牢记国史800字作文【一】
过年喽！吃粽喽！你知道过年为什么要吃粽子吗？那是因为“粽”和“宗”的读音很像，吃粽子是“光宗耀祖”的意思呢！
今天，我们家可忙开了锅。看，奶奶淘着米，准备着粽叶。爷爷和妈妈一起包起了粽子。一裹一捏，挺简单的样子，我也决定来试一试。我照模照样地学了起来，唉呀，不是漏了馅，就是散了架，粽叶在我手上完全不听使唤。看来，我只能乖乖地帮着夹馅打下手啦。哇，馅料真丰富啊！有爸爸喜欢的肉馅，有妈妈最爱的干菜，还有香香甜甜的红枣，真是满足了各种口味的需求呀！开始包白米粽啦，我又帮着解绳子。我把缠在一起的四条小细绳小心地解开，本来只够包一个粽子的绳子就变成了可以包四个粽子的了，而且用细绳包的粽子更好看呢！
在大家的努力下，大盆大盆的粽子包好了。瞧，爷爷包的粽子胖嘟嘟的，真可爱；妈妈包的粽子瘦瘦长长的，显得很秀气。咦，怎么还有一种奇怪的粽子呢？它是由一大一小两个粽子连在一起的，尖头朝下看，就像是母亲抱着孩子，难怪妈妈说这叫“抱孩儿粽”。我把尖头反个方向，朝上看，哈，又像是两片船帆呢！我给它起了个新名字，叫“顺风粽”，表示一帆风顺的意思。
咕嘟咕嘟，下锅的粽子煮熟了，香软可口的粽子出锅啦！在浓浓的粽香里，你闻到过年的味道了吗？
这优美的年会使我久久无法忘怀！
牢记国史800字作文【二】
欢愉的假期总是短暂，离别就在眼前，背包、后备箱、行李袋被父母塞的都是满满的“爱”。年年春节不舍离别，但今年似乎多了些特别。
这一特别于新年贺岁片《你好，李焕英》中的情感共鸣。当关上车门、背起行囊，你会不会突然想到李焕英送女儿坐车的场景，会不会突然哽咽，会不会回头看看仍然站在原地看你远去的“李焕英”。电影《你好，李焕英》有太多让人潸然泪下的瞬间，更有太多让人牢记在心的话语。“我的女儿，我就让她健康快乐就行。”这句台词击中了所有人的内心深处，让人悄然泪下。
看着电影，似乎每一位观众心中遗憾都在脑海中一一浮现。“我一次也没有让我妈高兴过、我没有考上理想的大学、我没有找到一个好工作、我没有做个一次让我妈值得骄傲的事情……”一个又一个画面，触碰着我们内心最柔软的地方，而我们的“李焕英”也和电影里一样平凡而伟大，总是在我们无助和伤心的时候给予我们温暖和力量，让我们重拾理想和目标。
回想起母亲生病的那年，至今心里仍隐隐作痛，当时在外地工作，由于特殊原因不能能陪在她身边。后来才知道，母亲的腰椎有结核，怕我惦记，在她手术前才告诉我病情，那时只能在遥远的他乡默默地祈福。那场手术做了8个小时，摘掉了3节腰椎，那8个小时我过得真是分秒难熬，一次一次的给父亲打电话询问情况。“手术很成功，放心吧。”接到父亲的电话，悬着的心也终于放下。后来跟母亲聊天她还在回忆说，“真怕以后再也见不到你们了”。我怀着无限的愧疚拉着母亲的手一直在说，“不会的，不会的。”
“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。”天底下的父母都一样，他们要的幸福很简单，不奢望儿女能有多大的成就，只求我们能健健康康，有空常回来看看，多和他们聊聊家常。现在的我们忙碌于各自的工作和生活，很多时候忽略了父母的想法和感受，盼儿归，成了他们心灵的一种寄托。每当我们打电话说要回去时，他们都是掐着指头算日子，而当我们即将再一次远行，他们总想着让时间过的慢一些，这就是我们的父母，把幸福给了我们，却把孤独留给了自己。尽孝要趁早，毕竟父母能陪伴我们的时间会越来越少，让我们珍惜能陪在父母身边的每一天。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只有归途。
牢记国史800字作文【三】
过年啦！过年啦！我和小伙伴们去鸣鹤古镇找“年味”啦！
年味在古老的房子里。一眼望去，白墙黑瓦，古色古香，还盖了一些嫩绿的苔藓和爬山虎。
年味在美味的小吃里。我和小伙伴们一起聚集在了卖臭豆腐的小店。美味的臭豆腐，一个接着一个吃，大家连吃了五碗，却吃得不亦乐乎。我大口大口地吃，把年味都吃进了肚子里。
年味在甜甜的糖画里。我们各拿了一根糖画，咔嚓咔嚓地吃着，糖画甜香弥漫在我们五个人的周围，调皮地潜入鼻孔，让我们直流口水。
年味还在沉重的木槌里。我们蹦蹦跳跳地来到卖年糕饺的地方，观看老板做艾草糕。老板把早已准备好的材料放入石盆，然后用力地抬起木槌，再使劲地敲打下去，一直反复。轮到我来试了，我自以为木槌不怎么重，但试过我错了：我一只手靠到槌头后面，紧紧地握住，另一只手放在后面，再把左脚往前站，右脚往后站，然后用尽洪荒之力，使劲往上抬，抬了一点点，木槌似乎再向下拉，我猛地一下抬起来，又猛地一下摔下去，却没有一点声响。我呼了一口气，实在是太重了。到最后，我们都吃到了自己做的艾草糕，味道果然不一样！
年味在那里？在古老的房子里、在美味的小吃里、在甜甜的糖画里、在沉重的锤子里……
牢记国史800字作文【四】
我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛.....爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹***“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究。
