根据课文顺序写作文【一】
《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。
孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的.习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，
却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。
新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。
根据课文顺序写作文【二】
最近，老师推荐我们看了一本漫画书——《父与子》。这部漫画的作家是埃·奥·卜劳恩，他画的这部漫画生动有趣，妙趣横生。
其中有一幅漫画是这样的：一天，母亲做了好吃的饭菜，香气扑鼻，父亲被吸引住了，他马上坐到饭桌旁，正准备吃饭。
父亲微微一愣，呆呆地说：“儿子在哪儿？”
“嗯……应该在卧室里吧！”妈妈说。
父亲挺着大肚子，走向卧室，他的腿细得像一根竹竿，脑袋上光秃秃的，光滑得像一个擦得亮亮的白色足球。
父亲走进卧室，看见儿子趴在地板上看书，凌乱的头发像杂草一样随风舞动，左右摇摆，两根竹竿一样的细腿不停地上下拍打着地板，两只手支撑着脑袋，父亲见了，清了清嗓门，大声一吼：“快点去吃饭，不然的话***就要打你了！”
儿子一听，抬起了头，似乎没有看够似的，只好恋恋不舍地走出了卧室。父亲很好奇，究竟是什么书吸引了儿子，他弯下腰，弓起背，看了看这本书。
儿子坐到了餐桌前，和母亲等啊等，父亲怎么还不来？母亲皱起眉头，转过头面对儿子，手指着卧室说：“快点去叫你爸！”
那声音真的像老虎在发威，不容争辩，儿子流星大步走向卧室，只见父亲两根竹竿似的腿不停的上下摆动，拍打着地板，两只手支撑着脑袋，正津津有味地看书呢！儿子对父亲生气地说：“爸爸，你叫我去吃饭，而你却在这里看书，妈妈气得火冒三丈！”父亲听了儿子的话，心不甘，情不愿地牵着儿子走出了卧室。
《父与子》是一颗耀眼的明珠，这部漫画反映的是父子之间有趣的故事，那个秃头的大胡子父亲和杂草头的淘气儿子，他们之间发生的趣事经常使我发出会心的微笑。
根据课文顺序写作文【三】
82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。
这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”
86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。
