用童话故事里的人物编写一篇作文【一】
烈日下，田地里，农夫正役使着一头耕牛为他犁地。
耕牛浑身流着汗，但仍拉着犁铧奋力前行。
耕牛实在累了，就回头对主人说：“歇会吧，主人”。“不行”!主人面无表情地回答。过了一会儿，耕牛又回头说：“我实在拉不动了，主人”。“不行”，主人竟扬起了鞭子。
耕牛这时心如刀割，多少年来我为你呕心沥血，无半点怨言，你却如此对待我。想到这里，耕牛停止了脚步，他再也不想为农夫出半点力了。
做什么事，宜“仁”字当头。
用童话故事里的人物编写一篇作文【二】
在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢?”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢?”
开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢?又该怎么办?”
他的朋友又说：“地，不过是些堆积的'石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢?”
杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体，感到了欣慰。
其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢?依我看，所谓天地，不过是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽;因此人们对这件事也很难想像，不易认识，这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷，这确实有点想得太远;然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢?”
对于这场争论，战国时的郑人列御寇也有说法。他认为：“说天与地会坏，是荒谬的;说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过，说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我又何必放在心上呢?”
如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个杞国人和他的朋友，以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。
用童话故事里的人物编写一篇作文【三】
我夹在小歌唱家早早和魔术小天才向晓丽中间，脸丢大了。
整堂班会课，我都打不起一点儿精神。我在草稿纸上画呀画呀。
“郑依依，你在做什么？”
对我说话的并不是老师，而是我的同桌郑多多。他是我哥哥。
“画画啊。明知故问。”我没给他好脸色。
“嘿，当不成歌星改当画家啦？”郑多多把脑袋凑过来看我的画。
我连忙把画折起来，收进桌肚。“女孩子应该把歌练好，不然多不像女孩子啊！”郑多多说，“放学后我带你去唱歌，保证让你过瘾！”
我撇（pie）撇嘴不去理会，权当那是他的玩笑话。
可是，放学后郑多多朝我甩甩头：“走啦，哥哥带你去唱歌。”
“你不是讨厌我唱歌的吗？”我提着书包只顾往教室外走，“这几天我在家里练歌，每次你都会戴上大大的耳机，别以为我不知道。”
“先别说这些，你跟我走就是了。”郑多多朝我嘿嘿笑，笑得有点儿诡异（gui yi）。
他究竟要玩什么？我有点儿好奇，所以就跟他走了。
我跟着郑多多沿着街道一直往前走。
很快，他把我带进了一家玩具店，店里密密麻麻地放着各种各样的声控毛绒玩具。
郑多多嘻哈着脸，“如果你在这儿为玩具们唱一首歌，店主叔叔就会送你一个玩具。”
我兴奋起来：“真的假的？唱一首歌就能得到一个玩具？”
“是的，而且不需要花一分钱。”没等郑多多开口，店主叔叔探出脑袋，“但没那么容易，如果你想带走一个声控毛绒玩具，就必须为它唱一支优美的歌，它听后，会发出柔和的亮光。但如果听到的是噪（zao）声，它会瞪大眼睛发出哭声来抗议。”
“可这是为什么呢？”我感到不可思议，“你会赔钱的！”
店主耸耸肩膀：“事实上我赚多赔少。因为假如你唱哭了毛绒玩具，那么你必须花钱将它买走。”
我选了一只毛绒小鸭子，把它抱在怀里，用心地唱起来。
“闭嘴！哇呜……”小鸭子发出哭声。
看样子我的歌声吓坏它了。我转过身抱歉地对店主叔叔说：“对不起，我明天带钱来买它。”
“这是你第一次来我店里唱歌，就算了。”店主叔叔安慰我，“你回去好好练习，说不定有一天，玩具们会被你的'歌声打动。”
于是，我开始很认真地练习唱歌。
功夫不负有心人，一年不到，我的歌声终于赢得了热烈的掌声。同学们都问我为什么能够越唱越好。我只是笑着看了下郑多多。
选了个阳光灿烂的午后，我拖着郑多多奔向那家玩具店。
“她今天是来唱歌的。”见到店主，郑多多帮我说。
“哦？欢迎！”店主叔叔从货架上取下一只新的毛绒小鸭子，“唱吧。祝你好运！”
我温柔地搂住小鸭子，动情地唱起来。
“闭嘴！哇呜……”小鸭子的哭声和一年前没有什么区别。
怎么会这样？我好不容易积攒起来的自信瞬间被摧毁（cui hui）。
“哈哈……”郑多多和店主叔叔却笑得前仰（yang）后合。
我被他们笑得浑身不自在。
当天晚上，我把自己蒙在被窝里叹息的时候，上铺的郑多多突然抛下那只爱哭的毛绒小鸭子。然后慢条斯理地说：“小鸭子只会哭。”
“啊？”我的脑子不够用了。
原来玩具店的声控玩具只要听见足够分贝的声音，就会哭，哪管是不是动听的歌声。
“好你个郑多多，居然联合店主叔叔一起捉弄我！”我朝他咆哮（pao xiao）。
郑多多晃晃脑袋：“不然你怎么会拼命练歌，又怎么能唱出这么好听的歌声呢？”
我望着他，有那么一点儿生气，也有那么一点儿感动。
用童话故事里的人物编写一篇作文【四】
伯乐善于相马是很有名的。一天，他买到一匹千里马，高兴不得了，暗地里发笑，说：“我能得到这匹良种千里马，何愁不发财!”
