怎样写关于命运的议论性作文【一】
命运如同手掌中的指纹，弯弯曲曲，叠折迂回，可始终在自己手里。
蒲公英靠自己让自己的孩子游玩在世界各地，当它向人们寻求帮助时，没有人看到它所给自己带来的帮助，而是无情地拒绝了它的请求，然而蒲公英却自己掌握了命运，完成了让孩子旅游的心愿。人生在世，人也是如此，命运把握在自己的手里,此时也有一股力量在激励着我们，使我们奋力向前。
毕淑敏曾说过：“我不相信掌纹能够带给我什么，我只相信十指握成拳头的力量，它能带我创造一个全新的世界”。我们每一个人都是命运的主宰者，站起来，用汗水换取成功，向世界呼喊：我命由我不由天，命运把握在自己手中。
命运把握在自己的手里，谁也不能为自己作出改变。贝多芬26岁，创作了最初的三首奏鸣曲，可后来他的听觉衰退，甚至两耳完全失聪。他就用一根小木杆，一段插在钢琴乡里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，创作了《命运交响曲》等不朽名曲，成就了永远的绝唱。面对逆境，贝多芬没有屈服，而是用坚毅扼住离命运的咽喉，用勇气蹚过了命运的急流，用搏击翻越了命运的险峰，战胜了无数的困难，迎来了灿烂开放的成功之花。是的，他的命运没有人能过保证，我们的命运同样也没有人能够保证，命运把握在自己的`手中。
命运把握在自己的手中，即使是失去一切也不意味着缺憾；命运把握在自己的手中，想要生命在悬崖上开花，就需要用坚持守候命运的航向，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”命运把握在自己的手中，即使是一路坎坷，也能拨开人生迷雾，找到属于自己的人生目标。手掌命运，才能开出自己的一片新天地。
坚定的掌握自己的命运，才能突破人生的瓶颈。巴西的足球巨星梅西，他是一个天才少年，如果不是患上了影响生长发育的怪病，也许就会在鲜花和掌声中迷失自我，沦为芸芸众生。受到了巨大打击的他，并没有跌倒，而是谨记父亲的教诲，勤学苦练，顽强拼搏，最终脱颖而出，荣膺世界足球先生的宝座，实现了从天才再到天才的蜕变，最终成为伟大的球员。
天行健，君子以自强不息。我们手掌自己的命运，坚定勇敢的走向未来。
怎样写关于命运的议论性作文【二】
随着生活内容的丰富多彩，有不少概念所包含的内容也跟着多样化。比如命运。命运两个字起源于宗教范围。指人的生死、贫富和遭遇，宗教里讲人的命运是天生注定。过去人们相信迷信也信这种命运论。
可是随着人们意识思想的进步命运的内涵已逐渐改变。人们的意识形态由消极变为积极。过去相信命运注定而认命的，改变成相信：自己的命运自己把握。这岂不是人类思想史上的一次进步吗？有人说：性格决定命运。性格能不能完全决定命运，那是另当别论。但总比信迷信而认命进步多了。
什么是命运？决定命运的因素有那些？这是每个人都值得思考的命题。我想命运该是客观条件和主观意识（和行动）相结合的产物。在现实中，每个人的条件有天生的区别。如：遗传、基因、物质基础与文化环境···等。如果说有天注定的命运因素那就指这些吧。对于一个人来讲，客观的条件不是想改就能改。但是这种因素不能对命运起决定性作用。人好比是个车头。机器质量虽然有着天生的区别，但也可以修补，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高级的机器发挥不好作用———那就是废铁一堆。
我想决定命运的主要因素不是上面所说的客观条件，而是人们的意识形态方面的因素。比如：信心、超前意识、勇气···正确的选择，正确的方向、方法和方式。人们常常喜欢说：功夫不负苦心人。其实这句话不完全对，不完整。因为人光靠努力是远远不够的。努力需要正确的方向、方式与方法。或许命运就是成功率。是发展程度和速度。要发展或成功有个更基本点：那就是做人要地道。
