陈胜,又叫陈涉,是河南阳城人。吴广,又叫吴叔,是河南阳夏人。陈胜年轻的时候,曾与雇农们一道耕田。有一天,他扔下农具,走到田埂上,懊恼怨恨了好一会儿,对同伴们说:“如果有一天我们富贵了,谁也不要忘记了谁呀!”同伴们笑了起来,回答说:“你是被雇来挖泥耕地的,哪来的富贵?”陈胜长长叹了口气说:“唉!小鸟雀哪里知道天鹅的\'志向啊!”
这段故事描写了陈胜年轻的时候与雇农们耕田时一段对话。表现了陈胜虽为被雇佣的农夫,却不安于现状而胸怀大志,气概不凡。反映了了作者对农民起义的进步态度。
人不管处在怎样的地位,都是需要有志向的,特别是在青年时期,风华正茂,朝气蓬勃,更应该树立一个远大目标,然后为它艰苦奋斗,不畏风险,开拓创新,勇往直前,给人生的未来逐渐地奠定坚实的基础。这样等到中年、晚年的时候,回头看看自己走过的路,才不会感到遗憾。所以,从这个意义上说,陈胜的精神还是值得学习的。
俗话说,人无远虑,必有近忧;有志不在年高,无志空活百岁。此话有理。
(1)“阳城”,在今河南省登封县东南。“阳夏”,今河南省太康县。
(2)“辍”,停歇。“垄”,田埂。
(3)“怅恨”,失意怨恨。“苟”,假使。
(4)“佣者”,雇农。“若”,你。
(5)“太息”,长叹。“嗟乎”,感叹声。
新鲜才有味道。如果语言人云亦云,老生常谈,人们自然会感到乏味。因此应巧妙地引用或活用成语、俗语、古语、谚语、歇后语、流行的新语汇和流行歌曲的歌词于自己的写作中,并且不断丰富自己的词汇量。
比如一位学生写要正确对待生活时在结尾处写道:
鲁迅先生说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”虽然在今天,人生中并没有那么多的鲜血,生活也不惨淡。但我要说:敢于正视困难,正视“荆棘”的人也是真的猛士。朋友,青春是美好的,前途是光明的。让我们挺起胸膛,走自己的路吧!
这段文字作者由于借用了鲁迅和但丁的话,也使自己的增添了新鲜感。
总之,语言既可以耐人寻味,又可能使人味同嚼蜡。为了使你的议论文余味无穷,愿你用纸之砧、心之锤去锤炼语言,掌握各种运用语言的技巧。
冬日暖阳
有感于崔万志《不抱怨,靠自己》 济阳县创新中学八年级语文组
前几天的雪业已化作春水,眠藏于大地,我们又迎来了一场瑞雪,沁人心脾,观看了崔万志的演说,感触良多。
残疾的身体,给他设置了一道道关卡,一条轻轻一步就能迈过的小沟,他却用爬去诠释着自己的不屈,告诉我们人生没有过不去的坎。曾几何时,你也曾被脚下的石头绊倒,摔个鼻青脸肿,但是你是否如他一般,搬开脚下的那块石头。
紧闭的校门,让他留下了一行行泪水,一所择优录取就能进入的学校,他却用坚忍去诠释着自己的信念,告诉我们不要抱怨,一切靠自己。人生当中有多少次起起落落,你的意志可曾被打垮?你是否埋怨老天的不公、社会的折磨?不必悲伤,不要心急,不灭的信念会为你铺就崭新的道路。
多舛的命运,为他积累了一次次,摆地摊,开书店、超市、网吧、网店以及电子商务公司,每一段痛楚的经历都让他刻骨铭心,他却用乐观去诠释着自己的奋斗史。无论成功与失败,
只要努力的付出,你就会享受到整个过程的欢愉,为什么非要仰望山顶空叹,而错失了山间的美丽风景呢?内心决定了你的世界的颜色,悲观会让你对这个社会充满憎恶,乐观却让你感叹世界如此美好。
走上三尺讲台的那一刻,就注定我们无悔的一生。当你觉得收入微薄时,你可曾记得那些连上学都成为一种奢望的山区的孩子们;当你抱怨不是自己站在领奖台时,你可曾记得那些为了秋天的收获而整日泼洒汗水的农民;当你想另谋高就时,你可曾记得那些靠捡拾垃圾变卖成零钱而喜上眉梢的人们。工资不高,何尝不是对我们的平常心的考验;荣誉得失,何尝不是对我们的付出的检测;教育事业,何尝不是给我们的无上的荣耀!
