写成长的作文怎样写【一】
浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异
老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。
首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多
太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。
唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。
在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。
写成长的作文怎样写【二】
蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子语类》：
渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《己亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分***。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的朱熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。也有外露的是《咏荆轲》一篇。他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了朱熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离***》来同渊明的诗作比。在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。他又用屈原的《离***》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自***，渊明没有那样忿激，比较达观。他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。一种是开山采铜矿来炼铜。他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。……
《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。顾炎武从不少材料中得出这个结论。他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。
写成长的作文怎样写【三】
札记也即留记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的，可长可短。下面举潘述《夜半钟声到客船为例：唐·张继<枫桥夜泊》诗共四句： 月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
大名鼎鼎的欧阳修对它提出过少见多怪的错误指责。他在《六一诗话>中说： 唐人有云： “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船c”说者亦云：句对佳矣，其如三更不是打钟时!
欧阳修的“说者亦云”，事实上就是他自己的议论，不过不愿明言罢了。夜半三更和尚庙里有没有敲钟的呢?苏州的寒山寺在唐朝时敲不敲半夜钟呢?这问题构成了张继诗句应否修改的焦点。人们经过几番调查研究之后发现：半夜三更并非所有的和尚庙都不打钟，姑苏的寺庙在唐代是要敲分夜钟的。欧阳修说法不合乎事实。近在六朝，就有庙宇半夜鸣钟的记载。
唐代的白居易、温庭筠等有描写半夜钟声的诗句，皇甫冉<秋夜宿严维宅：“夜半隔山钟¨说的是会稽的情况，陈羽<梓州与温商夜别>：“隔水悠扬午夜钟"，证明唐代四川的庙宇也是如此。
至于姑苏寺庙夜半敲钟的记载见诸(石林诗话》。作者南宋人叶梦得，论诗推崇王安石，对欧阳修、苏轼都有所不满。他长期居住姑苏，最熟悉那里的情况，他批评欧阳修说： 盖公未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。??(唐诗纪事>卷二十五日：此地(指姑苏有夜半钟，谓之无常钟，(张继志其异耳。欧公以为语病，非也。
写成长的作文怎样写【四】
这天，我和爸爸从鱼店里买了六条金鱼回来，三条红三条白。我把三条白金鱼分别叫“鸡冠花”“火帽子”“丹顶鹤”,三条红金鱼分别叫“金牡丹”“红将军”“太阳光”。看到它们都有了名字，我高兴极了。
10月3日 星期五
今天我回家，看见金鱼们在嬉戏。我刚把脸凑过去，它们便四处游开，个个躲在鱼缸底瑟瑟发抖，“金牡丹”还撞到了缸上。哈哈!看来它们还有点怕我!
10月4日 星期六
今天，我见金鱼们一动不动地趴在鱼缸底，想：它们可能饿了。于是便撒了点鱼食。果然，它们立刻“嗖”地有了上去，狼吞虎咽地吃起来，那场面真是有趣!
10月6日 星期一
这一天，我见金鱼缸里少了一条金鱼，原来是“鸡冠花”，我问过爸爸后，知道是因为前天喂太多了，昨天撑死了。我听了有点难过，但毕竟还有五条金鱼，以后我得好好饲养它们了。
10月11日 星期天
这个万里无云的日子里，我看见金鱼玩耍的样子
了。它们就像玩“老鹰捉小鸡”、“丢手绢”一样，一会儿聚在一起，一会儿把头探出水面，互相追逐，鱼缸顿时像游乐场一样欢快。
10月16日 星期五
晚上，我看见“丹顶鹤”和“红将军”睁着眼睛，躲在水底，好久也不动。正当我思索它们在干嘛时，忽然想起：书上不是说金鱼是睁开眼睡觉的吗在、看来这就是金鱼睡觉的样子了。我又有了新发现!