命运是结果，而不是原因或过程。更不是未来。所以人们把过去用《命运论》也会讲得通的。
从哲学的角度说，客观条件是外因，而主观意识是内因。客观是基础，主观是动力。客体和主体的最佳结合乃是命运也。
我，相信命运。相信命运是辨证的整体。而不是固定的定义。
怎样写关于命运的议论性作文【三】
品性修炼，对一个人的成才有着极大的助益。刊登在《光明日报》上的华裔美国科学家、微软中国研究院院长李开复在写给中国学生的一封长信里，详细地谈了该如何在未来的留学、工作或者创业的过程获得成功，其中第一条就是要“坚守诚信、正直的原则”。这往往不被人放在眼里，只有真正有智慧的人才会理解品性的价值。 《射雕英雄传》里的郭靖“忠诚老实，甚有侠义之心，性格纯厚，又极听话，朴实和善，心思单纯，极少杂念，心地纯良，天性厚道，义侠心肠，宅心仁厚，以恕道待人，临危不忘救人”。
正因为郭靖品性高尚，所以在成才的道路上得到了许多德高望重的武林高手的真诚指导和帮助。品德，不仅使自身受益，还会受益于后人，从而帮助其后人成才。
梅兰芳的天分并不出色，曾经被人讥评“祖师爷没给你饭吃！”但其祖父待人仁厚，处处助人，梅兰芳的老师吴先生也受过其祖父在世时的无私帮助，结果梅兰芳便成了他涌泉相报的对象。为此，梅兰芳曾深有感触地说：“我能够有这一点成就，还是靠了先祖一生疏财仗义，忠厚待人。吴先生对我的一番热忱，就是因为他和先祖的感情好，追念故人，才对我另眼看待。”
华人首富李嘉诚，最初投身塑胶业，把他的塑胶厂命名为长江塑胶厂，后来把塑胶厂卖掉转而涉足地产业，其公司命名为长江地产有限公司，后来产业扩大，改名为长江实业。不管生意的领域如何改变，李嘉诚对“长江”情有独钟。李嘉诚说：“长江取名基于长江不择细流的道理，因为你要有这样旷达的胸襟，然后你才可以容纳细流——没有小的支流，又怎能成为长江？只有具备这样博大胸襟，自己才不会那么骄傲，不会认为自己‘叻晒’（事事第一），承认其它人的长处，得到其它人的帮助，这便是古人说的‘有容乃大’的道理。假如今日，如果没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应付那么多的事情，所以成就事业最关键的是要有人能够帮助你，乐意跟你工作，这就是我的哲学。”
李嘉诚看重长江精神，其实就是看重和崇尚长江的品格和性情。长江有什么样的品格和性情呢？长江——容纳百川，不择细流，百折不回，奔流不息，永世不竭。学习长江的品格，就能虚怀若谷，为人谦逊，气度旷达，胸怀博大，广纳人才。李嘉诚在品性修炼上十分出色，所以他在生意场上创造了奇佳的人缘，朋友多如繁星。
李嘉诚说：“我喜欢友善的交易，喜欢人家主动来找生意，我常教育我两个儿子，要注意考虑对方的利益，不要占任何人的便宜。”
他的儿子李泽楷说：“从小到大，甚至到现在，家父从来没有教我们怎样赚钱，不过什么钱不应该去赚，用什么方式赚钱是绝对不可以的，家父则时常提醒我们。”年轻的亿万富翁李泽楷深深得益于父亲对其品性修炼，特别是道德修炼上的耳提面命，所以李泽楷像他爸爸一样人缘极好。他对下属主动让出部分股份，并且很有人情味，只是象征性地收一元钱。仅这一点，就足以使员工们死心塌地地为其效劳。
进行品性修炼，不仅要特别重视品德，而且要特别重视性格和态度。后者与品德是紧密联系在一起的，而且更加全面，更加实际，更易操作。爱默生说：“我们的性格决定我们的抉择，这一观点并非是宿命论的。人虽然与其它一切生物一样，受制于决定他的力量，但人是唯一赋有理性的动物，是唯一有能力认识这种力量的生物，而且，依靠这种认识，他能积极参与对自身命运的安排，并加强寻求善的因素。”一个人的性格决定他的命运，如果你不想改变你现有的性格，那么，你就无权拒绝你的命运。 《辞源》把性格解释为“性情品格”，《辞海》对性格另解释为：“表现在人的态度和行为方面的较稳定的心理特征，如寡断、刚强、懦弱等。”《现代汉语词典》对性格的解释是：“在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点，如英勇、刚强、懦弱、粗暴等。”仅仅是乐观与否的性格，就会有极大的差异。乐观的推销员比悲观的推销员的业绩高出许多倍。以至于招聘推销员的标准随之改变，不是像以往那样注重学科成绩，而是看重是否具有积极乐观的性格。