于是，他用千里马拉货。马力足，运量大，无论刮风下雨，白天黑夜，都逼着千里马拉车运货。同时，还要它代牛耕田，代驴拉磨……
由于过度劳累，千里马就瘦得皮包骨头，连走路也上气不接下气。伯乐仍要它日拉货物，夜耕水田，不久千里马就累死了。
第二年，伯乐又相得千里马一匹。他吸取了去年的教训，把千里马饲养于圈，倍加呵护，日夜伺候，同时在饲料中加强高级营养，把它养得白白胖胖。马毛梳得光滑，马嘴戴上金嚼环，配备了精致马鞍和缰绳，请名师制作了鞭子。
有一天，他牵出千里马去给客商送急信，但它却蹒跚着步履，连百里也跑不动了，以致耽搁了一大笔生意。
这时候，伯乐唉声长叹：“看来，我只会相马，而不会用马，永远也发不了财啊。”
用童话故事里的人物编写一篇作文【五】
在一个夏天的傍晚，动物学校的同学们正在收拾书包准备放学。
突然，一声雷响过后，就是一阵雨跟着下来了。老师和同学们都在教室等，可是好多同学没带雨伞，老师说：“同学们，你们有伞的可以先走，没有伞的同学可以等家长来接，或者等雨停了再走。”小白兔心里很庆幸自己上学时听了妈妈的话，把伞带来了，她走在小路上，一边撑着伞，一边唱着歌。
她忽然发现前面不是小花猫吗，没有伞，也没有雨衣，正在雨地里走着，小白兔赶紧追上去说：“小花猫，你没有伞，怎么不等***妈送给你呢?”
小花猫难过地说：“我妈妈身体不好，没人给我送伞的。”
小白兔说：“对不起，我不知道，不过没关系，我送你回家吧。”
小花猫听了高兴地说：“好啊，谢谢你。那你再回家不是太晚了吗?”
小白兔说：“没关系。”
说完，她们俩开开心心地上路了，一路上说说笑笑，到了小花猫的家，小花猫的妈妈正着急地在等着小花猫，看到她们回来了，高兴地说：“谢谢你，小白兔。”小白兔不好意思地说：“没关系，阿姨，这是我应该做的。”小白兔告别了小花猫和妈妈，自己一路蹦蹦跳跳地回家了。
回到家，妈妈一看她这么晚才到家，刚要责怪她到哪里去玩了，小白兔连忙把事情的经过说了一遍，妈妈笑着说：“对不起，妈妈错怪你了。不该没问清楚就责怪你。这件事你做的很对。”小白兔听了妈妈的话，开心地笑了，但心里美滋滋的。
用童话故事里的人物编写一篇作文【六】
——舞蹈融汇武打，形成独特的艺术表演样式。越调戏曲剧目有文戏武戏之分，越调武打一般是根据不同的戏路子设计安排不同的套数。同时，越调许多文戏的情节有战斗场面，如《诸葛亮出山》《诸葛亮吊孝》《七擒孟获》《红娘子》《杨门女将》等剧目都有武打场面，在这些侧重文戏剧目中，开打就不能像武戏里打得那样火炽热闹，必须保持文戏的风格。武戏也不能开场上来就打，也有情节的铺垫。就连现代戏《杜鹃山》，也从形体上表现出赤卫队出征、遇敌，避敌翻山、夜袭等情节促成双方的交战场面。单纯武打的戏是不存在的。在越调近三百年的历史中，越调的戏曲武打与舞蹈形式相结合，不断融化、催生了了今天越调舞台上各种武打程式的艺术手段。马上战、步下打、手持器械和徒手交锋异彩纷呈，或集体混战、单打独斗、攻城破阵、舟船水战等花样翻新。这些武打融入美轮美奂的舞蹈元素编排设计，不断创造的推出许多优美、脍炙人口的戏曲武打程式，赢得了观众的交口称赞
——舞蹈表达剧情，舞蹈语汇补充剧情。越调戏曲舞蹈是在不断地与时俱进，发展创新的。
