关于万佛湖的作文大学【一】
到景点的时候，天已经黑透了。隐隐约约地看到房屋大都类似皖南民居，头带我们三人去房间的时候，我们看到房屋有飞檐，院里有大钟，忙问，让我们住在庙里吗？头忙说，不住这里，在那边。于是我们又拐了两个弯，来到一个高大门楼前，上写“大夫第”，头故意问，这里怎么样？我抱着怀疑的态度问，这里让住吗？头已经进去了，里边依然是江南民居的风格。
一行人安顿下来，吃了饭，观察住处环境的时候，感到很满意。月光下，远眺的时候，朦朦胧胧看到水的对面有很多类似佛像的大山，或者类似大山的佛像。万佛湖，湖里真的有很多高大的佛像了？水浪撞击崖壁，发出澎湃的.声音，静处的大佛，喜欢水浪的拍击吗？
后来导游告诉我们，万佛湖原来是零落的山村，为了搞旅游，把老猪嘴尖改称万佛山，筑坝蓄水，龙河口水库就叫了万佛湖。这似乎一下子把我们引领到“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的哲思里。
第二天我们才清楚，我们所住的宾馆是“徽萃山林度假村”的一部分，顺山势而下十米左右，又有一处小桥流水人家似的馆驿，亦具有江南民居风格，在入口处不甚显眼的地方，书有“半仙阁”几个字。
再下几米，又有一处居所，真的是面水而立了，浪花大的时候，能溅到门廊、窗户上。面对湖面的还有一幢孝义牌坊，是从皖南整体搬迁而来的。
清晨早起，沿着石板路往东走几步，隔壁就是那个有大钟的院子，门口有介绍文字“明代大宅门”，宅门的下边是一对青石抱鼓石，刻有如意云朵纹；门的上方是一组“麒麟迎宾”的砖雕；此门最精彩的地方，是背面的两道巨大门梁石刻，是用两块各长3.60米完整青石雕琢而成，分别浮雕着“双凤朝阳”、“凤气龙腾”，构图严谨，层次复杂，人物众多，形态各异，有对弈、摘果、弹琴、闲谈等生活情境，还有树木、鹿、马等有动有静，有疏有密。此门楼是明代石雕艺术的代表之作，具有很高的艺术价值。再往前走，走到大门，门旁有匾额，上书“徽萃山林博物馆”，我们才恍然大悟。
顺着蜿蜒的山路向上，转过一个弯，有一个健朗的老人在几棵桃树旁锄地，树丛里的鸟在唱着晨曲。地块都不大，零星地长着一些芝麻、小白菜、番茄。一处纯正的皖南民居立刻吸引了我们的视线，青瓦白墙，四层马头墙门楼，耸立在蓝天白云下。大门紧闭，老者说，此私人山庄也，平时没人住，来时一帮人，吟诗作画、品茶弈棋，数日而去。我们恳请老人让我们进去欣赏欣赏，老人欣然同意。果然是原汁原味的江南民居。老者说，建材是从皖南运来的，工匠是从皖南请来的，这是一所，下边还有两所。这一所易远观，我们放眼望去，湖光山色，尽收眼底，远山在氤氲的白云里，顿感心旷神怡，神清气爽。最下边的一所在山脚的水边，易听涛。私人空间，恕不接待游人。我们只能唏嘘了。不过，老者给我们讲了周瑜与小乔的爱情故事，又让我们兴奋起来。
传说在京为官的乔大人回舒城省亲，快到家的时候，路遇几个少年在山路上玩“筑石为堡”的游戏，挡住了去路。大人的下属请他们搬开，他们中的一少年上前说，我出一对，大人若能对出，自然会搬开。乔大人说，请小哥出，老夫试试。那少年指着石头说，踢开“磊”字三块石，乔大人省亲心切，思考了一番，竟然未对上，于是约少年三日后来敝府，到时会给一个满意的对子。乔大人回到家对了几付，感觉不甚满意，他的次女，就是后来名冠华夏的小乔，看到父亲回到家后就眉头紧锁，忙问缘故，随后对出“剪开出字两座山”，乔大人一听，于境于情甚合，不禁喜出望外。待到第三日那少年来时，乔大人对出下联，那少年却说改一字才好。乔大人不悦地问，哪一字？那少年说，吧“剪”字改为“劈”字更好。躲在帘后的小乔看到此少年意气风发，遂有爱慕之情，遂有了中国历史上的一段爱情佳话。