性格问题，实际上主要是态度问题，即对自己、对他人、对社会和对学习、对工作、对事业持有的较为稳固的态度。
好学生与差学生的差别，往往不是他们在智力上有多么大的差别，而是在于他们对自己、对学习的态度不同。好学生对自己充满信心、充满希望，对学习是认真、积极、勤奋的态度；而差学生则对自己的态度是自抱自弃、破罐破摔，对学习则是马虎、消极、懒惰的态度。态度的差异，导致成绩上的差异。在学习上如此，在交际上更是如此。大凡交际能力高的`人，就是对他人持有友善、热情的态度，而那些交际能力差的人，不过是对他人所持的是冷漠、被动的态度而已。谢安在大兵压境、国家危在旦夕时仍然沉着稳健，镇定自若；而有的人遇到一点困难，就垂头丧气、心灰意冷。这都是态度的不同啊！
著名的资讯传播公式告诉我们：
言词只占7%的作用，而表情、语气、语调、形体语言则占有93%的地位。
这个公式并不是一种修辞和夸张，而是传播学上一个很权威的研究。对这个公式，我一直都很怀疑，言词只占7%，也太贬低言词的力量了吧？然而，渐渐的从生活中一次次地得到印证。为什么表情、语气有那么巨大的作用？正是因为这些非语言手段，是传递态度的媒介。态度主要以非言词本身来传递的。同样一句话，不同的语气、声调，所表达的态度千差万别。资讯传播公式中非言词的巨大作用实际上就是态度的巨大作用。
希尔的“积极心态”是他的成功学课程的核心。积极心态，也就是一种积极的心理态度。悲观消极的态度或乐观积极的态度，就可以造成或失败或成功的不同人生。
很多颇有见地的公司也越来越重视人才的态度。日本的经营之神松下幸之助不爱用那些“顶尖”人才。为什么呢？就是因为这种人往往自负甚高，容易抱怨环境，抱怨职务、待遇与自己的才能不相称。持这种态度的人，往往对工作缺乏责任心和工作热忱，干起工作来不会出色，他有的那点才能也发挥不出来。而能力仅仅及这类人70%的人，能力虽然不够高，但往往没有一流人才的傲气，工作踏实、肯干，反而能够为公司出大力。
松下把公司雇用到能力分只能打70分的中等人才，不仅不看成坏事，反而说这是“公司的福气”。松下本人就认为自己也不是“一流”人才，给自己打的分数也只是70分，但是他的态度分，肯定比那些“一流”人才高得多。
美国西北大学理事会主席兼心理学博士史各特说：“决定成功与失败的原因，态度比能力更重要。”
哈佛大学的一项研究表明：成功、成就、升迁等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是由于我们的专门技术。
然而，现在的教育，只教人专业技术，而不教人对自己、对他人、对组织、对事业的正确态度。事实上是，我们花费着90%的时间、精力、金钱，来学习那15%的成功因素，而对于占85%的成功因素却从未意识到！这是多么大的失误啊！
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。性格，决定命运。形成性格要靠习惯，习惯又是由不断重复的行为而形成的，归根到底在于行为。这就说明，塑造品性绝不能靠传统的学习，只能靠修炼。
怎样写关于命运的议论性作文【四】
不管是什么样的水，只要他到达海洋，它就是海洋了。——题记
命运是一个很捉弄人的东西，看不见也抓不着。但是，如果你有好好的把握机会的话，那你就能够掌握命运!
能够这样说，只要你努力你那你就能够真正的把自己当作胜利者!不管是什么样的水，只要他到了阴沟，它就是阴沟了!必须不要自己走了后悔路，那才是最关键的!
