作文里浪漫至死不渝的句子【一】
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书，PC娱乐网。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。马歇尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼有着更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，无法自拔。
作文里浪漫至死不渝的句子【二】
一开始有先入之见，认为作者想表达的是一个现象问题。正如同在他那个时代当中电视广为普及，人们一方面惊讶于电视—这种科技扩宽了人们的视野，让知识更为普及化，一方面也觉察到其中稍有不妥。正如同当今的互联网的迅猛发展。但事实上看完整本书之后才发现并非如此。科技，就任何时候而言，不存在好坏，因为它仅仅是个工具。道德属性是人们发明创造的，正如同我们不能用人类道德去批判动物世界的好坏一样，以道德的好与坏来评价一件工具本身就很可笑。
当然言归正传，在我看来，作者实际上想表达的，其实是对知识的不尊重。大多数人通过电视（网络）轻而易举地接触到不同的知识。正因为如此轻而易举，故而产生懈怠，从而不认真对待。Postman在文中举了一个例子来说明：如果一个人在做报告过程中三番两次不断中断，或是上个厕所，或是泡杯水诸如此类，听报告的人不仅会觉得莫名其妙，更会对这场报告的专业性产生质疑，从而不认真对待。电视便是如此。当然其还以传教和电视娱乐做了一个鲜明的对比，在此姑且不表。由此看来，寓教于乐，前提是教，而非乐。学习本来就是一件很严肃的事情，或许在几千年前孔子已表述的非常明白：学而不思则罔，思而不学则殆。
在学习的基础上再进行思考，思考了再学习，这才是一个完整的学习基本环节。且Postman进一步指出，娱乐化下的批量知识生产知识给予人们的是模式化的思维模式，限制了思维的多样性。不记得曾经在哪里看到过的一个例子，颇为相似。人的眼睛是一种很独特的器官，我们可以看的范围其实很广阔，但人们通常会将焦点放在自己关注的事物上，而忽略周遭。但值得注意的是，是人们自己决定焦点在哪，但电视（或诸如此类）却是替你决定焦点在哪。或许不是很恰当，但足以说明一二。
在本书的最后作者还提出了两个解决办法。其一是让人们清楚地明白自己只是在看电视，但作者自己也承认这操作起来很难。另一个则是依靠学校教育。而在我看来，或许可以将两者结合起来，学校应该教会学生尊重知识，认真对待学习，也该教会学生以何种态度对待娱乐。显然，以身作则的\'方式更为可取。
作文里浪漫至死不渝的句子【三】
小年了，众人欢聚，我借着这个机会访问了我的外公。
他是一个平凡的人，也过着平凡的一生。在1946年12月25号，我的外公出生了，作为家里的最小的孩子也是第十四个孩子，他的名字也蕴含着家里人对他的期望和爱，外公说：“我妈妈说年根年根，希望你不要忘记自己的根。”但是外公的乳名可能更加的蕴含着外祖母对他的爱吧，家里人都叫他如子，有如意安子的意思。
家中有十四个孩子，就有十多张嘴需要喂，外公说：“那时啊，家里连米的没有，又有那么多张嘴需要喂，每个小孩也只能吃到一点点东西，有的时候还甚至吃不到，哥哥姐姐都会把东西给我吃，他们总说‘如子最小嘛！’”说这话的时候我看见外公看着地下，抹了抹眼睛，又抬起头跟我说“不像现在，看，你都已经白白胖胖了呢！”。外公摸了摸我的头。在这样的条件下，存活下来的也没有几个，活下来的也全送给了别人，只留下了外公。
也就在那时，外公开始上学了，也就读了三年半，外公说：“当时上学啊可是很稀奇的，就几张小破桌子，几乎就是一个老师，上课呢，也就是把书上的东西都背出来。但我当时就觉得好玩，特别稀罕，每天都拿着书，每天都背，我还记得老师还夸我呢！”但是家里的经济条件不允许，所以在上了三年半之后，外公就辍学了。
现在呢？虽然外公没有读过什么书，字也不认识几个，但他还是会坐在门口看报纸，遇到不认识的字，虽然不会写也不会读，但是他会来问我们这些孩子。我钦佩这样好学的外公也喜欢这样的外公。
“那你小时候都玩什么啊？”我问外公，“玩什么？只能玩泥巴啦，那时啊地面上是泥巴地坑坑洼洼的，我会和隔壁家的小孩子比赛，看谁的泥巴球能把坑填满，就是随便抓一把泥巴揉成一个球再往坑里砸，‘砰’的一下看能不能把坑给填满。”“那这样不是越多泥巴越好吗？”我疑惑道，“不是的，多了会溅出来，我们那时的规则是正好填满坑，虽然听着容易但是可是非常难的，但是你外公我啊每次都赢了隔壁的小孩子呢！”我看着外公得意的表情，笑了笑“外公那么厉害啊！”“那可是当然的！”对啊，那可是当然的，毕竟他可是我的外公呢。