回到宾馆的时候，进了“大夫第”门楼，二道门楼上书“山水间”，想起同行的才女小四昨天笑我对的下联，不禁想出一下联考考她。“居山水间，看秀丽山水，心旷神怡；”不料她随口对出“游＂日月峰＂，赏辉煌日月，留恋忘返。”我开动脑筋又出一联：万佛湖，山中有湖，湖中有山，山是佛山，湖是佛湖。她谦虚地说：半仙阁，景中有阁，阁中有景，景是仙景，阁是仙阁。对毕洋洋得意地看着我，我一时性起，想出了好几副上联，她都一一作答，那一天，一行人都很愉快。
下午，我们游览了湖中的佛寺山、燕子山，草木茂盛，曲径通幽，都是不错的休闲度假胜地。
20xx.7.12
关于万佛湖的作文大学【二】
天空中播撒着轻盈的雨，无声地滋润着万物，我与父母来到万佛湖观赏优美的风景与呼吸新鲜的空气，享受大自然的美丽与芳香。
我们乘着船望着水中游动的鱼，它们争先恐后地往上窜，好像在迎接我们。紧接着我们一抬头，眼前的景色令我们心旷神怡。万佛湖的岛屿，形式各样，姿态万千，数不胜数。有的像沉静的老妪在托腮思考着问题，有的像青年高举着手臂激情满怀，还有的竟然像端庄的观音菩萨端正地立在岛屿和丛林之间。
我们刚来到第一座岛，就对万佛湖产生了欣喜和热爱之情。岛屿里花草尽情地怒放，树木姿态掩映，蓊蓊郁郁。鸟儿花儿草儿都各有各的形态，美丽动人生动形象。我们一船人都不禁为此而赞叹。岛中小路盘曲卧龙，顺着小路走我们发现了一座吊桥。撑着一把伞，走在上面，不知不觉中闭上眼睛感受微风带来的清新，感受大自然的拥抱。渐渐睁开眼睛我们看到一碧万顷的万佛湖中挺立着一座佛像，那是弥勒佛。再往桥的另一面望去，有一座楼阁，还有风水宝地“五老观太极”。继续前行，看到一座绿色葱茏的岛屿，听导游说那是“鸟的天堂”，可是我们并没有看到一只鸟儿。我们好奇地走了过去——一只鸟，两只鸟，三只鸟……红的、绿的、蓝的，各种颜色的鸟儿在我们眼前划过一道道动人的弧线，如同彩虹一般，绚丽多姿。我不禁感叹一声：“我真想变作一只鸟儿，同它们一起飞翔，感受这大自然的自由！”
风轻轻地吹着，雨静静地下着。滴答滴答，敲击在树叶上，好像一只只手在弹奏美妙的旋律。我们也静静地走着，这一切都是源于一座庙宇，庙里挺立着几米高的佛像。每个人经过那时，都要停下脚步拜一拜。仿佛这些雨和树叶也变得非常虔诚而庄重。
我们来到了桃花岛。里面的土地肥沃，经过雨水的冲刷，显得更加湿润。花草树木生长在这片土地上，显得更加鲜嫩美丽。岛中小路曲径通幽，回环往复，极具神秘气息。林荫之间偶尔有亭台楼阁和各式新修建的`景点进行恰到好处的点缀。边走边想着探索前方的奥秘，不一会儿，玉兔望月、二十四佛塔、润虎台、水中亭都依次呈现在眼前。林间湿润的空气加上花草的清芬扑鼻而来。给人一种隔绝尘世的静谧，好像忘却了所有的烦恼和忧虑，脑海中什么也不想，只一味想饱览这秀外慧中的世外桃源之景。我在林间奔跑、跳跃，回眸在林间，让母亲给我照了照片，我要留下这与自然的亲密接触，留下这份美丽的风景永刻心间。
夕阳的斜晖静静地洒落在美丽的万佛湖上，映射出微波粼粼的金光。我带着恋恋不舍的心情不住地回望这片物外之境。此时，天空中飞过一只鸟，正朝着鸟的天堂飞去。
关于万佛湖的作文大学【三】
，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。
关于万佛湖的作文大学【四】
乘车出了县城，走两三公里便到了万佛湖。湖面上波光粼粼，刺得人睁不开眼。远处有几座上，山上的桂花开了，很香，很精神。
买完票，我们七人登上了快艇，快艇启动了，两侧和尾部激起雪白的.浪花，微风吹过，满清爽的。
过了一会儿，来到了第一个岛—燕子岛。上岛后，先在河滩边玩了一会儿，然后踏上了林间小径。周围的松树站得笔直，昆虫与鸟在树洞里栖息。往前走，来到李公麟馆，拜读宋画第一人的古韵风采。这时，天上孔雀飞过，走近一看，原来是正在表演“孔雀东南飞”，颇为壮观。步入百鸟园，舞雀台上载歌载舞，百鸟廊中情趣盎然，栖云轩中休闲品茗，别有一番情趣。在墨禅堂一饱古人书画家泼墨挥毫，仿佛自己也在画中。燕子岛真是个休闲养生的好地方！