最重要的是人要有***。***，是天下最厉害的东西了。你幻想着的时候什么都没有，你做行动派的时候那就拥有许多令人羡慕的东西了。你占有了就务必时时为得到的愉快付出代价!〈心态〉
心态是什么?那就是成功的道路!被人扶了一把，也许很快就会忘记：被人踩了一脚，也许一辈子都忘不了!以前帮过别人的，没有得到回报，也许会一向耿耿于怀!这就是心态问题，你把心态摆好了自然会有人注意到你。不要老是想着被人会把什么的，为别人付出也不是没有价值的。至少你明白，在着浑浊的世界你还持续着那一份天真那一份最可贵的最真的“真”!〈痛苦〉
痛苦是必然的!要说谁的一生中没有痛苦，那还真是连最后的一片“真”都没有了!有人说，痛苦是上帝为我们吃的一种药，有着和苦海一样的深邃：和快乐一样一样能够使身上的病痛解除!我们从欢乐中迷失的，往往能从痛苦中找回来。它是我们务必学习的功课。只是痛苦，人人都不喜欢它。但是，它却是我们最好的良师!〈失落〉
有些人时常把失落挂在嘴边，只是忽视了它的重要性。
失落，是应为你经常和别人比较，比较多了失落就会多。心里沉溺在沼泽里，身就在沼泽里。但是你换一个角度就不一样了，看的景象也不一样!你这样想：你就是世界，你就是幸福，你就是你的未来!如果你真的能这样想，那我能够告诉你：你远离失落了!你不再失落了!
其实很喜欢一些很有感触的句子，但是不管现实是什么样的就只要记住自己不会输给自己!自己把握命运，时刻提醒自己：你不是弱者!
怎样写关于命运的议论性作文【五】
现在我终于明白：“命运”这两个字的真正含义。它可以把一个快乐而潇洒者变成一个难过而憔悴者;可以把一个乞丐变成富翁，甚至可以把一个面临绝望的人拯救过来。有人幻想命运，有人感谢命运，有人害怕命运。
一个可爱而可笑的'我，居然觉得一个人的命运将会随着时间而改变。从前，我学习是那么轻松，无论什么老师都宠着我，可是现在的我，成绩直落而下，我都不敢相信。我问上天：“这难道就是我的命运，命运为什么这样?”我相信有句俗语：命运捉弄人。
这时我想：一个活生生的人为什么不去改变命运。怕得罪上天，这是一个谎言;怕遇到困难，这是一个借口;怕就此趴下，这是一个懦夫!明代医学家李时珍是怎样编写那本《本草纲目》，那是因为他有志气。难道我们心甘情愿地让命运摆布吗?不!不是我们没有能力，而是我们没有志气，没有毅力，没有勇气，只有俯首称臣的份罢了。
经过挫折与磨难的我，已不再是一位懦夫，我将向我的命运挑战。此时我相信，命运不是上天安排的，是完全掌握在我的手中，只要我们去努力过，付出过，即使没有成功，那也是快乐的。
我相信，只要我们努力，付出，创造，命运一定属于我们自己!
怎样写关于命运的议论性作文【六】
小朋友，我们就叫他吉古马，这样可以简单些。他有一个妻子;名字叫吉舒梅·吉文特洛，意思是：提过多问题的女人。亲爱的小朋友，我们就叫她为吉舒梅，这样也可简单些。他们有一个女儿，名叫塔法梅·美塔鲁梅，意思是：由于顽皮该好好打一顿的女孩，但我们简单地叫她为塔费。吉古马和吉舒梅很爱她，三个人生活得很幸福。
塔费一学会走路，她就跟在父亲吉古马后面到处跑，他们常常是肚子不饿，就不回山洞。这时吉舒梅说：
“你们到哪里去了，弄得那么脏？吉古马，你一点也不比我的塔费好！”
下面，我亲爱的小朋友，你们听我说，仔细地听。
有一天，吉古马在沼泽里走。沼泽里有海狸。吉古马走到瓦加河边，想用尖矛刺条鲤鱼当菜吃，塔费同他一起去。他的矛是用木头做的，头上有尖牙。他刚开始刺鱼，矛就断成两段。怎么办？回家拿太远，而备用的矛吉古马忘记带了。
