一转眼,春天到了,小草弟弟从泥土中钻出来,跟大树哥哥问好;春天到了,小花姐姐从土里长出来,跟太阳公公问好。啊!春天到了,百鸟争鸣、万物复苏、冰雪融化,最有趣的就是,小燕子从南方赶 来了!
燕子喜欢停在电线上,一双黄色的小爪子,像金光灿灿的金子。一对水汪汪的眼睛,一身乌黑色的羽毛。腹部的羽毛就是雪白的,像白白的衬衫。最有趣的就是燕子喂食,为什么呢?事情就是这样的:
星期天早晨,我在写作业,我听到门外有吱吱的声音,我急忙跑到门外,我看见屋檐上有一个燕窝,哦,我这才知道源源不断的声音就是从哪传来的了。我看见燕子妈妈风尘仆仆的飞回来了,嘴里还叼着 一条小虫子,我连忙跑到屋里,透过玻璃窗看燕子妈妈就是怎么喂食的。燕子妈妈先用两个爪子抓住虫子,使劲的扯,把虫子扯成两半,然后再喂小燕子吃,燕子妈妈已经很疲劳了,但就是它为了孩子们, 必须坚持继续地飞下去,如果它不飞去找虫子,它的孩子就会饿死。
看到这一幕,让我想起了我的妈妈,我的妈妈很疼爱我、关心我,也很辛苦。我要好好学习来报答妈妈!
春天到了,可爱的燕子飞回来了!让我们爱护燕子!保护燕子吧!
清明节的时候,我和爷爷奶奶还有弟弟一起回了一趟老家——平遥。路上就听奶奶说起五老舅家养了几头大奶牛,这次就是特意带我们回去看看奶牛,尝尝刚刚挤出来的牛奶是什么味道。听奶奶这么一说,我兴奋的叫了起来。
到了老舅家,我便迫不及待的冲进了进去,直奔奶牛场。哇!好大好肥的奶牛,黑白相间的环形花纹真是太漂亮了,头上长着健壮结实的牛角。肚子大大的,鼓鼓的,还有好多个奶头垂在下面。快看,一只牛宝宝正依偎在牛妈妈身边,用它的头蹭着牛妈妈的身体,好像在跟牛妈妈撒娇,真可爱!真想上去摸一摸它的皮毛,可是为了安全,老舅不让我走近。我看奶牛看的入神的时候,突然发现奶牛吃得不是草而是饲料。老舅说怕奶牛吃了不干净的草生病,影响牛奶的质量,所以吃饲料比较安全。
老舅进屋拿了一个大桶和一副白色的手套出来,说道:“想不想尝尝刚刚挤出来的牛奶是什么味道”我兴奋地点了点头。不一会儿,老舅就挤了一大桶。我用大勺子舀了一勺刚想喝就被老舅制止了,原来生牛奶喝了是要拉肚子的,必须加热到足够的温度才能喝。真香啊,不一会儿,满屋子都是牛奶的香味。喝上一口,香香的甜甜的,好喝极了!回来的时候,我给妈妈也带了一大桶。让她们也尝尝刚刚挤出来的牛奶是什么味道。
晚上我带着牛奶的香甜进入了梦乡。
暑假的一天,妈妈让我去烤鸭店卖烤鸭。我兴高采烈地直奔烤鸭店。
早就听说那家烤鸭店的生意特别好,走近店一看,果真名不虚传。卖烤鸭的队伍排得老长老长的。我便照例跟在后面排队,正当我默默等待的时候,突然一位漂亮的阿姨走过来,她不管三七二十一,走到队伍的前面说:“老板,来半只烤鸭。”我见此情景,走到她前面,轻轻地对她说:“阿姨,您买东西要排队。”阿姨瞟了我一眼,不削一顾地说:“小家伙,你管得着吗?”我气愤极了“阿姨您连买东西要排队,这点道理都不懂吗?”旁边卖烤鸭的人看到阿姨这种气势汹汹的行为,都纷纷议论起来,指责阿姨的不对。我看到阿姨脸涨得通红,烤鸭也没买,转身就走了。
这件事虽然过去很长一段时间了,但阿姨那种盛气凌人的样子,时常会浮现在我的脑海里。我觉得我们每个人从小就要养成无论何时何地,做什么事都要自觉遵守规定。不要轻易让别人去说。
这是我们每个人都应该懂得的道理。