从燕子岛上出来，乘快艇到了周瑜岛。它位于万佛湖南岸，由毓瑾园、睿智园、知音园、练三墩组成。周瑜岛以周瑜的成长故事为主线，环环相扣，精彩纷呈。毓瑾园里，神栗树为你讲述“白鹭育周瑜”的故事。睿智园里，有五老赠宝的传说，体会周瑜善良好学的品质。知音园的竹简墙上讲述了周瑜和小乔的美好姻缘。练三墩的极限飞跃真刺激，在滑索上你可以一览岛上的风光。
在阳光下，我们登上了风情岛。岛上有民俗演出。我们看了黄梅戏、秧歌，优美的风景与浓郁的民俗风情融合在一起，是万佛湖的一大特色，墙上挂着的玉米等作物，真是颗粒饱满！
万佛岛与风情岛是连着的，上岛后第一眼就看见了大肚子弥勒佛的雕像，岛内香火旺盛，游人众多。我们还敲了钟投了币，保以后生活平安。往前过九曲桥，就到了万佛塔，此塔六边形，有九层，棕色的塔顶，白色的砖，这座塔矗立在那里目送我们离去。
上了快艇，回到了码头，一晃5个小时过去了，日头向西转了。万佛湖在夕阳的照耀下金光闪闪，我不舍地看了它一眼，乘车走了。
关于万佛湖的作文大学【五】
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
钱文忠教授讲中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有节取中!
他对于有节取中这四个字，没有作解释，所以我也不是很理解!不过他重新阐述了修身、齐家、治国、平天下这句古话，对现在竞争激烈的商业社会的启示：
首先，要提升自己的修养;这样家庭就会美满、幸福、和协，家和了万事就兴;
才可以集中精力去工作、去创业;最终才能够事业有成!
今天看了钱文忠讲大学与中庸，懂得了不少礼记方面的事!尤其是他讽刺那些房地产商人们的的摘句和那段对大学中庸的高度概括的那句话，也就是我在小时候被三字经的那段话“做大学，乃曾子，自修齐，至平治”就是说一个人要想德望与天下，必须要能治理国家，要想治理国家必须治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道这件事物，要知道事物必须先看到这件事物，这是一个最基本最简单的道理同时也是我们必须要明白的道理!
还有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有财，有财方有用!德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是关键再有才也无所谓，只会招来别人的憎恶!你对别人好，别人也会对你好。
我会深刻理解这些话的，我以后会照这些话去做的，尽管别人不是这样，周围的人不是这样，但只要我能做到他们做不到我也没办法，毕竟我不是耶稣不是释迦摩尼!何况他们也不是所有的人都能相信，何况一个无能的我!我只要把我学到的自己能做到就好了!
关于万佛湖的作文大学【六】
这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。
1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的后得“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
2、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的'理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。
关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。
3、大学之道在“止于至善”。
“止”字，《大学。传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。
4、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一。