写成长的作文怎样写【五】
海 燕
在茫茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般直冲向乌云，它叫喊着——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨来临之前***着，——***着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。
写成长的作文怎样写【六】
不同的时代有不同的解读——
《西游记》改编需要贴近原著吗
2012年2月11日06：06－观点·手拉手稿件来源：解放日报作者：龚丹韵●主持人：本报记者龚丹韵
●嘉宾：骆玉明（复旦大学中文系教授）
●每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。
●《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己
解放观点：新版电视剧《西游记》最近热播，引发又一阵争议，被网友戏称为“雷剧”。有人把这些年来的各种《西游记》改编放在一起观赏，发现变化很大。您觉得《西游记》的要旨究竟是什么？
骆玉明：《西游记》与《红楼梦》、《儒林外史》之类的小说非常不同。大多数文学作品都有明确的主旨或者理念系统，唯独《西游记》是没有的。鲁迅《中国小说史略》提到对它有各种附会的解释，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”，再往后，又曾有研究者认为它反映“农民起义”或“市民阶层斗争”，等等。但鲁迅只说它是“游戏之作”。《西游记》归根结底是一部神话小说，不是哲理、道德的寓言，不是有意把故事作为一种理性隐喻来写的。这部小说直接的创作目的，就是供人一娱，让人读得开心有趣而已。
但这并不意味着《西游记》没有思想。文学作品如果缺乏人生感悟和智慧，不可能取得伟大的成就。《西游记》当然也是有思想的作品，只是它的思想性和《红楼梦》之类不同，它处处有人生的智慧与感悟，却没有贯彻始终的人生理念，许多地方相互矛盾，作者也觉得无所谓。
比如孙悟空大闹天宫，被解读为反抗和斗争的典型，那么他一路取经，岂不是对前半段的`否定？在这里，作者写了两个相反的主题：一个是打破一切阻碍的自由自在的人生态度；另一个是顺合主流的正义行动。截然相反的两种主题在小说中并存。《西游记》中最大的角色冲突就是唐僧和猪八戒。唐僧代表着崇高的理想主义，而猪八戒是世俗的享乐主义。在猪八戒看来，崇高没有意义，生活就是活在当下。作者更主张谁的价值呢？没有。在书里，唐僧和猪八戒都带着几分可笑。唐僧取经的坚定令人佩服，但有时候也很烦人。猪八戒言行庸俗，但时不时又发现他很可爱。不知道读者注意到没有，唐僧也很自私的，晚上睡觉让猪八戒给他捂脚、提尿罐，猪八戒服侍得很辛苦。此外，庄严尊贵的神佛，在作者笔下也显得可笑。玉皇大帝懦弱、太白金星迂腐而故作聪明，观音菩萨欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押。阿傩、伽叶二尊者不肯“白手传经”，而如来堂而皇之地为这种行径辩护，说是“经不可轻传，亦不可空取”。这些“闲文”，表现出世俗欲念无所不在、人皆难免。
所以，《西游记》是有思想的，但它的思想并不固执和单一。仔细想想，这种态度难道不是很有意思吗？
解放观点：上世纪中期，人们对孙悟空的形象解读突出了反抗性和斗争性。上世纪90年代，周星驰的《大话西游》变为无厘头的搞笑和戏谑人生的定位。此外，日本动漫版的《西游记》更是后现代，天庭阴谋成为主线。此次新版《西游记》好坏暂且不论，但在台词上，也不乏暗示当代社会“拼爹”、“靠山”等种种乱象。《西游记》就像一个框，几乎什么都能往里面装。不同年代、不同版本，似乎从侧面呈现了当时的历史轨迹和价值演变。