“鱼很多。”他说，“修矛要用去我一整天的时间。”
“你还有另一把矛！”塔费说，“一把又黑又大的，你要的话，我跑回山洞，去向妈妈要。”
“这么远你怎么跑？”吉古马说，“你的小脚是走不动的。再说，路上很危险，你会在沼泽里淹死的。让我们就在这里解决这个困难吧。”
说完，他坐在地上，拿出修理用的皮袋，里面放着鹿的血管，长条的皮，几块松香和蜂蜡，修起自己的矛来了。塔费在他不远处坐下了，把脚伸进河里，手托住下巴，拼命地想啊，想啊，然后她对父亲说：“依我看，我们不会写字是如同野兽一样无用，要是写张纸条到家里，家里就会给我们拿来另一把矛了！”
“塔费，”吉古马说，“我给你讲了多少次，叫你不要说蠢话！‘野兽一样’多这个词很不好，但如果你说到我们不能给***妈写字条，这话说得不错。”
这时河边走来一个陌生人，他对吉古马说的话一点也不理解，因为他是从遥远的吉瓦尔部落来的。他站在河边，微笑着看着塔费，因为他家里也有个女孩子。吉古马从布袋里掏出一卷鹿血管，开始修自己的矛。“你过来，”
塔费对那陌生人说，“你是否知道，我妈住在什么地方？”
陌生人回答：“嗯？”——他听不懂，因为，你们知道，他是吉瓦尔部落人，“笨蛋！”塔费说。她蹲着脚，因为她看到河里有一大群鲤鱼，正好在父亲不能使用木矛时游过。
“不要同大人纠缠。”吉古马头也不回地说。他忙于修理木矛，甚至没望一下陌生人。
“我没有纠缠。”塔费回答说，“我只是希望他做我所想的事，但他不懂。”
“你不要叫我讨厌！”吉古马说。他把鹿血管的一端用牙齿咬着，开始用力拉紧。
这时陌生人（他是真正的吉瓦尔人）坐在草地上，塔费指给他看父亲在做什么。
陌生人想：“这是一个令人惊奇的孩子，她用脚踏我，给我做鬼脸。她大概是这个著名头领的女儿，而她的父亲却是那么庄重，看也不朝我看。”
所以，他微笑得更客气了。
“我希望你到我妈那里去一次，因为你的脚比我长，你不会掉到沼泽里去的。”塔费指着父亲手中的矛，用手比划着说，“你去给我拿另一把矛，黑色的，挂在我家的墙上。”
陌生人（他是吉瓦尔人）想：“这是一个非常奇怪的女孩子，她舞着手，对我叫喊，但我一句话也不懂。我非常想执行了她的命令，我又怕这个威严的背朝着客人的头领发怒。”陌生人站起来，从白桦树上剥下一大片平整的树皮，交给塔费，他想用这树皮表示自己的心灵象桦树皮一样洁白，表白他一点也没恶意，但塔费不是这样理解的。
“噢，”她说，“我明白了！你想知道我妈妈住在那里。当然我不会写，但我向来就会画，只要手里有点尖的东西，我就能用来画。请把你项链上的一颗鳄鱼牙齿借给我一会儿。”
陌生人（他是吉瓦尔人）什么也没回答，所以塔费伸出手，把陌生人头颈上挂着的项链拉了一拉，那项链是由珠子、谷粒和鳄鱼牙齿串成的。
陌生人（他是吉瓦尔人）想：“这可真是非常、非常、非常奇怪的孩子，我的项链上的鳄鱼牙齿是有魔力的，我总是听到有人没经我同意碰那鳄鱼牙齿，马上就会发胖，膨胀而死，但这个女孩没膨胀，没胀死，而那个威严的头领对我一点也不注意，看来他不担心女孩子受到灾难的威胁。我对他们最好还要敬重一点。”
所以，他把自己的鳄鱼牙齿给了塔费。塔费马上伏在地上，双脚在空中蹬着，就象现在有的孩子躺在房间地板上画图一样。塔费说：“我马上给你画张漂亮的画！你可以从我肩膀后面看，不过不要碰我手。我先画爸爸捕鱼，爸爸画得不十分象，但妈妈能认得出，因为我画了爸爸的矛断了。现在我画另一根矛，就是爸爸要的一根，是黑的，我画成矛刺在爸爸的背上了，这是因为你的鳄鱼牙齿太滑了，还有桦树皮也太小了点。这是矛，你应该拿来。
