曲我国古代纯木结构的绝响。
它就是广西容县的真武阁，静静地耸立在绣江边上，一立就是430多年。
真武阁是430多年前一位无名工匠创造的一栋技艺高超的纯木结构建筑，在特定的时代背景下，它的惊世骇俗不亚于法国巴黎的艾菲尔铁塔和澳大利亚的悉尼歌剧院。真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁并称古代“江南四大名楼”，并非过誉。
尽管它二楼以四根悬空的金柱承担着三楼的重量，但狂风撼不动它，暴雨打不散它，雷电击不碎它，地震摇不倒它，火灾躲避着它，虫蚁敬畏着它，人们更是小心翼翼地守护它。
由于时代和地域的局限，真武阁没能像艾菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、万里长城等那样引起世界性的关注，但它在建筑史上的意义却仍然是十分重大的。作为与黄鹤楼、腾王阁、岳阳楼并称“江南四大名楼”的它，就现存楼阁的历史和建筑艺术而言，完全无愧于魁首的地位。黄鹤楼和腾王阁都是当代重建、年龄仿佛20出头的小弟弟呢，岳阳楼也才100多年，而真武阁却高寿达4个多世纪了！
这个奇迹，建造的初衷，是因为容县非常干燥，一不小心就会引起火灾。根据迷信的说法，人们想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的庙宇，也就是真武阁。
当年建造真武阁的工匠不会知道真武阁会如此惊世骇俗，他们只是默默地劳作着，以自己的聪明才智和灵巧的双手，不经意间就创造出另一个世界奇迹。
山西古建作文素材【二】
“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。编户村中人集处，摩肩道上马交驰。”这是明朝黄公辅对南雄珠玑古巷的真实写照。走在古巷内经年的鹅卵石地面上，感觉就像又回到了古代的时候。
走进珠玑古巷，映入眼帘的便是一排排整齐的古式古乡的祠堂。这些祠堂都是后来新修筑的，每一间祠堂的外观都如此宏伟，祠堂里的'每一跟柱子，每一块砖石都洋溢着一种悠久的气息，让人又想起了以往的事情。
我们间一间地寻找自己姓氏的祠堂，好不容易找到了“梁氏祠堂”，进到里面却异常简陋，只有一个神台和一幅祖先的画像，让我们百思不得其解。随后，我们装上了香，烧了鞭炮，祈求平安健康。
接着，我们走进了已经历上千百年的珠玑古巷，这是一条全长1500多米，宽4米多，用鹅卵石砌成路面的由北向南的古驿道。更为中原和江南通往岭南的唯一一条大道，被称为“岭南第一巷”。前人杨廷桂在《南还日记》中描写珠玑巷情景是“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。”巷的两侧，都是用黄泥砖头砌成的房屋，有的更是以前的祠堂，如果不仔细看，还不知道那是一个姓氏的祠堂呢！接着向南走，便会发现一个院子，这个是“陈氏祠堂”，建筑非常雍容，好像是古代富裕人家的建筑一样。再接着走，便有是一个院子，这是“何家祠堂”，足与“陈家祠堂”的建筑媲美。
走到珠玑古巷中的门楼下看到了“珠玑古巷，吾家故乡”的题词时，心中不禁泛起一阵温暖……随着最后，已是尽头了。我们发现，这个非常宏伟，色彩鲜艳的祠堂便是新修建的“梁氏祠堂”。如此美丽，雍容，让人感叹啊！
游览完珠玑古巷，不禁感叹：珠玑古巷，吾家故乡！
山西古建作文素材【三】
我的家乡就坐落在新安江畔，是一个千年古镇——梅城。它历史悠久，共有1700多年的历史。在我的家乡有许多有名的建筑物。
“双塔凌云”就是其中两座有名的建筑物。南峰塔和北峰塔是两座七层砖塔，它屹立在新安江，富春江和兰江的汇合口，隔江相望，构成“双塔凌云”，其中南峰塔高57米，为七层八角空心砖塔，始建于隋唐，今存宝塔为明朝嘉靖年间所修建。在古塔周围有严陵文化碑廊，先贤堂，报恩寺，潇洒亭，梅园等景观。站在宝塔里从不同的角度可以看到不同的梅城景点。每一次我参观完宝塔，心里都感慨不已，我为我们的祖先而骄傲，在那么久远的时代，他们仅凭双手创造出如此壮观的建筑物，这难道不是奇迹吗？
啊！我的`家乡真美，能造出这么美的建筑物。我爱我的家乡，我更爱能造出这些建筑物的奇人伟才。
山西古建作文素材【四】
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