说起丽江,玉龙雪山可算是一大旅游胜地。那天上午,我和爸爸一到丽江,便乘车向海拔高达四千多米的玉龙雪山景区赶去。上山途中,风和日丽,凉爽宜人。我们一路顺顺当当到达了目的地。可没想到的是,天有不测风云,正当我们尽兴而归时,却突然下起了大雨。我们在崎岖的山路上迷了路,竟找不到来时的路线和车辆。万般无奈,我们只好撑着伞,步履艰难地往前走。
可这样漫无目的地在盘山公路上走,也不是个办法呀。爸爸小心翼翼地从旅行包中掏出地图,发现只有一条单行线能回到丽江。这条路长十多公里,如果步行,至少得走两三个小时。啊?!还得走两三个小时?当时的我,又冷、又累、又饿,再走两三个小时可真撑不住了。别无他法,我们只得趟着水洼,冒着狂风暴雨继续前行……唉!真恨不得长出一双翅膀,直接飞回丽江——正当我们陷入旅途困境之际,一辆轿车突然在我们身边停了下来,开车的是一位叔叔,他热情地向我们招招手,亲切地问:“你们要去哪里啊?”爸爸迟疑了一下,焦急地说:“去丽江市里。”“哦,我正好顺路把你们带过去,请上车吧。”叔叔微笑着说。啊哈!这下总算不用冒雨跋涉啰。我和爸爸高兴极了——幸亏这位叔叔的.及时帮助,否则等我们走回丽江,肯定筋疲力尽……
汽车在山路上飞驰,没过半小时,我们便到了丽江。下了车,爸爸快步走上前,紧紧地握住叔叔的双手,连声道谢。叔叔大大方方地向我们挥了挥手:“有空再来丽江玩啊!”看着那辆已被雨水冲刷得油亮的轿车渐渐远去,我陷入了沉思:是啊,在我们身处困境之时,风急雨骤,寒气逼人,叔叔的到来无异于雪中送炭。在那十几公里的山路上,我们不冷了,不累了,因为有了叔叔的热心帮助,我们的心被深深地温暖了,感动了!
没错,人生如旅,我们会遇到许许多多可亲可敬的人:亲友、师长、工人、农民、警察、司机……其中,有许多人对我们而言都是重要的,都值得我们注意、关心,哪怕回报他们一个微笑、一句感谢的话语、一番美好的祝福,都能表达我们真诚的谢意。俗话说得好:滴水之恩,当涌泉相报。我们在生活中,无时无刻不需要他人的帮助与支持,关心和照顾,而作为一个被帮助的人,我们更应学会感恩,知恩图报。就让我们从现在起,怀有一颗感恩的心,向每个需要帮助的人伸出援手,向每一位帮助我们的人表示感谢。携手并肩,共同创造我们美好和谐的明天吧!
记得那年的夏天,天气异常地炎热,我因为一时好奇,所以去了公园捉了一只蜗牛回来。我把蜗牛放在一个废旧的塑料杯中,杯子大大的,蜗牛小小的,好像大海中的一座无人岛。对了,我在这时突然想起老师曾经说过的一句话,“如果把蜗牛放在水中,一动不动的蜗牛不管怎样,也会想办法爬出来。”真的还是假的?这时,我心中的小恶魔爆发了。我呵呵一笑,把蜗牛碰了碰,“可怜你了!”我立马弄来一小杯冷水倒进了蜗牛的杯子里。
仔细观察水杯,终于,蜗牛的两只小触角慢慢的探了出来,那触角左右摆了摆,如同雷达正在搜索四周可疑动静。不一会儿,它似乎终于发现了自己身在“水深火热”之中。蜗牛蠕动着它那软塌塌滑溜溜的身体,缓慢地向前爬着。我心中一想:原来这是一只老蜗牛。
老蜗牛背着沉重的包袱继续前进,不知不觉中,它渐渐脱离了“苦海”,爬到了杯子中间。说也奇怪,我竟又想起一个故事,故事里说蜗牛有着极高的耐心。真的,我倒要看看它能怎样?我伸出两个指头,轻轻一弹,“咕咚”蜗牛又掉入水中。
不出所料,蜗牛没爬了,正在我得意洋洋离开它时,它又开始行动了。我再弹,这样几个来回,我渐渐败下阵来。
看着它那“艰定”“辛苦”的脚步,我明白,做什么事情都要认真完成,遇到困难不能轻易退缩。看,这只蜗牛爬上来了,两只角触动着,在欢呼呢!