在这寒冷的冬日里,暖阳悬空,撒下片片光辉,手指拂过键盘,记录下这份感动,希望能成为一方甘露,润物无声。
曾经,我很迷惑,有人称赞老庄的逍遥,可有人称赞孔孟的激情;有人称赞屈原的执著,可也有人称赞苏轼的洒脱。他们的`是是非非,究竟该如何评判呢?就拿庄子来说吧,是个地地道道看破红尘的人,他学问渊博,思想深远,有着很高的名望,就连楚王都慕名遣使请他为相。可是,他对来使说,他宁愿一生在濮水垂钓,看鱼儿在水中自由自在地游弋,哪怕穷困潦倒,也不会去做相国。
而孔子呢?恰恰相反,明明知道自己“克己复礼”的主张不会被人采纳,却还要带着一群弟子边行边乞,周游列国,苦口婆心地去游说各国诸侯,让他们停止争战,要为民施仁术。一个崇尚自然,一个热衷政治,可他们都是人们XX多年来不可忘怀的名人,你说,这是为什么?其实,不用多想就有了答案:人各有志。当一个人有了自己的志向追求的时候,他就会投入全部的情感,甚至独钟于此。
看看杜甫吧,他青年时就赶赴长安,希望能一展自己的才华,被朝廷重用,然后“至君尧舜上,再使风俗淳”。然而他却一生不得志,没有能真正获得过一次报效朝廷的好机会。但是,他的政治抱负从未因此而衰减。自己在战乱中逃亡,而心中惦记的却是广大饱受战乱的百姓,于是,写下了“三吏三别”以抒怀;自己困居浣花溪,屋漏无干处,却还幻想“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。
这就是杜甫,他心中只有国家与人民,所以无论他自己在怎样的生活环境,他都在忧国忧民。看看这些古代名人,他们因为自己人生有志,便一生为之倾情。那么,对于现实生活中的那些沉迷于某事物者,我们就不要把他们想象成异类了,无论是“香港大学之宝”的袁苏妹钟情于做一位杂工,还是肢残也不离开讲台的赵世术,前者不以自己的工作为卑,反为做饭扫地投入了真情,后者不认为自己行动不便,只因为他对孩子们情有独钟。
既然钟情于物的人就会留名青史,而袁苏妹与赵世术理当被人们称道歌颂。如果我们也希望自己在世上能留下点什么,那么,选好对象,钟情于它吧。
议论文总是要通过议论来表达作者对社会、人生的看法和意见,关键是如何表达。我们的议论文之所以空洞乏味,主要是由于抽象议论过多,不会巧妙地把议论包含在具体现象的叙述或描写之中。生活里的许多具体现象本身就很形象生动,假如我们在说理的同时借助文学手法,或描写,或叙述,化枯燥为生动,化抽象为形象,从而引起读者共鸣甚至叫绝,岂不使更有味吗?
其实有相当多的议论文都是由一句句、一组组形象化的语言组成的,让我们随手撷来几朵语言的花朵,看看它们是如何绘声绘色、耐人寻味的:
“革命终于起来了,一群臭架子的绅士们,便立刻皇皇然若丧家之狗,把小辫子盘在头顶上。”(鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》)
在这里,“丧家之狗”而“皇皇然”,“小辫子”而“盘在头顶上”,使这篇议论文形象大为生动,也赋予了它鲜明的个性特点:是“皇皇然”的“丧家之狗”,并不悠哉游哉;是“盘在头顶上”的“小辫子”,已不敢大摇大摆。这些“丧家之狗”和“小辫子”们的神态和心理也就跃然纸上了。
有人曾说“修辞是的魔水”,的确如此。如果没有修辞,语言的形象就要减色,议论文也相应地失掉一定的`色彩。结合具体情节运用修辞,既有助于阐明道理,又可增加的风趣和吸引力。假如长句、短句、对偶、排比、设问、反问……源源从笔下涌出,使腾挪跌宕,波澜起伏,不仅可阅,而且可诵,可品。
比如有一篇议论文《一千个0比不上一个1》,其中有一段话这样写道:
一千个0比不上一个1;一千次承诺比不上一次付出;一千句空话比不上一次实践。0,看起来大腹便便,再加上“一千个”,更给人一种貌似强大的感觉,实则它依然代表着空无,代表着虚伪;1,看起来虽然骨瘦如柴,但它代表着真实,代表着存在。俗语说“君子动口不动手”,但在这些情况下,动动手却更有君子之风……
这段议论文字,由于排比、比喻、拟人、对比、引用等手法的运用,不仅增强了的生动性、形象性和说服力,同时也增强了语言的气势和感情,味道的确很浓。
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