越调戏曲舞蹈同舞剧中舞蹈的表演一样，为演绎剧情、愉悦观众创造了以歌舞演故事的崭新的舞蹈语汇。在实际的演出中，既有独舞，也有双人舞、三人舞乃至群舞。建国60多年来，作为越调艺术中一个非常重要的表现手法，许许多多的.艺术工作者在不同的历史时期，根据不同的剧目、剧情和人物需要，根据时代和观众的需求，从生活出发，运用虚拟、夸张的艺术方法进行提炼加工，创造出了不少令人赞美的新的程式化舞蹈。上世纪70年代的现代越调《杜鹃山》中赤卫队奔袭敌营时的的群舞“行军舞”，和上世纪60年代现代越调《红大娘》中的带有夸张效果的“追车舞”等等，都是越调新的程式化戏曲舞蹈的杰作，成为越调艺术宝库中的珍宝。 ——舞蹈抒发情感，塑造舞台鲜活人物形象。众所周知，戏曲舞蹈最大的优点之一就是能够通过动作来表现和抒发剧本、音乐所无法表达的情感，可以用强烈的肢体语言来表达欢乐和悲伤，用戏曲舞蹈节奏的变换来展现剧中人内心情绪的起伏。“此时无声胜有声”，在越调上演的近200多部剧目中，戏曲舞蹈和越调音乐紧密联系在一起，二者相互融通，相偎依靠、相得益彰。2002年，越调剧团新创大型新编历史剧《尽瘁祁山》，该剧在演绎诸葛亮六出祁山、终因鞍马劳顿、积劳成疾，不久将辞人世的时候，为完成一统大业，用尽心血祭灯，以求鞠躬尽瘁、死而后已。剧中的“祭灯”一场戏，是该剧的重场戏、高潮戏。诸葛亮要在祭灯时，端坐祭坛完成上百句唱腔，场景固定、人物表演深受局限，怎么刻画此时人物复杂、激烈、时空交错、浮想联翩的心情呢？本剧特邀的著名导演高牧坤从全局的风格、需要出发，从谋划全局之初，就认为只有加入舞蹈，才能完成全剧所刻画的一代名相的呕心沥血、忠心赤胆。为此，他把编舞的任务交给我和一个同事。这个任务既是对我们的信任，又是一个开创性的工作。我们接受任务之后，把压力化作创作的动力，反复阅读剧本和小说《三国演义》，了解人物波澜壮阔的一生，走进人物忧国忧民的博大情怀和爱妻思儿的人之常情，设想了很多方案，敲定在“祭灯”一折中，以灯演心，以灯演情，以灯抒怀，以灯造景，以灯寓志。在这近十分钟的大段唱腔中，十六个飘飘欲仙的女童，手持荷花之灯，时而幻化为清清河川，时而描绘出金戈铁马，时而引来家乡田园，时而若情感的纽带连起千里之遥的两地深情；诸葛亮起伏跌宕的心情有了十六只荷花灯的描绘体现得淋漓尽致，舞蹈曼妙的肢体语言与唱腔艺术的有机结合，强化了人物内心的揭示，伴随着不同的造型、变化的队形，静而尤动，动而不闹，充分地用舞蹈形式展现艺术美感，章显出舞蹈在戏曲艺术中的重要性和必然性，引来观众一阵阵掌声，成为该剧中仅次于越调唱腔的第二大要素，成为最灵动的舞台表现方式。也就在这次大赛中，编舞获得一等奖。
——舞蹈叙述故事，推动戏曲剧情不断向前发展。通过舞蹈交代剧情，推动剧情的发展，制造强烈的戏剧冲突，是越调戏曲舞蹈又一重要功能。在长期的艺术实践中，老一辈越调艺术工作者在艺术创作中，不断创造，让舞蹈与音乐在戏曲中的交替出现，使得整部戏曲作品更为充实和完整，使越调戏曲舞蹈将互不联系的情节、时间、冲突、人物互相连接起来，给观众带来的困惑美的享受。从上世纪60年代让人耳目一新的《游乡》中舞者所营造的富有浓郁生活气息的场景，到20世纪90年代获得中宣部五个一工程奖的《吵闹亲家》那由著名越调表演艺术家陈静、何全志表演的妙趣横生的骑车舞，越调戏曲舞蹈都成为仅次于表演艺术家演唱的最吸引观众的基本要素。舞蹈的穿插使这两部戏的剧情环环相扣，前后贯穿，使整部作品看起来非常有序的流动而且引人入胜。在这里，戏曲演员用舞蹈的形体语言展示了剧作的基本情节，越调音乐的变幻和舞步的腾挪推动着剧情的发展，场景的切换和舞蹈律动的变化昭示了戏剧矛盾和冲突的转移，正是这种独有的舞蹈戏剧性使剧作的深层意旨得以凸显出来。
用童话故事里的人物编写一篇作文【七】
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说：“你有什么功绩要和我比试?”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命;力与命紧密相联，命与力因果相关;有什么样的能力，就会有什么样的命运;而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。
