大概是出于青春期的年龄吧,一切都只属于年少轻狂,一切又似乎理所应当,在心底里默默为自己所犯得的一切错误找下种.种借口,无须回避,只因是处在青春期。于是,无形中才发觉自己变了,很多很多。
这是我不愿承认的,但的确是发生了变化。无论家长怎样埋怨,都只会一味否定。事后,也只是一笑了之,没关系,就是要这么叛逆。但在骨子里,自己又明明是一个人人都认为的好学生。本以为长大了,不会再为小事计较,对于分数可以平心静气,我以为好学生是会改变的。
最近,玩得很开心,似乎玩得忘却了成绩,知道自己会很平淡的看待一切,短短几个星期,考了很多次试,成绩平平,无所顾忌,至少那分数还过得去。我就这么玩着学着,不在乎一切埋怨的声音,我明白,我并不是在混日子。于是,我感到前所未有的轻松感。不知怎的,又糊里糊涂的进行了一次数学测验,这次的打击也是前所未有的,看着这红红的钢笔印,那是自己从未有过的数学成绩。是怎么做的卷子我好像已经忘记了,反正心里很是难过。有失望,有恐惧,有感慨,更多的是那莫名的感觉。
学校里,我依旧嘻嘻哈哈,似往常一样,无任何变更。谁都看不出我的伤心处,只有自己,默默地想着想着,忽然一阵孤独涌上心头了。
下学了,我静静的走在路上,不知道回到家里该怎样。也就这么不知不觉的站在了妈妈面前,终于哭了,显得很伤心。然而,又是向往常一样,妈并没责怪我,反倒说了几句鼓励的话,我为她的举动深受感化,并下决心发奋学习了,从此刻开始。心中默默告诉自己不再上网,不再看电视,只为学习。每次如此,我都是这样,妈妈的做法令我感激,令我不敢做一些逾越上学之事,我也因此变得很乖。
我狠狠下的决心却又变了。这次,我和妈妈大吵了一架,只因为在她把我的海洋宝宝扔掉后,我埋怨了她,她因此说我不懂事,翻起了旧账,提到了那次成绩,那次她宽容我的壮举。在那时那刻,我忍受不了了,我万万没有想到大人的虚伪,大人的耿耿于怀,像是受了欺骗,我躲进了卧室,不敢出一言以复,也或许是懒的说罢。
我就这么,知道了大人的虚伪,我就这么认为自己孤独,我就是这样的感到空虚,或许,我就是这么自以为是,一切对我而言是如此迷茫。
这些是发生已久,或许经历它的人已淡忘,而我不会,在此时此刻,慢慢回忆,似乎又是那青春期的借口罢。或许,那莫名的感觉,就是隐形中的反省,在我身上发生的一切,便是我需反省的一切,仅此而已吧?
爱默生说:“思考是行为的种子。”诚然,唯有在经历中不断反省自我,不断思考人生,不断修正自己的行为,才能使人摆脱肤浅,走向智睿。
反省自我是对自身错误的认识,也是想要进步必备的条件。
处在青春期的我们,做事总是很冲动,完全不考虑后果,总是自以为是,就像前人议说的:“眼睛长在前面,只看到别人的错误与不满,永远也看不到自身的缺点。”有人说:人不怕犯错误,重要的是会反省自我,从而看到自己的缺点,并加以改正,而如果犯了错误还不承认,不会自我反省,那么只会让错误一直蔓延下去。
一个会对自己所犯的错误自我反省的人,必会不断完善自己,取得进步。被称为“江南四大才子”之首的唐伯虎,绘画,诗歌,学识等可谓独一无二,卓然超群。然而,他曾有一段时间骄傲自满,不思进取,所以,他的学识曾一度徘徊不前。直到他看到老师沈周的一幅画,彻底震撼,开始反省自我,并通过自己的勤学和不断努力,终于奠定了“第一才子”的地位。
很多名人在走向梦想的途中,能够取得成功,就是因为他们能够不断发现自身的错误,并且改正错误,对于初中生的我们,应该吸取前人的教训,学会反省自我,改正自己的错误,补不足。
在人生的道路上,反省自我是进取的必备条件,所以,反省自我吧。“真正思考的人,从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识多。”过去的总要翻篇,现在让我们记录美好的每一天,让我们在求知的路上,养成反省自我的好习惯,实现理性升华,让每一天都变得有意义,变得多彩!