这是我，我站着，派你去拿矛，我的头发不是象我画的那样竖起来，但这样容易画一些现在我画你，我想实际上你很漂亮，但我不能把你画成一个美男子，所以请你不要对我生气。”
陌生人（他是吉瓦尔人）微笑了，他想：“也许有什么地方发生了一场大战，所以这个不平凡的孩子要我去叫威严头领的整个部族来帮助他，他是威严的头领，否则不会背朝我。”
“你看，”塔费指着桦树皮上的画说，“我把爸爸需要的矛放在你的手里，使你不忘记把矛带来。现在我给你画我妈妈住的地方。你一直走到有两棵树的地方，然后上山（就是这座山），那时你就到了沼泽地，沼泽里都是海狸，我不会画海狸的整个样子，但我会画它的头，因为你看见过海狸的头。
你沿沼泽走，但当心不要走错。沼泽走完后，就是我家的山洞。事实上，山洞不如山岗那么大，但我不会画很小的东西。这是我的妈妈，她从山洞里走出来，她很美丽，比大地上所有的妈妈都美丽，但我画得不怎么好看，她不会生气的。现在为了提防你忘记，我画了爸爸需要的那把矛的外形。实际上矛在山洞里面，你把这画给妈妈看，她就会给你这把矛。我画了她是怎样举起矛来的，因为我知道她一定很高兴见到你……一张很好的画，是吗？你明白了？还是要我再解释一次？”
陌生人（他是吉瓦尔人）看了看画，连连点头，他心里想：“如果我不叫这个威严头领的部族来帮助他，那么敌人就会拿着矛从四面八方偷偷赶来***死他。现在我明白了，为什么威严的头领装着没注意我，这是因为他怕敌人藏在小树丛里，怕敌人看见他把任务交给了我，所以故意转过身，叫这个聪明的、令人惊奇的孩子画这张可怕的图，好让我明白他们危险的处境。我马上去叫他的整个部族来救他！”
陌生人甚至没有问塔费路怎么走，就一把接过桦树皮，象风一样跑进了小树丛，而塔费坐在河岸上十分满意。
“塔费，你做了什么事？”吉古马小心地晃动着刚修好的矛。
“这是我的秘密，亲爱的爸爸。”塔费回答，“如果你不问我，你马上就会知道是怎么回事的。这事会叫你大吃一惊，你要答应我，你一定会高兴。”
“好的。”吉古马说完开始捉鱼了。
陌生人（你知道他是吉瓦尔人吗？）手里拿着画，跑呀，跑呀，跑了好几英里，突然完全意外地碰到了吉舒梅，她正站在洞口，同史前太太们在谈天。她们是来作客，吃史前早餐的。
塔费很象吉舒梅，眼睛和脸的上部特别象，所以陌生人——真正的吉瓦尔人——有礼貌地微笑一下，交给吉舒梅一张桦皮纸。陌生人在沼泽里跑得很快，所以气喘吁吁的，他的脚都被有刺的乌荆子划破了，但脸色还是非常温和。吉舒梅一看画片就叫了起来，朝陌生人猛扑过去，别的史前太太们也一下子把他推倒在地，六个人都坐在陌生人身上捶打着。吉舒梅从陌生人的头上拔下一绺一绺的头发。
“一切都很明白、简单，”她说，“这个陌生的男人用矛刺我的吉古马，而且威胁塔费，她吓得头发也竖了起来，这还不够，他还给我看这张可怕的画，以夸耀自己的恶行。你们看——”她把画给耐心地坐在陌生人身上的史前太太们看，“这是我的吉古马，他的手断了，这是刺到他背上的矛。这个人准备把矛扔向吉古马，这另一个人从山洞里把矛扔到他身上。这是整整一群坏蛋（塔费画的是海狸，但画得很象人），偷偷地从后面向吉古马走去……这一切可怕，可怕！”
“可怕！”史前太太们赞同地说，她们用泥抹在陌生人的整个头上（这很使他感到奇怪），并且打起了战鼓。
吉古马部落的各个头领听到鼓声，立刻率领着小头目、大兵奔来了，在他们后面是预言家、向导、占卜者、巫师、各种官员——他们都异口同声地说：“砍掉陌生人的头！”但他们还是让他先带他们到河边，指明他把不幸的塔费藏在哪里。