骆玉明：我们对《西游记》的价值一直理解得不充分。它其实是一部“大小说”，其中融涵的民族文化元素，思想、情感和趣味，比一般的小说多得多。它想入非非，光怪陆离，却没有固定的、可以严格把握的主旨，所以自然可以进行无限演绎。作为趣味和游戏之作，《西游记》呈现了人生各种境遇和各种理念，彼此之间可能相互冲突，这正是它特别的地方，也是可以无限演绎的条件。想必对《西游记》的演绎永远不会终止。比如，站在猪八戒的立场上，就能把英雄主义和理想主义都解构掉。随着不同的人对小说理解不同，《西游记》完全能容忍创造性的发挥，这是它的特质。
《红楼梦》之类的名著改编，大家会关注对原著的演绎是否到位。但《西游记》并不存在严格意义上与原著贴近的问题。因为原著本来就结构松散，拥有广阔无比的包容性，能够带来不同的人生启发。
解放观点：演绎得好与不好，还是有个评价标准。撇开“贴近原著”的原则，我们对《西游记》的改编，究竟该怎么判断呢？
骆玉明：不是忠于原著，而是如何理解和体悟原著，从中发掘出东西来。比拼的是改编者的理解力、想象力达到什么程度。比如说，孙悟空既威风凛凛又滑稽可笑，而人生本来就是既可笑又可爱，世界本来就是既庄严又荒诞离奇的。《西游记》的改编，能否以自由的想象，表达丰富的人生感受，亦庄亦谐，让人生智慧和趣味、幽默混合起来？假设让一个思想笨拙的人来演，角色自然也会显得笨拙，这显然不是因为原著的缘故，而是演员和导演的问题了。
每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。恰当的结合，并不是把古代作品直接扭转为现代作品，而是古代作品里某些深刻的东西，是与人的现代价值相通的。古代人、(转载于:wWw.HnnsCY.cOM:
写成长的作文怎样写【七】
动物跟人一样，都需要休息，而且大部分的动物和人睡觉时都会闭上眼睛。可是，你见过金鱼闭上眼睛吗?我想你肯定没见过。
那是不是金鱼不睡觉呢?当然不是，金鱼和我们一样，它也会睡觉，只是我们不容易察觉而已。
其实，金鱼在水中不动时，就是在睡觉，只是因为鱼没有眼睑，所以不会闭眼，看上去就像不睡觉一样。
鱼也有各种各样的睡觉方法。仔细观察我们饲养的金鱼，你就会发现，它们到了夜晚，就会躲到鱼缸内的小假山、水草间等暗处一动不动，这就是金鱼睡觉时的状态。鱼不像人那样有眼睑，在睡觉时能够闭上眼睛。因此，要想看到金鱼睡觉还真不是件容易的事。
除了金鱼，人们还了解到了其他一些鱼类睡觉的状态。如花海猪鱼、细拟隆头鱼、锦鱼等，它们都在海洋底部生活，当夜色来临时，它们就会钻进沙子里，一动不动地睡大觉，这样既安静又能有效地防止天敌的伤害。还有一些鱼如裂嘴鱼、南洋鹦嘴等，它们的身分泌一种特殊的'胶状物质，要睡觉时它们就像小孩子一样吹个大泡泡，胶质的泡泡遇水后会硬化，它们就钻进那个泡泡里，只在嘴边留个小孔，就像在睡袋里一样。
在淡水里生活的鱼大多跟金鱼一样，躲在岩石后、水草间等暗处睡觉。像鲤鱼、鲫鱼会钻进水草里睡觉，而鲻鱼、鲷鱼则在岩石后面睡觉。
有趣的是，还有些鱼类睡觉的时候不需要停下来，像有洄游习性的鱼就能够一边游泳一边睡觉。如金枪鱼、鲭鱼和嘉鱼，不管白天晚上都在不停地游动，使得我们很难弄清楚它们什么时候是在睡觉，什么时候是清醒的。
写成长的作文怎样写【八】
做读书笔记天长日久积累多了就要学会编辑整理用科学的方法进行管理。
1、卡片的分类编排
前面介绍的摘录卡、索引卡(题录卡、提要卡等各种式样的卡片均应在左上角或右上角标明类目如“·写景”、“作文·状物”等。这样卡片就可以及时进行分类归纳编上号排列好便于查找和增添新的卡片。分类的方法可以依据《中国图书馆图书分类法》或参考上海图书馆《全国报刊索引》根据自己课内外学习需要、兴趣爱好和资料卡片的多少事先拟定一个分类纲目接着就像图书分类一样先将资料卡片分成若干大类再将大类分出若干小类逐步地细致、具体这样便会自然形成 按一定逻辑顺序排列的资料系统了。开始可以分得简单一点粗糙一些随着卡片的丰富、学习的需要可以逐步细致下去以便于查阅便于利用。