当幼发拉底河和底格里斯河一片死寂黯然,当恒河上下破败不堪,当尼罗河四周危机暗潜,黄河、长江依然迈着稳健的步伐奔流入海。是什么让黄河与长江前进得如此激昂有力?是什么支撑着它们孕育的中华文明历经磨难,仍屹立不倒?太多人给出了相同的答案。
“知人者智,自知者明。”这是老子的不朽良言。对于每个人而言,何尝不是这样呢?唐太宗善纳魏征谏言,他通过魏征这面“镜子”,得以不断反省自己,终于开创了“贞观之治”的盛世。纵使千年时光已逝,唐朝的影响依旧深远,唐朝的强盛和太宗的伟绩依旧叫人景仰。
人,在反省中变得明智。
“误落尘网中,一去三十年。”这是陶渊明的心声。为官彭泽令,却要为五斗米折腰,这让他看尽了官场的腐败。他独自反省这一切,终于感叹只有“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”的田园生活,才是他梦寐以求的归宿。同样,早年的李太白年轻气盛,高呼“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,踏上仕途。可当他备尝朝廷的风刀霜剑后,他明白了只有公正无私的大自然才会真正接纳自己,因而他倾吐出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的心声,最终盛开成中华诗歌史上的不败“青莲”。
人,在反省中变得纯洁。
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”这是苏东坡在风雨途中的放旷心声。其实,我们每个人何尝不需要这种乐观平和的心态呢?苏轼因“乌台诗案”而被贬黄州,但并未因此一蹶不振,而是静坐独思,倾听自己心中的江潮澎湃。最终,他获得了心灵的释放,面对生活重新燃起了希望。虽遭挫折,他却变得乐观、坦然,在令他最痛苦的地方写下了脍炙人口的光辉篇章,终于闪烁成中国文学史上一颗永远不灭的明星。
人,在反省中变得坚韧。
在历史长河中,多少帝王将相名垂千古,是因为他们通过不断反省而变得更加崇高;在登临高山的探险中,多少人半途而废,因为他们不知反省自己,吸取教训;在科学探索中,多少科学家取得硕果,通过不断反省使自己对科学细节更加清楚……
巴尔扎克说:“反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。”愿我们都能时时反省自己,成为真正的强者。
其一便是新。
NEW
轻学术也是学术。既是学术,就必然推陈出新,以新为贵。自冯特创立现代心理学学科以后,心理学的发展速度可谓相当惊人,尤其当各种仪器如磁共振出现后,更是大步向前。
与早期经典心理学强调理论的建构相比,现代心理学早已进入了“实证优先”的时期,纯粹的逻辑推演、经验总结早就难以在现代心理学研究中立足了。虽然早期心理学,如行为主义流派,也做实验,但碍于样本有限、自因变量不够精确,其实验结果的可靠性远比不上今日的精密仪器。因此,许多经典理论也都在各种实证下得到不断的修缮。
《人类的自我发现之旅》这本书,中文首版时间是20xx年1月,不夸张地说,书本还带着热乎乎的墨香。我翻阅书中的参考文献,最近的文献日期是20xx年,这就保证了读者在阅读时,能够跟上相对前沿的学术成果,而不是一味沉湎在过去的理论中。