布龙菲尔德的《语言学》共分二十八章,可以在内容上分为两个部分:第一章至第十六章为共时语言学,第十七章至第二十八章为历时语言学。其中共时语言学中,第一章到第四章论述语言学的一般问题;第
五章到第八章论述音位学;第九章至第十六章论述语法和词汇。而历时语言学中则主要论述比较法、方言地理学、语言演变、语义变化、借用等。可以说,布龙菲尔德的《语言论》一书内容几乎涉及了语言学的所有方面,构成了一个全面而具体的语言学体系,既使得读者更加明晰语言学的结构和主要内容,又具有开创性,对全世界语言学的发展都有巨大的帮助。比如:布龙菲尔德的语言学理论对中国的语言学发展就有很大影响,他的语言学分析方法现在仍有很多为中国语言学家所采用,用以分析方言以及少数民族语言。
语言是一门历史悠久的艺术,它随人类社会的产生而产生。语言产生之初,只是简单语素的组合,随着社会的发展,人们的思维方式、认识能力的提高,语言也日益丰富完善。语言的生命存在于人类社会对它的使用过程中。语言因人类认识事物和互相交流的需要而产生,随着人类社会的发展而逐渐完善。语言作为一种社会现象,在漫长的历史画卷中留下了它发生、发展、变化或消亡的轨迹。
布龙菲尔德《语言论》中的语言学系统研究内容主要从语音层、语义层和语法层三个层面分析,与我们所学的基本一样。但《语言论》中有许多布龙菲尔德的创新之处,比如:提出语言的科学描写的标准,排除对心理学的依赖,主张从“形式”入手,谨慎对待“意义”等。
由于我对语言学的理解及学习有限,目前水平尚浅,因此本报告中大体分析一下语音、语义和语法三个层面,之后主要分析《语言论》中第二章“语言的用途”,就这一章节谈一些个人观点以及语言学家的相关观点。
摘要:布龙菲尔德的《语言论》对美国结构主义语言学的形成、发展有重要的作用和深远的影响。其语法理论对中国语言研究,特别是对汉语语法也产生了深远的影响。
关键词:布龙菲尔德 语言论 向心结构 离心结构
列昂纳德·布龙菲尔德是二十世纪美国结构主义语言学的奠基人。他在美国语言学界的地位,有如索绪尔在欧洲语言学界的地位。布龙菲尔德(Leonard Bloomfield,1887-1949),1887年4月1日出生于美国芝加哥。北美结构主义语言学的先导人物之一。19岁毕业于哈佛大学。嗣后转入威斯康星大学师从E·普罗科什攻读语言学,1909年在芝加哥大学获博士学位。布龙菲尔德从研究日耳曼语系和印欧语系入手,继而研究了普通语言学和阿尔表琴语等语言。他曾在很多大学任教,最后执教于耶鲁大学,并任该校高级语言学教授。
他在语言学理论上发展了索绪尔的结构主义思想,又进一步具体化,并有所创新,于1933 年出版了他的 代表作《语言论》 。这部著作可说是美国结构主义语言学的奠基之作,对美国结构主义语言学的形 成、发展有重要的作用和深远的影响,使得美国结构主义语言学成为世界结构主义语言学中发展最完备、影响最大的一个流派。为了与索绪尔的结构 主义相区别,有的又称美国的结构主义语言学派为描写主义语言学派。布龙菲尔德的《语言论》对中国语言学的影响也是巨大的,他的很多分析语言的方法直到今天仍为我国的语言学家所采用,用来分析汉语及其方言和少数民族语言,对我国语言学的研究及发展有着重要的意义。