如果是为某一学科或某一专题的卡片进行分类可以参考图书馆相应的索引、辞典等工具书的分类方法。例如为艺术类的卡片进行分类不妨参考《辞海·艺术分册》前面的“分类词目表”。
卡片应当放在卷宗、袋子、卡片盒或卡片柜内以防止散乱。各类目的卡片可仿效图书馆目录用指引卡(导卡隔开。
有的卡片的内容涉及两个或两个以上的类目则可以在主卡以外另写互见卡。例如《生物与环境趣谈》涉及生物与环境两方面的知识。你可以先为这本书写张提要卡片作为主卡放在“生物”这一类目内。另外写一张互见卡片放在“环境科学”类内在卡片上抄录篇名不必写提要只要注明“见‘生物’类”就可以了。
2、笔记本的整理
笔记本的整理主要有两种方法一种是为笔记本中的资料编制分类目录另一种是为笔记本的资料编制关键词索引。至于用活页簿来积累资料性质近乎卡片便于分类保存这里就不介绍了。
(1 编制分类目录
如果一个厚本子记满了各种资料为了日后查找的方便可以为本子中的所有资料编一个分类目录注明页码贴在本子的前面。如果事先在本子的前面留下空白页用来眷写分类目录那当然更理想。
可以这样编制分类目录：
《读书笔记》2号本：
1.词语摘抄 ………………………………………………………………… 1-6页
2.谚语、警句摘抄
人生 …………………………………………………………………… 7-12页
…………………………………………………………………… 13-20页
交友 …………………………………………………………………… 21-23页
3.写景状物
荷塘景色 ……………………………………………………………… 29页
日出 …………………………………………………………………… 30-35页
《读书笔记》4号本(读后感
1.《卖油翁》………………………………………………………………… 1-3页
2.《青春之歌》……………………………………………………………… 4-6页
3.《当你还是一朵花》……………………………………………………… 7-9页
4.《堂吉诃德》……………………………………………………………… 9-11页
当本子积累了很多以后就需要为它们编号：1号本、2号本、3号本……然后另外用个本子为各个本子前面的分类目录再编一个总目录。这样当你需要某一方面的资料时翻开总目录就可知道资料分散在哪几个本子的哪些页上了。
(2 编制关键词索引
所谓关键词就是从文献的标题或正文中选取的对于提示文献内容具有实质意义并且有检索意义的词语。人名、书刊名、篇名、地名、机构名、事件名、概念术语等都可以作为关键词。把这些关键词按汉语拼音音序排列(亦可采用其他排检法注明出处便是关键词索引。
本书具体地分析了《红楼梦》诗词及其在《红楼梦》全书中作用对于全面、深入地探讨这部古典杰作的思想内容和艺术特点很有意义。
以上这则资料至少可以抽取两个关键词：“红楼梦”和“诗词”按其首字的汉语拼音分别排列在hong和shi 两处注明页码。或者制作索引卡片(如例二参照图书馆的书名目录进行排列。这样不论从篇名的角度或从题材(诗词的角度都可以从卡片查到这则资料。
《中国大百科全书》、《中国大百科年鉴》所附的索引就是关键词索引。我们不妨仿效其法为自己记满资料的本子编索引。可以为一个本子编也可以为几个本子编综合的关键词索引最好是如例二一样编制索引卡。
3. 笔记要经常翻阅使用
笔记不能只记不看而应当经常翻阅经常分析温故知新有所前进。因为积累并不是我们的最终目的而只是我们掌握和运用知识的一种手段。
马克思有一个良好的习惯：隔几年重读一次他的笔记和他所读过的书上打着记号的地方以巩固记忆和帮助研究新的问题。列宁也很生视读书笔记把必需的材料记入笔记本并在笔记本上不断加添新的笔记。他作笔记不是为了存档而是为了重新阅读在重新阅读时分析各种材料、观点的相互联系并思考新的问题。