辍学回来，外公就开始帮忙做家里的农活，“那你放羊嘛？”“羊？那个时候还没有羊哩！一头牛就是家里的全部了。”那时外公也十多岁了，这一种田，就种到了现在，他的驼背越发严重，竟显得比我矮了，手也变得粗糙起来，皮肤发裂。他对我“嘿嘿”笑了两下。外婆被吸引过来了，坐在外公的旁边“你们在说什么啊，让我也听听”外婆问。“我在问外公小时候到现在的事情呢！”“就你外公这点记性，自己生日不记得，什么时候出生还要看看身份证，他记得啥啊，都这么大把年纪了。”外婆笑着对我说，那可不呢！外公记得的事肯定不止这一些。
“那外婆，你记得你什么时候嫁给外公的嘛？”“那哪记得，都那么早以前了”
“那外公你记得嘛？”“1972年”外婆看着外公，一脸惊讶，而外公还是嘿嘿一笑，挠挠没有多少头发的头“有些事还是不能忘的嘛！”我看着外公，外公还是很喜欢外婆的，这份真情没有被时间冲淡真是太好了。
婚后一年也就是1973年，我的大阿姨出生了，本来我外公是打算要两个女儿两个儿子，名字都取好了，女生叫+花，男生叫贵+，四个名字春花，冬花，贵平，贵龙。而我的妈妈出生于1975年排名老二，也就叫做冬花了。但是出了意外的是，1978年，家里的老三出生了，却不是外公期待的男孩，所以我的三阿姨理所当然就被分到了贵平这个名字了。我问外公为什么不再取一个新的女孩名，外公说那样的\'话如果又生了一个男孩子那他一个单独的名不是太可怜了嘛。我想，可能是名字有点像男生，所以三阿姨有着男性的勇敢和女性的细腻。在1980年，老四诞生在这个小家庭中，我现在的舅舅，不得不说他可是一个乐天派，虽然长相跟外公不是很相像，但是他的性格我觉得是四个人中最像外公的了，他会跟外公一样嘿嘿的笑，也跟外公一样对自己的妻子特别好。这就是外公的一个小家庭了。
“干什么呢，爸妈”，我的妈妈走过来“快吃饭了。”“好咯起来咯，冬雨啊（我外公经常把我说成冬雨），其他的外公老了也记不清了，走走陪外公外婆去吃饭吧！”我和外公外婆回到饭桌上，“你们干什么呢！就等你们两位啦！”大阿姨扶着外公外婆坐到饭桌的上座，舅妈把蛋糕端到桌子上，“蜡烛呢蜡烛呢？”舅妈茫然，“啊？没有蜡烛啊！我一定要去投诉他们”我妈妈气愤的说，“你再翻翻有没有”“没有没有翻过了”“诶诶诶，别弄了快唱生日歌吧”三阿姨说。家里来了个大合唱，许多人的声音混杂在一起，虽没有专业的水平，但一直环绕在我的耳边。阿姨们都拿出手机拍视频拍照片，“最后祝您生日快乐！福如东海，寿比南山！”大家都开心的跟外公合照，我看见外公和外婆的笑中带着一丝泪光。
我的外公，非常平凡，要不是生日正好是小年，他可能都忘记有生日了，但是正是这样的外公，他却能记住他什么时候娶的外婆，我想真爱也不过如此吧，网上也有一句话“我能想到最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老”。我的外公，虽然没有什么文化，但是他有着“活到老学到老”的精神。虽然我的外公只是芸芸众生中的一个，但，这就是我的外公。
作文里浪漫至死不渝的句子【四】
我想成为你的大树
你开心了我就幸福(满足
该不该对他说清楚
我好乱我好苦谁能告诉我谁能理解我
只能怪我想成为你的大树
你开心了我就幸福(满足
该不该对他说清楚
我好乱我好苦谁能告诉我谁能理解我
只能怪自己习惯不说爱慕
暗恋的情书你不懂阅读
我却让时间像烟花一样溜走
没人帮助我没人理解我
只能让自己为爱放下自我
暗恋的情书爱在心深处
为你我尝尽尽青春的酸楚
自己习惯不说爱慕
暗恋的情书你不懂阅读
我却让时间像烟花一样溜走
没人帮助我没人理解我
只能让自己对爱放下自我
暗恋的情书爱在心深处
为你我尝尽尽青春的酸楚
作文里浪漫至死不渝的句子【五】
限娱令发布1年多后才接触到这本书，限娱令发布的出发点或许和此书对于电视娱乐化的警惕有所不同，但限娱令体现出的官方对于媒体的引导的确让人重新对电视的职能开始进行审视，它究竟应该为受众带来什么，它如何负责通俗又兼顾高尚。
以波兹曼之见，比演艺圈、电影圈、电视圈中的无穷纷争与龌龊更糟糕的，是“娱乐”的泛化乃至深入人心。我们必须要审视电视在我们的日常生活中扮演的角，娱乐工具？获取信息的平台？了解时态的媒介还是仅仅是一件家具一个摆设而已。电视本身没得错相反还是一项巨大的进步，但是一开始他的发展的方向就是错误，人们本身具备的娱乐性强加给他，并通过他完美的表现出来。事实上它并没有让我们失望。但是由它产生了许多“龌龊”和“纷争”。以及不正常的现象。波兹曼的观点是我们要跳出只缘身在此山中的境界。要有第三者的眼睛来观察电视。他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼承认电视的合理存在，也坚持自己的使命，自己意识到的东西就要把他传播出去。
电视的娱乐丰富了我们的生活，开阔了我们的眼界，使我们对世界有一个总体的认知。从这个意义上来说，电视起到了普及大众文化的作用。只是，我们不能被电视中的虚幻世界所主宰，而导致在虚拟的世界中迷失自我。