《语言论》全书共二十八章:可以分为上下两部分。 1-16 章属于共时语言学,后半部分 17—28 章属于历时语言学。第一章到第四章论述语言学的一般问题;第五章到第八章论述音位学;第九章至第十六章论述语法和词汇;第十七章至第二十八章论述比较法、方言地理学、语言演变、语义变化、借用等。我们的评价重点放在前十六章。
布龙菲尔德的《语言论》和其他重要论著的主要意义在于提出了美国结构主义语言学派研究语言的基本原则和描写语言结构的总框架。
(一)区分语言的共时系统和历史演变
在语言理论方面,布龙菲尔德受索绪尔影响,在基本观点上有许多一致的地方,这首先表现为区分语言的共时系统和历时演变,并把共时系统的语言看作一个符号系统。布龙菲尔德和索绪尔一样,为了确定语言学的真正研究对象,主张把言语和语言区分开来,认定语言学只管语言。他说:“对我来说,也像对索绪尔(参看他著的《普通语言学教程》)一样,在某种程度上和萨丕尔(参看他著的《语言论》)一样,认为这一切,即索绪尔所谓的“言语”,处于我们语言科学的范围之外。……语言学只管语言,即索绪尔所谓的“语言”的那些对说某个社群的语言的所有的人都是共同的特征,如音位﹑语法﹑词汇,等等。它们都是抽象的,因为它们只是言语的话语中(复现)的部分特征。 ……语法和词汇的说明归根到底是抽象的。”
布龙菲尔德认为,要研究这样确定出来的语言,必须区分语
言的共时系统和历时演变。他在对索绪尔的《普通语言学教程》第二版的评论中说:“这个刚性系统,即“描写语言学”的对象,就是我们所说的“语言”。但是“言语活动”也包括了更多的东西,因为组成社群的人们并不是完全一致地按照这个系统说话的。”
实际的言语,不仅在系统所不确定的东西(例如每个音的确切的语音性质)上有变异,而且系统本身也可以有变异,因为不同的说话人往往会背离这个系统的几乎任何一个特征。这就出现了“历时语言学”;当“言语”的这些个人的和临时的特征在社群中变为普遍化和习惯时,它就构成语言系统中的一个变化–语音变化或类推变化,即我们在历史语法中所记载的那些变化。
布龙菲尔德主张首先把语言和言语区分开来,并把共时系统的语言看作语言学的真正研究对象。接着又把语言的共时系统和历时演变区分开来,并把共时系统的语言看作一个符号系统。这些基本理论后来贯彻到他的名著《语言论》中,成为布龙菲尔德的“结构主义语言学”的基础。
在《语言论》中,布龙菲尔德明确指出:“任何言语社群的语言在观察者看来总是一个繁复的信号系统,……一种语言在任何时刻呈现在我们面前的都是词汇和语法习惯的稳定结构”,但是,“每种语言时时刻刻都在经历着缓慢而不断地语言演变过程”。
从这段话我们可以看到,布龙菲尔德在《语言论》中是明确区分语言的共时系统和历时演变的。
布龙菲尔德区分语言的共时系统和历时演变的这条基本原则,一直被美国描写语言学家所遵循。把语言共时系统的描写放在语言研究的首要地位,这些被认为是美国结构语言学的突出特点。
(二)排除对心理学的依赖
布龙菲尔德在1933年1月为《语言论》写的《美国出版序言》中指出:“??公设的方法节省了讨论,因为他把我们的叙述限定在了确定的术语中。特别是它使我们免除了心理学上的争议”。 上面引录的两段话表明,在语言研究中,布龙菲尔德力图排除对心理学的依赖。
但是,他在《语言论》第二章“语言的用途”中提出的一个有名的公式却使一些学者对他提出的“排除心理学”的基本原则深表怀疑。
布龙菲尔德提出的有名公式是:S→r?s→R ps:(刺激反映论)
