瞌睡虫苏醒去找朋友的作文【一】
王星儒是我们班出了名的瞌睡虫，可为什么叫他瞌睡虫呢？因为不管上语文课、数学课、英语课还是音乐课，他都要睡觉。若想知叫他瞌睡虫的真正原因，请看以下几则故事。你们认真看才能得到真正的原因，你们一定要注意看哦！
有一次，语文老师给我们讲地震的时候该怎样逃生。那时候我们才上第一节“地震怎样逃生”的课，我们全班同学都瞪大了眼睛，竖起了耳朵，认真听老师讲。没有一个同学讲话，教室里没有一点一滴的声音。突然，我们听见了震耳欲聋的呼噜声。语文老师走到教室后面，看见王星儒正在睡觉。老师叫：“王星儒，王星儒醒醒。”老师看见他睡得很香，就走上讲台拿了两个粉笔。老师把两个粉笔拿在手又向瞌睡虫走去，她把两个粉笔塞在王星儒两个鼻孔里，王星儒吸不上气，他两手摆动着，像是在跳舞一样。瞌睡虫说：“谁来救我？谁来救我？快救救我，我没气了。”这时，我们班的瞌睡虫才苏醒了过来说：“我刚才梦游了，不知道谁堵住了我的呼吸，我好像差一点死了。”同学们哄堂大笑。
王星儒啊！王星儒，你什么时候可以告别瞌睡虫这个外号呢？
从此，王星儒“瞌睡虫”的名声就传开了。
瞌睡虫苏醒去找朋友的作文【二】
第一只瞌睡虫飞到了一个熊洞里，想和小熊交朋友。它在小熊的面前不停地飞来飞去，发出了“嗡嗡嗡”的声音。它本以为这样能引起小熊的.注意力，可小熊没有一点儿反应。他不断的扇动翅膀“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡。”可小熊听着这声音竟然呼呼地睡着了。瞌睡虫焦急的自言自语道：“唉，原本想跟它交个朋友，这下好了，把它弄睡着了，不知道它什么时候才能醒过来呢”冬眠的熊变成了一只夏眠的熊，这太糟糕了，瞌睡虫不知道怎么办才好，赶紧飞走了。
第二只瞌睡虫飞到了一间教室，他想看一看小朋友们是怎么上课的，不停地那里叫“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡……”，没过多久，整个教室的学生十分想睡觉，趴在桌子上呼呼大睡。老师看见了，记得用教鞭“啪啪啪”在桌子上拍了三下，可还是不醒同学们。老师迷惑不解地嘟嚷道；“这是怎么回事，大家都睡着了，这课没法上啊”不一会老师也趴在讲台上睡着了。校长过来看到这一幕，大发雷霆。瞌睡虫看到了，急忙溜走了。
第三只瞌睡虫飞到了消防局，它想看看消防车是什么样子的。
第四只瞌睡虫飞到了十字路口。
第五只瞌睡虫来到了人民医院。
第六只瞌睡虫来到了警察局，结果每到一个地方，情况都惨不忍睹。
看到这些，瞌睡虫的王国国王十分惊慌，他赶紧把飞到人类世界的瞌睡虫召唤回来，以免他们继续惹是生非。它发出公告：“每只瞌睡虫只有得到国王的允许才能出洞，违者终生不能出洞。”
瞌睡虫苏醒去找朋友的作文【三】
春天，我去找。我找到了金光灿灿的迎春花，她就像春姑娘那春姑娘那重彩一抹的一笔，是那么的耀眼，是那么夺目，是那么令人驻足观望，不忍离去。
由于人们的喜爱，公园、街道、小区、校园……遍布都是迎春花，我来到开满迎春花的“皇宫”，这黄色的迎春花，把大地换上黄夹克，这样还嫌不够，还把天空映黄了，同样把春姑娘上上下下都映黄了。桥，迎春花努力地绽放自己的魅力，为自己已经年迈的.父母争一口气。花朵里的“小脸蛋”不是出来瞧瞧这个多姿多彩的世界。她们开的很娇艳，像喇叭、铃铛，花儿开满枝头。迎春花正在演奏春天的乐章，旋律是多么的生动。春天，我去找，找到了春天的使者。
春天，我去找。我来到玉兰花书上，黄、红、白三种不同颜色，构成了色彩斑斓的图画。玉兰和郁金香几乎一模一样，有点难分辨；春天，我去找。找到了艳丽的紫荆花，镶钻石一样的花朵，绽放枝头，每一朵花都散发清香，你拥我挤的，你不让我、我不让你，竞相开放。春天，我去找。丁香花正散发迷人的气息，有点蔫，但让人精神抖擞。春天，我去找。樱花却始终没又见到，原来她害羞了。没有绽放自己的笑脸，不肯让路人欣赏，春天，我去找。找到了柳树，柳树垂在小河边，像娥娜多姿的少女，正在向我招手。
春天，我去找。看到了鲜花盛开、百花争芳、生机勃勃、万紫千红的春天！
瞌睡虫苏醒去找朋友的作文【四】