这时陌生人（他虽然是吉瓦尔人）对太太们大为不满，她们用脏东西抹他的头发，在尖石头地上拖他。其中有六个人坐在他的身上，打得他喘不过气来。虽然他不懂太太们的语言，但他不难猜到，她们在用最恶毒的话骂他。
当吉古马部落的人们赶来时，他仍然没说一句话，他带了这些人到了瓦盖河。
在那里他们看见塔费，她坐着，在用雏菊花编花环，而她的父亲吉古马正在用修好的矛瞄准游着的小鲤鱼。
“你回来得那么快！”塔费高兴地说，“但你为什么带来那么多的人？爸爸，这就是我的玩意儿，你奇怪了，不是吗？”
“很奇怪。”吉古马说，“你给我解释，为什么我们部落的人跑到这里来了？”真的，整个部落的人们都在这里了，前面是吉舒梅同她的女邻居，她们牢牢地抓住陌生人，陌生人的头发被涂上了脏泥（虽然他是吉瓦尔人）。
陌生人后面是主要头领和副头领，再后面是头领的部长们和助手们（他们武装到了牙齿，小头领、百人长、十人长、战士和后备部队也武装到牙齿），他们发出的可怕喊声把鱼赶到了二十公里之外，至少二十公里。
这使吉古马很生气，他用最难听的`史前话骂赶来的人。
这时吉舒梅跑到塔费面前，热情地吻她，拥抱、抚摸她。吉古马部落的主要首领却抓住了吉古马头发上露出的羽毛，疯狂地摇他。“你说、你说、你说！”整个吉古马部落在呐喊着。
“什么事大惊小怪的？”吉古马说，“放开我头上的羽毛，为什么要这样做！一个人在猎鱼时断了一根矛，整个部落就来责问他，还要痛打他，谁给你们权力干涉别人的事？”
“你怎么不把爸爸的黑长矛带来？”塔费说，“你们怎么能这样对待我这可爱的陌生人？”
时而两个人，时而三个人，时而整整十个人都跑到陌生人面前打他，打得他眼珠也突了出来。他说不出一句话，默默地指着塔费。
“亲爱的，用尖矛刺你的坏蛋在哪里？”吉舒梅问。
“这里根本没有坏蛋！”吉古马回答，“今天我看见的唯一一个人，就是现在被你们打的那个不幸者。吉古马部落人，你们都发疯了吗？”
“他给我们带来一张可怕的画，”首领回答说，“在画上，你从头到脚中了矛。”
塔费感到很困惑，她说：“嗯、嗯、嗯，说实话，这画是我给他的。”
“是你？”整个吉古马部落人喊道，“是因为胡闹要好好打一顿的姑娘是你？！”
“我想叫陌生人把爸爸的长矛拿到这里来，所以我画了长矛。”塔费解释说，“矛只有一根但我画了三次，为了使陌生人不忘记矛，但却画矛刺进了爸爸的背。这一切是由于树皮很小，上面地方不够;而妈妈叫做坏蛋的那些人，不过是我画的海狸，这是因为我要告诉陌生人应该沿沼泽地走。我画妈妈在山洞口，她站着向陌生人微笑，因为他是那么可爱、善良，而你们……世界上没有比你们再笨的人！他是可爱而善良的人，为什么你们用污泥抹他的头？马上给他洗清！”
大家都沉默了，没有人再说一句话。最后首领笑起来了，然后陌生人也笑了起来（正如你知道，他是吉瓦尔人），接着吉古马笑了，他笑得那么有力，甚至站下住了，接着整个吉古马部落的人全笑了，笑得很响、很久。这时，吉古马部落首领唱了起来：“噢，因为顽皮该痛打的姑娘啊，你作了一次伟大的发明！”
“我什么也没发明过，”塔费说，“我不过想叫他把爸爸的黑长矛拿来。”
“反正是一样的！这是一个伟大的发明！以后我们就用画互相寄送，但你们自己看见，不总是可以弄得明明白白的，这样做有时会发生最大的误解。
吉古马部落的孩子们啊，但这不会长久的，等我们想出了字母，靠着字母我们学会读书和写字——那时候我们就不会搞错了。”他说完就叫史前的太太们擦掉陌生人头上的污泥。
“这就好了！”塔费说，“你们把吉古马部落的全部长矛都拿来了，但你们忘了一根长矛，那就是我爸爸的黑长矛！”
