关于石头的思考作文【一】
我有一块心爱的“老鼠石”，那是一年前，我和楼下的朋友玩捉迷藏时，在一棵树下发现的。
当我捡起石头仔细观察时，惊喜地发现它有些与众不同，石形跟某种小动物相似。这块石头大约有5厘米长，成椭圆形，黑色中夹杂着乳白色。再仔细观察，它的样子就像一只活脱脱的“老鼠”蹲在那里。玲珑的小面孔上衬托着一双小眼睛，正聚精会神地注视着前方的动静。它头上竖立着一对小耳朵，好像在倾听着周围发出的声音。胡须下的尖尖嘴正在嗅着地上是否有食物。它的样子是那么可爱。于是我给它取名“老鼠石”。
我一直把它放在我的床头柜上。早晨醒来时，我就感觉它在对我说：“该起床了，小懒猪，吃早饭了，吃完早饭好去上学”。晚上它也提醒我早睡早起。这块“老鼠石”我收藏块一年了，他一直伴随着我。
“老鼠石”我真喜欢你！
关于石头的思考作文【二】
在绿茸茸的草坪上，我突然发现了一块奇怪的石头。我将它小心翼翼地捧起来，跑到水池边，洗掉它上面的泥土，然后把它带回教室。
这块石头有鸡蛋大小，形状像一个小鼠标。颜色是黑中带灰，中部却有一条橙色的花纹，好像一颗流星带着长长的尾巴划破夜空，给天际增加了一抹灿烂的红霞。我给它取名叫“流星石”。
它原本一直躺在草地上，满身上下全是脏兮兮的泥土，但它从不气馁，它有一个坚硬的外表和一颗自信的心。即使不能成为人们欣赏架上的一颗奇石，也会成为一颗有用的铺路石。
我和它之间有一个故事：每天上学时，它都静静地陪着我，直到进了教室，我才依依不舍地把它藏进书桌里。一天天过去了，我和它渐渐成了好朋友。我爱它，爱它坚硬的外表和自信的心，爱它荣辱不惊，谢谢它陪着我度过童年美好的时光。
关于石头的思考作文【三】
曾几何时，有一块非常大的石头，感觉很神奇，因为它可以承受大海的汹涌波涛和山顶。气急败坏。
一天，它对天上飞的鸟说：“我是最了不起的！”小鸟回答：“不行，水滴能打败你！” “为什么？”石头怒吼一声，话音刚落，大地剧烈震动，一场可怕的地震发生了！
地震把它带到了一条山涧边，山涧上有一滴小水珠。 “你是一滴水？你这么小，这么弱，怎么能打得过我？”斯通不屑的说道。 “不要小看我！”水滴被激怒了，猛地滴落下来，砸在了石头上。 “你是什么东西，你在逗我！”石头笑了。水滴一言不发，只是一次又一次地砸在石头上。
就这样，水滴年复一年，日复一日地落在石头上，没有和石头说话。石头受不了寂寞，沉沉地睡着了。
我不知道花了多长时间。一天，水滴惊醒了石头。 “怎么了，准备放弃了吗？”斯通揉了揉昏昏欲睡的眼睛。 “放弃？”水滴笑道：“你自己看看吧！” “是的！”石头愣住了。它看着自己千疮百孔的身体，既震惊，又害怕，又后悔。但这有什么用？它的骄傲，它的自满，最终毁了它。
关于石头的思考作文【四】
在高高的院墙上，两块大石头中间有一块小石头，是工人们筑墙时放入的。
两块大石头经常挤在这块小石头上，小石头也很不高兴，但出于对整个院墙的考虑，他也没有因为屈辱而选择逃跑。
一天，两块大石头有空，他们又开始嘲笑小石头：“小子，你看你这弱小的身子，一个工人怎么能把你放在这么高的院墙上，哼，真是丢人现眼！”
另一个大石头也附和道：“你也可以在这里，干嘛非要挤在我们两个人中间？耽误我们两个人真的是好事。早点出去，免得你哪天我自己动手和把你碾成粉末！”
一天，两块大石头和周围的大石头连在一起，向小石头抗议：“臭小子，你再不出来，我们就把你碾成粉末！”
其他大石头也怒吼道：“快点，快点……”
小石头被迫无奈，与院墙隔开，远离大石头，过着自在的生活。
大石头把小石头赶走后，我非常兴奋。然而，没有了小石头，大石头之间的缝隙就没有支撑点，两块大石头开始松动。终于，在一个雨夜，整个院墙都被冲刷了下来。