比如市面上可见的阿德勒的《自卑与超越》,这是一本写于1932年的书,它的一些观点难免受制于作者的个人主张和学科的时代局限,作为了解现代心理学的入门书籍,它其实并不能算最好的选择。但作为了解人本主义心理学的读物,却不失为一部好作品。
其二是主题。
Subject
我上学时,系里的老师推荐我们两本心理学读物:一是津巴多的《心理学与生活》;二是霍克的《改变心理学进程的40项研究》。两本书都反复再版,大名鼎鼎。
单拿我手上的人民邮电出版社的第十六版《心理学与生活》来说,厚厚一本,甚是威风,足足有120多万字,可谓皇皇巨著。然而,我却一直认为此书的正确阅读方式是当做参考书——即像辞典那样看。原因在于,这本书的内容实在太过绵密庞杂。
后来我发现,不仅我,连我的同学和老师,也没听说谁从头至尾精读了这本书,都是拿来当做参考,即遇到某个主题,先将此书翻出来,查阅个大概脉络,再精细地钻研。所以,我也一直不是很赞同说这本书适合纯粹的爱好者阅读。
《人类的自我发现之旅》全书26万字,而且一直围绕着一个主题,较有针对性。这个主题不是别的,大约可以概括为两个——意识和认知——这也符合书名。
为什么要刻意强调这个主题呢?因为当今心理学界,认知绝对是重中之重。
念书时,我的导师就曾很确切地告诉我,认知问题是未来心理学最重要的主题,几乎没有之一。原因是许多心理学问题归根结底,最后都可以从认知的角度得到解释。事实上,现代心理学已经出现与认知神经科学相合流的趋势。
可以说,作者基思·奥特利(身份太多,不加赘述)绝不是抱着写一本畅销书赚钱的心态而作,他明确地向读者传递着这一大方向的重要性。
其三是不猎奇。
professional
现在市面上许多所谓的心理学入门书籍,往往是迎合读者的猎奇心理,冠以一些惊人耳目的题目,诸如“速成读心术”、“一本书读懂心理学”、“微表情”、“色彩人格”、“变态心理学”等等。这样的书,固然好卖,其实,往往未必那么学术。
比如微表情的相关书籍。首先,心理学界的确有人研究微表情及其含义,但大多在西方心理学发展较完善的国家,许多理论是不能直接照搬到东亚人身上的。
其原因就在于不同人种间的面目表情是有一定差异的,东方人的面目表情相对更平淡,西方人大约更夸张,这一点,从语言上也能看出来。网上就曾有外国人发现,说汉语时嘴部动作偏小,说英语时嘴部动作偏大,这些差异都有可能影响理论的适用性。
这也不是我的妄言。尤其是早期心理学的一些量表、问卷的制定过程,往往都以白人被试为主,它的适用性可能由于文化背景、语言习惯、思维方式产生差异。因此,才有许多心理学者致力于不断改善旧有的问卷,使其普遍性和适用性增强。
而且,现代心理学已经在相当程度证明了语言的确可以相当程度地影响个体思维和认知。
这本书不媚俗、不迎合猎奇心理,也是我喜爱的原因之一。
综上,若对现代心理学有些兴趣,并向了解关于认知和意识的相关问题的.同好,不妨看看此书。
然而,读前大约也需要点准备,简言之——这并不是一部可以一口气便读完的书,作者的一些例证、脉络的梳理和人物介绍,都很下一番功夫;一蹴而就式的阅读,也许会错失精彩。不过,这实属正常;若想切实了解任何一门学科,总是需要沉下心来的。
从柏拉图到百忧解,从fMRI到爱的真谛,心理学这门探索内心奥秘的科学,是如何做到既发人深省又与我们的生活息息相关的?