这时吉古马部落首领又说了起来：“下一次，你如果想用画的形式写信时，就叫这个人带信来，他会说我们的话了。那个人会把你信上的一切都说清楚的，否则你自己会看到，又要出现吉古马部落的不愉快的事了，而陌生人又要受苦了！”
此后，吉古马部落接受陌生人加入了他们的部落（虽然他曾是真正的吉瓦尔人），部落收他为儿子，因为当史前太太们用污泥涂他的头时，他表现得非常有绅士风度，没有出丑。但从那天起，直到今天（依我看，这都是由于塔费的缘故），世界上爱学习、读书、写字的小姑娘并不多，喜欢画图，或在爸爸附近的角落里玩、完全象塔费那样的孩子倒不少。
怎样写关于命运的议论性作文【七】
一．十年
台上一分钟，台下十年功，戏并不是在你踩上台板的那一刻才开始的，当你为了一场戏而苦练的时候，戏就已经上演了。
戏的开始于呱呱的啼哭声。《天下粮仓》里卢焯的一句话给我留下了很深的印象，他说：一生下来就笑的孩子是活不长的，因为人出生于这个世界是来吃苦的。
从咿呀学语到成人自立，吃了多少的苦，受了多少的挫折。生活用他那无比精明的手法教会了你看清现实----戏，不是那么好演的。
二．登台
当你的双手已被厚厚的茧所覆盖，当你的肩膀已能撑得起莫大的苦难，那么，就是你登台的时候了。
绚丽的闪光灯无规律地散射着，把舞台映得灯红酒绿，一片繁华似锦。初登舞台的紧张和台下一双双涣散迷离的双眼，把气氛渲染的十分诡异。于是这一刻时间和空间都定住了，你与观众对视着，他们都是你生命的过客，只是配角，有的都不曾留下姓名。
舒缓的音乐轻轻响起，打破了僵局，于是身为戏子的你便随着音乐摇动着身体，忘情地表演起来。盛大精彩的表演之后，曲终人散。
你留连地走下舞台，看着观众潮水一般流走，心里顿时难过起来，他们曾经与你是那么的接近，他们和你一起演出这场戏，为你鼓掌，为你欢呼。可是现在却要各奔前程。你等待下一场戏的开始。他们则去干自己该***事情，或许许多年之后，他们都不曾记得这场戏。
哎，你叹了口气，这又有什么办法呢？戏子的生活本该如此。
这个剧场里的位置只有这么多，既然有下一批的客人要进来，那就一定得有人出去，于是便一次次的分离，这便是戏子的悲哀。你永远都有观众，但你永远都留不住他们。
三。连场
一场又一场的演绎使你的技术精湛无比，你学会了怎样在台上掩饰自己的错误，比如蓦然间的走神，想起一些事情，又比如触景生情，弥漫出大量的伤感，你把他们毫无痕迹地埋没在你的戏里。
观众换了一批又一批，同样的掌声，同样的欢呼，同样迷离的`眼神。你开始渐渐习惯了这种过程。每天不同的人来欣赏你的戏，与你一同完成，你也慢慢适应了与刚刚面熟的观众分离时的那种感觉。
每次的戏终了之后，你总是退到舞台的阴暗处，自言自语的说：看，那个戴眼镜的孩子，从戏的开始就一直挥舞着手臂；看，那个背着旅行包的青年，戏演到高潮的时候他偷偷擦去了眼角的泪水。。。。。。
这些悄然萌发着的记忆的种子，一粒一粒的被藏在了心底。
下一场戏很快又开始了。
四。终老
年华消逝，当你已经不能在舞台上游刃有余地一次又一次赢得掌声的时候，那么就只能放松的生活了。
也许某一天你会悠闲地坐在阳台上，看着绯红的火烧云从天边缓缓飘过，便想起了这一生的记忆。是啊，戏子的一生便是生活的真实记录。无数的过客闯入你的世界，然后悄然退去，可是你却不能太过悲伤，因为还有戏要演。生活也是不能因悲伤而荒废，亦如戏一般。
你曾经后悔当了一个戏子，这是个被人歧视的职业。可是这一刻你想开了，释怀了。生活如戏，每个人都逃不出戏子的命运。
