关于走近王安石的作文【一】
我开始渴盼着苏醒的春天。
不知过了多久，细密的脚步声又轻轻响起来了，倒还繁杂了些，像是有数棵草在泥土中迸发与生长。女孩领着她的家人与伙伴走进了我的视野，每一个人都那样小心翼翼的匀着步子，生怕踏坏了任何一棵刚探出头来的小草，一朵刚打擎起苞儿的小花。他们有的扛着铁锹，有的抱着小苗——我多久没有望见的嫩绿色!他们在绿色深情的目光中踏青，在汗水中享受着自然，享受着返璞归真的欢乐。我没再在旷野中见过那些冒烟的“方盒子”;我没再见过草丛中突兀的包装袋;我没再见过闪着火星的烟头;我没再见过他们从远方带来喇拉作响的锋利的铁器……我第一次感受到，远方也能
为被远方摧残的旷野带来生机。幼小的树苗和我一同站在这片饱经沧桑的土地，迎来生命中最美好的春天，那由脚步踏醒的春天。
女孩一行人每个周末都会来，有时还会给我介绍新的朋友。她告诉我，她不愿每天都面对单调交错的马路，灰惨惨的天空，鳞次栉比的高楼，吐着黑圈的烟囱，不愿每个周末都禁锢在狭小的房间，与白晃晃的显示屏为伴……她用执着的脚步感动着身边的人——松开城市的束缚，以脚步丈量生活，就像鸟儿此刻又开始丈量天空一样。
每当我的森林中又多了一员，无论是一棵树，一株蒿草，一个人，我都会说：生活就应该这样，充满绿色，你瞧，这是多么美好的春天!
关于走近王安石的作文【二】
书中我最喜爱的内容便是《空间，时间与爱因斯坦》这一部分，由于当时正是优秀物理学家辈出之时，书中所持的观念与现在基本相同。这一部分以数学与拓扑学的知识详解了许多问题，而其中最为奇妙的.是时间与空间的相对性。读完这部分后我仿佛来到了四维世界，看到了我原来所居住的世界：地球上的所有物体（包括地球本身）都成了千万条细长的圆柱条状物，有些的形状千变万化，不断变长，因为他们活着，而有些丧失活力的则固定长短，纹丝不动，这是因为三维世界的每一物在四维世界的人看来都是长长的“世界线”组成的“世界束”。我能想象未来世界的情景：任何物体都能以光速前进，同时此物会被压成极扁的变快，而且如果这是个生物，就能青春永驻，长生不老，一切都是源于光速行进后时间变慢的效应。
或许你会认为这一切都是天方夜谭，但我不得不说这就是真实的科学，科学有时就是这么神奇。
细细品读完这本书后，我了解了怎样比较无穷大数、负数平方根的妙用、空间的拓扑性质、时空之间的转换等新奇的概念。50年前的科学家能写出这样的科学著作，真令人赞叹，或许正是当初物质匮乏的世界激发了人们探求真理的心，去研究真实的科学。
本书的作者乔治·加莫夫于1961年出版此书时已成就斐然，他为后人留下的这本书很好地阐述了何为真实的科学，相信每个读过的人都会受益匪浅。
关于走近王安石的作文【三】
史载，广济佛教由东晋慧远大师传入后，以多种形式在民间兴起，净、禅、道、神交汇，先后诞生了司马道信、头陀祖师、大德禅师等禅宗师祖，甚至还吸引了唐代著名高僧玄奘、马祖道一禅师、惠普大师来此传经布道，一时间庙宇林立，梵音缭绕，信徒如云。据说兴盛时有庙宇千座，僧徒千人，高僧法嗣118人。直到今天，武穴民风习俗、传统礼仪到地名村落、生活习性，无不打上禅宗文化的烙印，例如石佛寺、大法寺、新庙等地名村落，“洗三朝”、“送祝米”、“做九朝”等民风习俗，吃法饼、芥粑、卷煎等饮食习俗。千年寺庙近为邻，更有湖山蕴禅意。据同行老者介绍，随着察山公园、环湖观光带等景点的开发，武山湖将建设成为国内一流、融水资源与生物多样性保护、科普教育、科学研究和生态旅游为一体、具有水乡情调的旅游观赏地。禅宗文化与生态文明理念的.有机融合，让武山湖同时具有了神性与灵性，这是可遇不可求的天赐机缘。
车在山间蜿蜒行驶，上山下山只能步行。登临佛门净地，饱览湖光山色，体验禅风意境，别有一番滋味在心头。禅到底是什么？我想，禅应该是生命之禅、思想之禅、生活之禅，它给人以宁静、纯朴、深邃，与浮躁、虚妄、肤浅形成一种鲜明的。对照。在禅境中，人与自然融为一体，在凝神静观中超越有限的生命束缚，体悟宇宙万物奥秘、自然天道规律，俯视功名，淡观得失，物我时空，融而为一，在有限中体验无限，在瞬间体验永恒，在此岸感受彼岸，那才是真正理想的人生境界。