本书带领读者走过一个又一个迷人的领域:人类的意识、大脑的生理基础、情感、从婴儿期到成人期的心理发展阶段、语言习得与使用、记忆的本质、精神疾病、道德、自由意志、创造力、艺术和文学作品中的思想,以及最重要的,我们相互合作的能力。它穿越了心理学的历史,又预示着今后的发展方向。
故事式开头
所谓故事式开头,就是开篇讲述一个引人入胜的小故事,用叙述性的语言,把情节表述清楚,然后由这个故事引出文章的论点或论题的一种方法。用故事开头,既丰富了文章内容,又能自然而然地引出观点,并能激发评卷老师的阅读兴趣。请看:
例1我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。“尾生与女子约,女子三日不至,遇大水,尾生抱柱而死。”尾生就是这样一位执著得可爱的君子,为了那一个或许并不重要的约定,为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约,他竟然用生命来壮烈地捍卫它。我从他的身上看到了闪光的两个字——诚信。(《守住心灵的契约》
作文的开头,考生向我们讲述了一个诚信的故事,尾生为了守住约定,竟抱柱而死。故事非常简洁,关键是作者把尾生和诚信联系起来,很自然地引出了话题。古人尚且知道守住心灵的契约,那么我们呢?我们又该如何守住心灵的契约呢?
例2春秋时期,晋国有一权臣赵简子,为了表示他有仁慈之心,喜欢让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中,让他在年初一时放生。于是,每年邯郸地方的老百姓便纷纷拥进赵简子的府第,来进献斑鸠。这是何其荒唐!为了放生,结果被打死打伤的斑鸠很多很多,以致“名”为行善,“实”为行恶。这种只讲形式,不讲效果的做法,正是一种沽名钓誉、假仁假义的伪善行为。由此可见,只顾“名”而不注重实际的形式主义,其害何其深也!(《“名”与“实”》
开头首先把赵简子这种追求的“名”与造成的“实”相矛盾的具体情形展现在读者面前,把读者引入一个有趣的故事中,同时又引导读者思考,避免了一开头突兀的说教,符合人们由具体到抽象的认识过程。
运用故事开头的手法,需注意以下几点:
一、要精心选择故事,以利于观点的引出;
二、因为故事仅是一个由头,所以叙述不宜过细,篇幅不宜过长,能引出观点就行;
三、一个故事可以从多角度理解和诠释,在叙述时就要重点突出能够引出自己观点的那一个侧面,使观点的引出水到渠成。
我的家乡没有作家们笔下那青山绿水、鸟语花香的美丽风景,只有数堵颓墙和四面荒山,以及那个几乎干涸的小池塘。这样的家乡不值得我留恋吧!
我承认,我的确是一个不依恋家乡的人。每逢过节,父母亲戚让我回家乡看看,我都以诸多借口推却了,说我晕车,作业多,或是约了人。为此,我常被父母责备,他们责怪我冷漠,忘本,不爱家乡,而我每一次都把这些话当作耳边风,我不愿意有过多的牵绊。
说真的,我甚至怀疑自己讨厌家乡了。
清明时不得已回家乡祭祖,而告别家乡的那一刹那,我才发现,原来自己也是一个有“家乡情结”的人。
那是一个阴沉沉的早上,我早早地起了床,准备离开家乡。当我正准备出门时,奶奶却颤巍巍地走过来,拉住我的手将我带进了她的小房里。
房间暗暗的,弥漫着药油的味道,体弱多病的奶奶大概经常在房间里擦药吧。
她缓缓地坐在床上,用枯瘦的双手拉住我,喃喃地说:“哎,好不容易回来一趟,这么快又回去了,什么时候你才能再回来呀……”我站在她跟前,只是呆呆地看着她,却不知该说些什么好。她把手伸进衣袋,小心翼翼地掏出一个红包,递给我说:“这些小钱,你拿着吧,也算是做奶奶的一份心意。”我接过红包,想说谢谢,却哽住了。
车轮飞转,窗外的景物飞快地向我脑后掠去。这一刻,故乡的.一草一木在我的心中却变得异常清晰:那青砖灰瓦的老屋,做工精细的雕窗,质感沧桑的八仙桌,杂乱无章的后院,以及院里那一只小花狗和几只老母鸡……这一切竟然都在我的泪眼婆娑中浸染成一幅写意的水墨画。这离开家乡的一刹那,我的故乡情结竟然在心中疯长成一片茂密的林子。哦!原来我和所有客旅在外的游子一样,心头也萦绕着浓浓的故乡情!
奶奶,一放假,我就回来看您!
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