关于石头的思考作文【五】
首先，思考的基础是静，而这静正是我们所缺失的。光从上面这件事来说，在纪念死者时喧哗作势本已不合常理，而以各种形式宣读出“他们的某某精神值得学习”更是剥夺了人们思考这行为背后的意义的权利。可见，在思考这门必修课上，人们的基础还很不扎实。
其次，“思”是这门必修课的关键。在我们的教育越网来越倡导交流与合作之时，思考的.力量却被淡化了。一堂课上，学生若不是在解题，那必是在听讲，若是什么也不做，则会被认为是在浪费时间。恐怕那个“吾尝终日而思矣”的荀子在今天会被认为是个游手好闲之徒吧。由此可见，这门课上，我们尚在及格线上挣扎。
那么，怎么做才能在这门必修课上取得进步呢？第一，摒功利心是十分重要的。举行纪念活动不应以引起媒体观注或造成某种社会效应并带来经济利益为目的。功利心使人盲目，浮躁并远离思考的境界。第二，养成对事件客观评判冷静分析的能力。不要被报刊上作者的观点所牵引而版面看待。我一直认为，好的文字不直接呈现观点，而是给人多个思考的角度。童话是一种，小说也是。
学好了思考这门必修课，我们才不至于在快节奏的生活和爆炸着的信息中迷失自我。要知道，任何人在外部特征和日常琐事上都相关无几，唯一使你与芸芸众生不同的便是内部的思考能力和深度。思考是通向成功和内涵的捷径。
微茫中，看到一个母亲牵着年幼的儿子，手里捧着白花，静静地站在江边。母亲说：“那里，曾有三个哥哥……”
关于石头的思考作文【六】
当我的笔尖再也触动不了一丝真挚，当我的笑容再也勾勒不出一分想念。你是否还记得，曾经有过一个男孩为你写下生命的誓言。年华流逝，岁月消沉。往昔不负存在
时间是一棵没有年轮的树，永远不会老去。
是否还该靠近，有一天终究会被时间分离。
是否还该期待，有一天梦想会变得支离破碎。
是否还该微笑，有一天笑容被用尽，就只剩下了痛楚。
是否还该流泪，有一天看着她走，却选择沉默，发现泪水只不过虚伪的表现。
当所有可能的假设都变成离开的理由，是该为猜中假设而高兴，还是该为选择离开而悲伤。
那些一次次的理由是心灵的自我安慰，还是屈服于现实的借口。
我们只能说，当面对很多人时，我们选择沉默。当只剩下两个人时，我们只是看着，说着一些陌生的话语愈加沉默。是习惯了还是妥协了？那天，风很清，云是浅白色的，天空是那种淡淡的蓝色——那天，很单纯，天空只有2种颜色——那天，很孤单，天空下只有两个人——那天，很冷漠，两个人只有只言片语。
是谁让我们沉默？是谁封冻了内心？是谁把谁静静地放置，留下一种莫名的悲哀？
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
孤单的街通向无穷的黑暗，路灯发出的微弱灯光，让人心寒。就在昨天，我们还信誓旦旦地靠在一起。明天，却各走一方。是我们不相信爱，还是爱早已经被埋入深谷。或者，根本都没有爱。
是我们习惯了把言情小说的`悲欢离愁加载到现实生活中而无法自拔还是现实根本不可能发生的事让我们加以虚幻，以及于离去已成一种习惯，幸福必须铺垫上一层眼泪。
事实上，从一开始，这就是错的。现实又怎么能成为虚幻，这本来矛盾的两种事物又该如何加载到一个幸福的结局上呢。
是谁打破了往昔的沉寂？
原谅我，离开的这么早。连呼吸都没留下。
关于石头的思考作文【七】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的\'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹***阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
