初中议论文作文赏析【一】
这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。
例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。
材料：
泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”（材料句）…… ……因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。
⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）
⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）
当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）…… ……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）
初中议论文作文赏析【二】
最美的是家里的雨最美的是家乡的感觉。——签名
烟如纱粉。微量银穿透点凉雨从天空蔓延的热情的女孩到外地的家乡送红色的花和绿色的草和灌木青枝绿叶装饰领域的微笑。
雨像一个老式广播的故乡一些扬扬的话洒到村子里的每一个角落;她像一个情感细腻的音乐家写了一串叮叮咚咚的音符渗入竹每一片新叶。
一年四季春天到秋天雨水形成更优雅的外观而且还具有魅力是领风***的一面。
一年的计划是春天春天的雨也染上了它的光彩相当出名。所以许多文人墨客从古代到现代挥笔莫离开工作。“天街小雨润如酥草色遥看近却。”雨都默默无闻新生充满希望的光辉想必这根雨集如韩瑜的心饱和母亲的乳汁一样!那若有若无的草和那么多人的梦想吗?春天后整座山上的绿眼睛薄雾和增加的魅力更安静的神秘。水滴在阳光下的映射变成了五颜六色的宝石闪烁特别是智能。
“墨云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。”夏雨是一个疯狂的劲爆的宣泄如瀑布从天空的柱如滔滔。闪电闪着寒光剑扎入大地的心脏摇动的天空!闪光但没有痕迹只留下道路照明测绘眼睛。
古人说:在雨“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回”中秋节增添了一丝忧郁纷飞的雨滴犹若流浪的伤心的泪水晶莹剔透的人物影射的一系列忧容海豚急心不停说话的痛苦。为什么你不让风轻轻地吹给使者把这一个忧郁漂流到遥远的故乡溶于近亲爱的人们的睡眠!
北风寒冷的冬天。用雪覆盖着所有的'白雪覆盖的风景令人眼花缭乱和纯洁。冬天经常夹杂着雪降临人间哪颗是雨哪颗是雪一切都是冰冷透骨令人敬畏。填空如浓墨染成黑暗通过一个小的光和温暖。每一个家庭房间都灯火明亮每个人都在脸上充满灿烂的笑容等待除夕的盛宴。雪儿也好奇地趴在别人的窗上看着看着笑着。
我的家乡在走神雨的时刻;忧郁的把人们的记忆一个没有停止长时间;有时清润灵动细腻的欺负;有时铿锵激昂势不可挡有时又忧郁暗淡无光。爱的雨一定是最可爱、最情色的摇篮曲!
初中议论文作文赏析【三】
根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。
请大家看一例示范：
材料：《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，一切贵在“始”。
《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）
同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在'积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：
《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，成功贵在“积累”。
《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）
《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。
《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）
