写双阳曙光村的作文【一】
蒋勋﹙1947年－﹚ 福建长乐人。生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、
艺术研究所毕业。1972年负及法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄 狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。其文笔 清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。
先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学，曾任《雄狮美术》月刊主编，现任《联合文学》社长。当代著名美学家、作家和美术评论家。其知识渊博，闻见极广，文笔清丽流畅，兼具感性与理性之美，著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，如《天地有大美》、《美的觉醒》、《美的沉思》、《身体美学》、《破解米开朗基罗》、《汉字书法之美》、《美的曙光》、《孤独六讲》、《生活十讲》、《眼前即是如画的江山》等，这些作品深受海峡两岸读者的喜爱。
写双阳曙光村的作文【二】
从辉县县城向南40公里，就来到了郭亮村。一路上风景怡人，使我目不暇接。进入山区景色更加秀丽，飞流直下的瀑布，淌淌流水的小溪，还有那漫山遍野的绿。一下车，就使我感觉到进入大自然，漫山的知了声、各种各样的鸟叫声，更加想让我欣赏这里的景色和大自然。
我们找到了一家旅店休息，等到下午激动人心的时刻就要来了。我们从店，向景区深处走去，山路很窄，像一条丝带围绕在山脚下，我们盘山而上，在路上就听到了喊声，我们来到了喊泉，许多人在这里大叫，我们仿佛来到了“大盆”中，这里四面是山，悬崖峭壁，正前上方有一个突出的石头，看着像龙头又不像龙头，水从“龙头”上洒落下来。我不明白为什么加喊泉，经过打听，原来是人们喊的声音越大，水流的.越急，我们也加入了喊的行列，这声音通过回音传到每一个角落，每一个人的耳边。
第二天一早，我们便向另一个目的地出发——黄龙洞。经过一段 来到了山下，看见这里人流如潮，山上有一条黄色的圆桶在青山碧岭中穿行，“那是滑道下来。于是我们拾级来上，在经过一片松林时遇到了不测。一只山马蜂飞到了我的衣服里，在衣服里上下纷飞，突然我感觉到一阵痛，原来马蜂蜇了我一下，这样疼痛阻止不了我对山顶的渴望于是我包了一下又上路来，经过千辛万苦，我们终于爬到了山顶，望着那一望无际的山脉，我想到了”会当凌绝顶，一览众山小“真是美啊！我不由赞叹。我们来到了洞内，一阵冰爽使我全身发起了鸡皮疙瘩。洞内一片乌黑，伸手不见五指，我们向着出口，一步一步迈近，出了洞口，这是山的另一面，这里有人在提示我们穿上防护服。我们坐在滑道上，飞速的向下滑，一阵清凉，使我的头发都竖了起来。我的屁股像着了火一样向下滑，不一会就滑到了谷底，撞上一块海绵才停下。
这次惊险的旅行，我开心难以忘怀！郭亮我还会在来的。
写双阳曙光村的作文【三】
细雨蒙蒙飘飘洒洒地笼罩在这片海岛，形成一片雾气聚在海岛上，朦胧的树，朦胧的水。。。。
一步一步踏下脚下的土地，青草散发着清香，多么熟悉，当年的草药今日已繁荣成脚下的草地。蝴蝶翩翩起舞在这片净土，没想到，当年我们竟创造了一个动物的天堂。桃花飘香，漫天飞舞，带着黯然忧伤。驻留河边，河水映出我苍老的面孔，紧皱的眉宇淌过时间的流水。岸边的水藻，曾是她喜爱的食物，如今，繁茂的昌盛，生机勃勃。。。。。。
红日开始向高空转移，白云一朵朵随之而去，泛着霞光。我要起身了，该去看她了。