大部份时间片中的人物都在直接或间接地探讨「良心」（conscience）。这个词似乎有着天然的、不容置疑的正当性，而锡兰却刻意强调了「良心」制造的种种矛盾──无论是在个人层面还是在人际关系层面。比如，他讴歌伊斯兰教的圣洁，却嫌恶神职人员的脏鞋；推崇互助精神，却信不过任何一个邻居；他爱人性（humanity），却恨每一个活生生的人（human）。和妻子争执的时候，他问「Idolizing a man, and then being mad at him because he's not a god. Do you think that's fair?」说得不正是他自己吗？作为一个扶手椅学者（armchair scholar*），他活在抽象概念的世界里，那是一个真空无菌的完美世界，只容得下「道德」「原则」「良心」这些没有生命的名词，而绝不是一个活生生的人能够栖居的，包括他自己。他对自己的审判，一点也不比他对神职人员和他姐姐的审判更仁慈。
这种自我审判，某种意义上源於对自身动物本能的抗拒。
Aydin醉酒后说了一句，「Justice doesn't exist among animals」。果然人喝醉之後容易开智慧。是啊，弱肉强食，适者生存，动物的生存本能并不包括「慈善」和不以利己为基础的「利他主义」。然而我们常常忘记，人类终究也是动物，再多的文明和教化也压抑不住从骨头和血液里流出来的动物本能。其实到头来，又要回到弗洛伊德老人家的模型，「良心」是超我（superego），是一个social construct，是人为制造出来的，是价值判断；「动物本能」则是本我（id），是原始的慾望，是马匹对缰绳的挣脱（要自由），也是被击毙的野兔最後的心跳（要活下），是没有是非正邪之分的。
在Aydin身上，超我和本我的斗争异常激烈，以至於自我（ego）难得片刻安宁，亦失了作出实际行动所需的精神能量。Aydin在朋友家喝酒时最後说了一句，「我们总是被我们想要做的事情蒙骗。起床时有满脑子的计划，而一天还是在碌碌无为中过了。」片中有好多没有付诸实践的想法，比如乡村女教师的请求，Aydin读信时满心热忱，最终却什麽也没有做；还有想做而没有做的慈善捐款账单以及想而没有成的伊斯坦布尔。包括他写作的状态，也是缺乏行动力的。他甚至连对妻子的爱也无法执行。我猜想他是一个典型的洁癖完美主义拖延症患者，一切在他想像的疆域里都是完美的，而一旦照入现实，便不再受他的控制，便免不了纰漏。与其妥协接受不完美，他宁愿什麽也不做。
弗洛伊德臭名昭着的\'「死本能」似乎也能用来解释这种「惰性」。他说，生命由无机物演化而成，人从黑暗、温暖而平静的子宫而来。生命一旦开始，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生。惰性让我们站着想坐下，坐下想躺下，而躺下即是死亡的状态，而睡眠与死亡的境界与人所来自的地方条件相似。惰性也让我们不思进取、安於现状，倾向於依赖熟悉的人事物，希望回到孩提时代甚至是母亲的子宫内。猜想超我﹣本我斗争激烈的Aydin「归於寂灭」的愿望也特别强，因此懒於行动。
影片的最後，Aydin终於开始写《土耳其戏剧史》。我想他也许更应该重返舞台，在那里他可以饰演浪荡子、堕落狂或者一只狗，他可以「被允许」「正当地」下流、撒野和狂吠。这对他整合超我﹣自我﹣本我有好处 : P
*Armchair Scholar指的是不通过实验或田野调查获取信息，而只凭现有的文献进行学术工作的人。
瞌睡虫苏醒去找朋友的作文【五】
回想起我第一次看家时的情景，真是让人哭笑不得，那是5、6年前的一个晚上，那是我大概还是六七岁的小屁孩儿。有一天晚上，爸爸要加班，妈妈还要应酬，让我一个人看家。爸妈走后，我把门反锁住，坐在沙发上玩平板，可是今天天气好奇怪，有一丝诡异，天黑得好像是块大黑布，把大地遮得严严实实。风呼呼的刮着，不时发出几声奇怪的声音，很像坏人的笑声。此时，外面下起了淅淅沥沥的小雨滴在门窗怎么听都像是坏人在敲门，想把我抓走一样，忽然砰的一声我，我往阳台上一看，一个黑色的`身影站在阳台上，我当时正迷西游记中的齐天大圣，还让妈妈在街上买了个金箍棒，我模仿孙悟空打妖怪的样子，拿起金箍棒大喊，妖怪吃俺老孙一棒，冲过去正要打，才发现这是妈妈前几天挂在阳台绳子上的腊肉，就在这时，门铃突然响起来，我感觉爸爸妈妈应该不会现在回来，于是赶紧跑到旁边的衣架上，把爸爸骑摩托时戴的头盔戴在头上，然后跑进厨房，左手拿个盛饭用的大勺子，右手拿了个特大号的塑料袋和两段粗绳，全副武装，我的计划是这样，先开门，如果是坏人，就拿勺子砸她的脑袋，如果是爸爸就开门，万事俱备，只欠东风，我打开门，刚要按计划敲她的脑袋，一段熟悉的声音响起来，你这是干什么呢？我都在门外等了半天了哦，原来是爸爸，。
我的第一次看家大作战到这里就结束了，后来每当回想起它，我就禁不住的咯咯的笑……