其中,S:表示实际的刺激
R:表示实际的反应
r: 表示语言的替代性反应
s: 表示语言的替代性刺激
布龙菲尔德说:S和R都是“实际事项”,从某意义上说,是存在于语言之外的,r和s都是“言语事项”,是语言学家所关心的。为了说明这个公式,布龙菲尔德讲了一个小故事:杰克和琪儿(假定他们是兄妹关系或者夫妻关系)沿一条小路走着。琪儿饿了(“她的某些肌肉在收缩,有些液体,特别是胃液,分泌
出来”),而且看到一个苹果(“光波从红色的苹果那儿反射到她的眼睛里”),即s;于是,她“在喉咙和嘴巴里做一些动作,发出一点声音”,即r;杰克听到了,即s;接着,杰克爬上树去,为琪儿摘来苹果,即R。
疑问:很清楚,运用这种“刺激——反应”的理论来解释言语行为,是行为主义的。它跟华生的行为主义心理学相吻合,是从心理学来的,怎么还标榜“排除”对心理学的依赖呢? 关于这个问题,布龙菲尔德在为《语言论》写的《美国初版序言》中做了比较确切的说明。他承认,他1914年出版的《语言研究导论》是建立在冯特心理学体系上的,但申明,在1933年出版的《语言论》里,“我力求避免这样的依赖性,我只用阐明事实的方法,在少数几个论点上,讲述了目前两种主要心理学倾向在解说方面的差异。心灵主义学派是想用一种心灵方面的说法来作为语言事实的补充,……机械论者的主张是,在阐述这些事实时不要做这种辅助因素的假定,我之所以力求适应这种主张,不仅仅因为我相信机械论的观点是科学探讨的必要形式,而且还因为我认为以自己的立足点为基础的论述,比起另一种仰仗另一个人的或变化无常的各种论点来,是要更为扎扎实实,更为易于掌握的。”
他排除对心理学的依赖,其实际含义是反对传统心理学的“心灵主义”,强调行为主义心理学的“机械主义”,并认为,只有排除对“心灵”的依赖,才能建立起独立自主的语言科学,才可以保证研究取得的成果。
(三)提出语言的科学描写的标准
那是我住在姥姥家的时候。
那年冬天,我去一个小伙伴家里玩,我们玩得都很尽兴。当晚我要走的时候,他故弄玄虚地对我说:“你和我来,我给你看样东西。”
他从身后的柜子里拿出一个包装精美的盒子。他小心地抽开丝绳,打开盒子,里面是一个水晶球,球里面雕着碎花,在灯光下闪烁着光芒,熠熠生辉,我只看了一眼就喜欢上它了。
我刚要去摸,他便说:“不许动,这可是我的'宝贝。”便又小心地关上盒子,系好丝绳。我无言,回到姥姥家。
刚进家门,我便大声叫道:“我要水晶球!”
“什么?上哪去弄那玩意啊?”姥姥问。
我便哭了起来,姥姥便说:“好好好,我去给你找,别哭了:”我只认为姥姥在哄骗我,便哭得更厉害了。
后来,我便把水晶球一事忘了,认为它只是天边的浮云,不可能拥有的。
一年后,我又一次去姥姥家。
姥姥见我,说:“你还想要水晶球吗?”
我一下笑了出来:“哎呀,那时我还小,只是胡闹罢了。”
姥爷便对姥姥说:“你看,我说不用你做你偏做,白花了几天做冰球了吧?”
姥姥无奈地笑笑,从仓房里取出来一颗冰球:“我还以为你要呢·····”
我呆住了,只觉得那颗“水晶球”散发着万丈光芒。
捧在手里的冰球化成晶莹的水滴,润了我的心田。
温馨的 往事总令人怀念,姥姥那圣洁如水晶般对我的爱将永远被我铭记。
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