阳光透不过这片密林，黑暗中，我感到恐惧。急促的呼吸伴随着我，想疾步走快点，却被脚下的蔓藤缠住不放，荆棘张开血盆大口，残食着我的躯体。不知何时，我哭了出来："为什么，游鱼也做过许多好事，上帝，你为什么残忍的把她埋在这？倾诉中，我想到了过去，游鱼帮麻雀治伤，从海底找来珍珠送给大家，她默默的奉献着，现在却没有"人去看她。她就这样死的\'孤单吗？我哭的更凶了，绝望中，我想到了死，跟游鱼团聚。自尽前，我仿佛看到了游鱼，她朝我微笑，消失在黑暗中。曾经的回忆那么美好，现在，我就要走了。正当我咬舌之时，忽听见黑暗中。有一种声音，那么优雅悦耳。千年来，从没听过如此美妙的声音了，陶醉中，让我回忆起从前，夏夜，去听鸟叫。这极富吸引力的声音让我竭力挣脱，寻声而去。在绝望中，我似乎找到了一丝光明。
隐隐的前方显出一丝幽光。我兴奋极了，几步跨出黑暗，呈现在眼前的让我终生难忘：几百只鸟儿站在她的坟头，唧唧喳喳的唱着歌，上千只萤火虫提着小灯笼照亮坟地。他们告诉我，他们是曾受游鱼帮助的"人的后代，他们的爷爷奶奶将游鱼精神发扬至今，他们是来拜访游鱼的。在这片黑暗里，他们的爱就是光明。我跪在坟前，嗑了几个头，将花洒满坟，并送上最好的祝愿。。。。
我的生命被他们照亮了，生命的曙光，就是游鱼的精神！我也要发扬游鱼的精神，我决定踏上燃烧的远程，发扬游鱼精神！
只有这样，我才不会愧疚。。。。。
写双阳曙光村的作文【四】
首先，我必须承认，我是个讨厌远古时代的人。总觉得那段无法记载的历史缺乏看点，没有王朝更迭故事的精彩，也没有听闻勾心斗角的争夺。简单而言，就是一个一家人小部落的“种田”文。
但是，这里——《美的曙光》里蒋勋先生的文字让我不得不为那些远古文明而感动。这本书也许可以归为美学类，但是我个人比较喜欢归为历史书籍。以前我觉得那些半坡遗址，马家窑遗址等等出图的陶、瓷等文物，那些图案是其丑无比，比不上断臂的维纳斯，比不上蒙娜丽莎，比不上苦艾酒，比不上清明上河图，富春山居图，兰亭集。
“美就是秩序，美就是平衡”。
美索不达米亚文明影响了欧洲文明，也影响了中华文化，即使它现在完全消失在战火之中，而现在的伊拉克，也是战火延绵，能够到达两河流域的旅者也是少之又少。我都惊叹文化入侵者对文明的侵夺，例如埃及先后被希腊人、罗马人入侵，我也是第一次知道原来闻名世界的埃及艳后其实是一个希腊人。而当今埃及的文化不在是埃及的，而是阿拉伯人，语言也是阿拉伯语的，再也没有埃及那种象形文字的使用。我不自觉惊叹，战争并不可怕，政治并不残酷，最残酷的`可谓是入侵者对文化的磨灭。由于蒋勋先生是台湾学者，回顾台湾在日据时期被日本文化的熏陶，日方的种种做法都是与古代埃及文明入侵方式如出一辙，在此，我不想牵扯太多的政治问题，我只是想说，文明既有自己独特之处，这也是蒙田思考的，为何我们不能接纳各异的文明呢？
另外，蒋勋先生也感概当今的河流污染问题。河流与人类文明祸福相依，沿河流就有着文明的诞生，这是因为河流孕育着农业的发展，而农业的发展也代表着安定，我们没有见过游牧民族有着自己的文明。因为他们习惯于迁徙，无法留下足迹。在现代，河流也孕育着城市的发展，可是为什么城市发展了，我们却抛弃了我们的河流，用提防把他们隔离开来，无情地与河流这位母亲隔绝。
最后，蒋勋先生点到：美就是一种心灵的绽放。他引用了康德的“美就是一种无目的的快乐。”带着理性的眼光去剖析“美”本身，反而适得其反，事物不再美好。我们接受美的熏陶不是一时间的快感，即视觉、味觉、触觉、嗅觉等感官上的感觉，而是达到一种心灵上的感动。不要当感官的奴隶，要当感官的主人，意识到这一点，我想就算你不懂得美，但是你碰到任何东西你都会爱护它，就好像远古人们不会知道他们生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等这些普通的东西会成为后代欣赏赞美的文物，我们的身边的物品也有可能也会被后人所赞颂，who knows?
